对我国行刑社会化的思考

行刑社会化指在执行刑罚过程中,通过放宽罪犯自由、拓宽罪犯与社会联系、促使罪犯掌握生活技能与相关社会知识、塑造罪犯符合社会正常生活的信念和人格,最终促成罪犯回归社会。行刑社会化强调刑罚执行与社会紧密联系,与传统的在全封闭监狱中执行刑罚大异其趣。虽然行刑社会化思想产生时间不长,但由于它反映了刑罚效益思想,且符合行刑人道原则、行刑个别化等原则,因此,行刑社会化已成为当今世界各国刑罚执行的重要发展趋势之一。     

论行刑教育化

在行刑中个别预防的积极方式是改造，这是改造目的确立的根据；而建立在刑事制裁和刑罚报应、预防统一基础上的行刑教育化，既具有刑的本性，以致它不应违背刑罚原义，又在某种程度超出了罚的涵义，浓抹着监狱运作中的人文色彩。行刑教育化是法律微观层面的价值取向，它本身需有成本与效益的合理比值，于是要保证相应的刑罚量就应正视行刑教育化会不会消减刑罚力度的问题。同时行刑教育化是在刑罚即成事实前提下为弥补刑罚不足施行的，它本身具有高成本、低产出的特点，因此行刑教育化是社会的必然选择，但并非万能     

清末天津习艺所创办始末

清末，清廷在内忧外患之下，推行变法修律，改革司法制度，其中非常重要的一项内容就是狱制改革。作为狱制改革措施之一，罪犯习艺所在全国得以普遍设立。而其中，尤以天津习艺所最为成功和著名。在清末变法修律的大背景下，分析传统狱制的衰微以及狱制改革思想的形成，详细考证天津习艺所的创办始末，对于我们了解这一历史和现代司法改革实践不无裨益。     

行刑社会化探析

行刑社会化是指监狱在执行刑罚的过程中，为最大限度地减少自由刑的负面效应，将监狱资源与社会资源有效地结合起来，教育转化罪犯的思想，促使他们最终适应社会而采取的行刑措施。行刑社会化避免了单纯依靠监狱自身改造罪犯的弊端，符合社会发展的一般规律。在确保适合我国基本国情的情况下，积极吸收和借鉴西方各国行刑社会化的先进经验，有助于推动我国监狱行刑制度的拓展。一、行刑社会化的产生及其启示19世纪中叶，社会的发展使资本主义国家的经济由自由竞争逐步向垄断过渡。大批产业工人的失业以及社会各种矛盾的进一步激化，使得犯罪…     

监狱行刑权解析

监狱刑作为刑罚的一个种类，具有四个特点，即本质上的报应性，内容上的特定性，程度上的限定性，后盾上的暴力性。监狱行刑是指监狱对受刑人进行“剥夺程度决定权与限制自由实体权”的具体行为的总和。我国监狱行刑权由强制权、引导权、激励权三种权力组成。在行使监狱行刑权时要防止将“监狱刑罚内容”与“监狱执行刑罚的内容”和“监狱行刑权”混为一谈；要高度重视‘‘监狱行刑权”的与时俱进；要切实把握监狱行刑权的边界范围。     

澳门监狱法初探

澳门监狱法吸纳了兼容报应刑与教育刑的“一体论”的行刑观，追求行刑的公正价值与功利价值的动态平衡，并以使罪犯回归社会为监狱行刑的最高理念?在此理念导向之下，澳门监狱法设计了一套富有法治精神和人性色彩的行刑制度。程序正当化、处遇人道化、行刑个别化、劳动法定化、处分多样化、矫正社会化，是澳门监狱法制的主要特色。     

树立和谐社会的行刑理念研究

监狱在建设和谐社会过程中,面临着多层的不和谐因素。传统行刑观念弥漫着报应主义、义务本位主义和绝对权力主义色彩,与现代科学的行刑制度格格不入。行刑理念应成为监狱行刑改革的先导。分析目前监狱和谐社会建设以及改造罪犯工作中不和谐因素,解构传统行刑思维,以期探索建构与和谐社会相适应的行刑理念。     

