哲蚌寺传统学经制度

自宗喀巴创立格鲁派“显密兼修、先显后密”的学经制度以来，藏区格鲁派寺庙一直传承这一基本学经制度。格鲁派寺庙根据学经制度设立显宗院和密宗院，显宗院学僧主修因明学、般若学、中观学、俱舍学和戒律学等五部大论，密宗院学僧系统学习《密集》、《胜乐》、《大威德》三部经论为主的事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部等四续部密法及经咒、灌顶、坛城仪轨等。     

论建立一门新的学科:女犯改造学

女犯是罪犯群体中的特殊部分,由于女性的生理心理特点与男性不同,在监禁状态下有其自身的特点。研究女性罪犯的改造特点是监狱学研究的重要内容之一。但是,多年来,女性罪犯改造研究工作十分薄弱,这项工作亟待加强。因此,要从提高女性罪犯改造质量、强化监狱学以及妇女学的角度,重视女性罪犯改造制度研究,并建立一门新的学科——女性罪犯改造学。     

评《中国现代痕迹学论纲——以建构体系为视阈》

《中国现代痕迹学论纲》一书有三大亮点:其一,改变了痕迹学理论体系传统构建模式,以建构体系为视域研究痕迹学;其二,对痕迹学学科体系进行了系统规范的探究,视角崭新独特,旗帜鲜明;其三,语言精细,逻辑严谨.     

明治维新前日本的西学历程

日本对西学的摄取,在明治维新前经历了“南蛮学”、“兰学”和“洋学”三个阶段,各有不同的情形和特点,是一个动态演变的过程。     

加快构建中国特色公共行政学

公共行政学是哲学社会科学的重要组成部分,构建中国特色公共行政学是构建中国特色哲学社会科学的题中之义。加快构建中国特色公共行政学,必须坚持以马克思主义尤其是当代中国马克思主义为指导,深入贯彻习近平总书记系列讲话精神尤其是在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话精神,坚持以人民为中心的价值取向和以问题为中心的研究导向;必须做到古为今用,不断吸收中国传统文化治国理政的精华思想,全面科学地总结改革开放30多年来行政改革取得的成功经验,从而建立起中国化的公共行政学科体系和话语体系;必须做到洋为中用,学习借鉴世界公共行政研究取得的一切积极成果,紧跟世界公共行政研究和公共行政改革的潮流,从而不断推进中国公共行政研究的知识创新、理论创新和方法创新。     

工具痕迹学中同一认定的科学基础

工具痕迹学中同一认定的科学基础主要体现在两个方面:一方面对工具痕迹学中同一认定科学性的认识离不开辨证唯物主义的指导;另一方面,工具痕迹学中同一认定的科学基础具体体现在可知性和反映性、相对稳定性、特殊性等方面。     

犯罪学与未罪学理论研究的起始点和归宿点

"未罪学"概念是与"已罪学"概念相对而言的。刑法学就是"已罪学",是对已然犯罪形态行为进行治理研究的科学。而"未罪学"是对未然犯罪形态行为进行治理研究的科学,即如何才能"未违法"、如何才能"未犯罪"、如何才能"未再犯罪"的研究治理的科学。作为犯罪学分支学科的未罪学应立足于学科研究的核心价值的实现,立足于"文本"平台与"实本"平台研究结合的操作,立足于站稳学院的学科权,立足于取得为社会服务的发言权。     

叙事理论的发展与审美文化叙述学

叙事理论的发展正经历着从 2 0世纪七八十年代的经典叙述学向后经典叙述学的转变 ,并从 90年代后陆续出现了叙述学的多种分支 ,从而扩大了其研究范围 ,更新了研究方法。提出审美文化叙述学这一新的学科分支的构想 ,意图使局限于叙述本文范围内的研究不仅涉及本文自身 ,而且扩展到与叙述本文密切相关的多重语境 ,从而进一步丰富叙述学的理论与实践。     

深化学习济南交警活动必须解决的几个理论问题

文章总结了成都市交警支队学习济南交警的实践经验,认为要使学习济南交警活动深入持久地开展下去,切实在公安队伍建设上见成效,必须解决好几个理论问题,即:严格执法与热情服务的辩证统一关系;内强素质与外塑形象的辩证统一关系;一般与个别的辩证统一关系;知与行的辩证统一关系。     

对当前干部学风建设的几点建议

为贯彻落实党的十六大精神,兴起学习“三个代表”重要思想新高潮,在对宜都市干部学风建设情况进行的专题调研中,发现当前干部理论学习中存在厌学、死学、假学等现象。要根除这些现象,关键在于抓住龙头、优化形式、健全制度,在真学、活学、深学上做文章。     

中国应急警务理论的探索与创建——兼谈将“警察临战学”更名为“应急警务学”的思考

在中国应急警务理论研究的前期，以湖北警官学院一批学者为代表的应急警务研究者创建“警察临战学”，从基础理论、课程、专业、学科建设、人才培养模式等方面进行探索研究，取得了丰硕的成果。随着研究的发展，现提出将“警察临战掌’更名为“应急警务学”的思考，并创建性地就应急警务、应急警务学等概念，应急警务学的研究对象、主要研究内容及研究发展方向等方面进行探索。     

马克思主义团学问题散论

研究和建立马克思主义团学是加强共青团基础理论研究的客观要求 ,也是加强共青团基础理论研究的一个有效途径。为此 ,要研究团学的理论、对象和表述 ,在此基础上才能构建出马克思主义团学体系。     

老庄治安学解读

老子和庄子是先秦道家学派的奠基人。他们向往古朴社会 ,致力于对现存社会秩序的批判 ,倡导向原始共产社会的回归。道家学派提出了“小国寡民”的社会模式 ,“无为而无不为”的治理方略 ,以及用“逍遥”、“齐物”的哲理对人作精神抚慰 ,提升人的生命意识等 ,在中国政治思想史、行政管理史 ,从而也在古代治安史上留下了浓重的一笔。     

试论民族政策学的研究对象

民族政策是调适民族与民族之间关系，指导民族社会经济文化发展的行动准则。 但目前国内学术界尚未把“民族政策”作为一门学科加以讨论，把它列入民族问题或者民族理论的 栏目之下。本文就建立民族政策学的必要性、民族政策学的研究对象、民族政策学的特点以及民 族政策学与其他相关学科的关系等展开讨论，认为民族政策学应当从民族理论中分离出来，从施 政的角度研究民族事务的活动规律、民族政策的制定、执行、检查、反馈等措施，以及古今中外的民 族政策比较。     

历史传承、现实延伸与未来需要——从西方警学的发展看我国建立警察学学科的必然性和必要性

警察学这个名词是由中国人在引进西方警察科学时创造的,Policeology这个英文名词也是由中国人首创的.在西方尤其是英美等国的警察研究理论越来越影响着我国理论与实践的过程中,结合历史与现实、理论与实践、现在与未来去观察我国的警学研究,在我国建立警察学大学科已是警察历史发展的必然趋势.     

“疫学因果关系”与我国刑法理论的借鉴

疫学因果关系是一种以流行病学为基础的因果关系理论,其在大陆法系的德国、日本的刑法学界已得到相当程度的确立。该理论适用于环境犯罪等公害犯罪中,突显了刑法的功利价值观,其对我国现行刑法理论有着充分的借鉴意义。     

为学与为道之辨