观念刑论纲

刑罚是报应已然之罪还是预防未然之罪,有报应刑与目的刑之争。但不论是报应刑还是目的刑都是静止的刑罚观,既无法对刑罚的轻缓化发展趋势作出合理解释,也无法对死刑的存与废作出完整解答。观念刑认为刑罚是为了满足人们的报应观念而被规定和科处,刑罚的轻重应当与人们基于报应观念所期待的惩罚的轻重相适应。观念刑作为运动的刑罚观不仅能够对上述问题作出合理解释,而且能够对自首、立功、累犯等量刑制度以及减刑、假释等行刑制度作出比目的刑更科学和符合实际的解释,因此立论较周延。     

浅谈行刑社会化视野下的罪犯假释工作

由于我国报应刑主主思想和重刑主义思想的不良影响，主张“假释奖励说”，对拟假释罪犯的再犯危险性评估缺乏说服力等原因，我国的假释率偏低，假释工作明显落后，这与行刑社会化的国际大趋势极不适应。只有提高认识，转变思想，完善相关立法，才能推动我国罪犯假释率的提高和行刑社会化的进程。     

行刑社会化下的管制刑

刑罚轻缓化是现今全球刑罚发展的新趋向，行刑社会化即代表了这样的理念，成为了行刑发展的国际趋向，并在二战以后迅速地发展起来。管制刑是我国独创的一种刑罚方式，现为我国刑法规定的五种主刑中的轻刑，它在刑罚观念上追求轻缓、人道、教育等内容，在处遇方式上采用社会化管理模式，因而具有较强的针对性和特定的适用性。是我国在刑罚轻缓化中的重要体现。行刑社会化与管制刑在对犯罪人的执行方式上都采取不予关押的办法，基于此，二者之间有许多相同的理论，管制刑对行刑社会化的发展有重要的意义。但是，我国管制刑适用过程中存在着的不足，应当借鉴我国港澳地区及西方行刑社会化中的先进经验结合我国的实际情况进行改革。     

监狱行刑的功能与目的

监狱行刑功能 ,是指监狱行刑活动可能产生的积极社会作用 ,它是刑罚功能在执行剥夺自由刑中的具体表现。刑罚功能是刑罚本质的外化。监狱行刑功能是剥夺自由本质的外化。我国刑罚的本质由两个内在属性构成 :一是对犯罪行为的惩罚性 ,二是对罪犯的改造性。我国剥夺自由刑的本质也由两个内在属性构成 :一是以剥夺人身自由为主要内容的对犯罪行为的惩罚性 ,二是在剥夺人身自由的基础上对罪犯的改造性。由剥夺自由刑的第一个本质外化出来功能有两个 :即剥夺功能和威慑功能。由剥夺自由刑的第二个本能外化出来的功能也有两个 ,即教育功能和感化功能 ,此外 ,监狱行刑功能还具有一般服务作用。     

试论罪犯人权问题

尽管罪犯人权问题十分敏感,但无法回避。深入探讨我国罪犯人权问题,对于法治文明建设,正确行使行刑权力,保障罪犯权利,提高对罪犯改造质量,具有十分重要的现实意义。一、背景:刑罚权长期以来,社会和法律界对罪犯人权的认识有很多有益探索但亦有很多躲闪之处,特别是受社会报应观     

新世纪罪犯技术教育发展构想

依据国家有关政策、法律和依法治监的进展情况，有必要把罪犯技术教育作为一种产业来经营，以经济理念来操作整个办学过程，在行刑教育与行刑社会化的结合点上确立新的行刑模式，使罪犯的技术教育成为教育改造的重要内容，为罪犯刑释后谋生奠定基础。     

折衷刑的理性反思

折衷刑是自本世纪６０年代末、７０年代初以来，为世界各国所广为采用的、奠基于报应与功利一体化之上的一种刑罚模式。本文展现了折衷刑在制刑、动刑、配刑与行刑诸环节上的表征，揭示了系统论是其哲学基础、一体论是其刑罚学基础，指明了其认识论上的成因，立足于刑罚理性统一论，全面评价了其合理性与无理性     

对开放式处遇制度的理性透视

开放武处遇制度是西方的一种主要的行刑制度，而我国仅在近几年才开始讨论这个问题。本文讨论了开放武处遇制度的起源、发展、形式、理论依据及优缺点等问题，提出要结合自己的实际，建立起具有中国特色的开放武处遇制度，以推进我国行刑制度的改革。要在现行分组处遇级基础上，设置开放性处遇级别，允许进入开放性处遇级别的罪犯参加社会上的劳务承包劳动，待条件成熟后，可以推行罪犯日问在社会上劳动，晚间自动回监报到的制度。逐步尝试工作释放、释前放假等措施，为罪犯顺利回归社会创造条件。     

论完善对监狱行刑的监督

监狱是自由刑行刑的主要场所。基于刑罚的目的的二元性,监狱兼有惩罚与矫正的双重行刑目标。同时监狱行刑作为特殊的行政权力,具有被滥用的高危风险。为了完整实现行刑目的,保障服刑人员的权利,各国均对监狱的行刑权力设置了相应监督机制,对极易被滥用的行刑权力进行规制。在我国由于报应观念的深植和行刑个别化社会化色彩不强,尤需借鉴先进经验完善对监狱的监督,以确保罪犯改造的效果和行刑程序公正。     

复和正义和监狱行刑

报应刑植根于人报复的本性，反映了人类对正义的追求，但它本质上也是一种“以恶制恶”，因而也存在着固有的缺陷。刑事诉讼作为解决纠纷的装置，随着公权力的介入，虽更能体现公正和效率，但也越来越偏离解决争论的诉讼目标。由此，在刑事司法活动中，尤其在监狱行刑活动中，有必要引入复和正义以弥补报应刑和报应性司法的不足。     

现代刑罚理论的基础及其展开——报应刑论与功利刑论的价值分析

在传统的刑罚理论中,我们曾经讳言“报应”与“功利”,而悉心考察近现代刑罚理论的演进历程,报应刑论与功利刑论都先后成为刑罚理论的主流学说,并于现代渐趋融合。如何确切把握这一历史进程所展示的刑罚价值取向,我国刑法学界在一些具体问题上颇有争议。本文立足于价值分析,对两种刑罚理论进行了较为全面、深入地剖析,并提出了现代社会所需要的一种既有报应的正当根据,又能发挥功利的预防犯罪效果的刑罚新理念     

教育刑理念的彰显与背离：近代中国假释制度考论

刑罚执行是刑事司法的最后环节,行刑法律的运作直接关涉刑罚功能与目的能否实现。假释作为行刑制度之一,其运作效果是刑罚观念的集中体现。近代以来假释制度完成了由恩典到权利的制度转化,因于诸多因素的制约,假释制度在清末刑事立法中虽然得以确立,却未能实践。其后的立法与司法虽对于假释制度有着较多的践行,但民众的法律情结却仍停留于报复惩戒,教育刑理念仍然未能深入人心,法律观念、法律文化的转型任重而道远。     

监狱行刑的人文视角

人文精神是文化的核心内容，是人类生存与发展赖以存在的根基。人文精神的失落是当下世界性的问题。罪犯是道德失范、人文素养缺损的典型。监狱改造罪犯的过程实质就是培育罪犯人文素养的过程，改造罪犯的行刑诉求体现了监狱对罪犯的终极人文关怀。监狱文化受到古今中外多元文化的冲击，必须有赖于一种文化权威，以鲜明的时代视野、开放的文化心态和多样化的价值追求，从行刑立法与行刑实践的两个层面上重构人文精神，才能有力推进行刑的人文关怀进程。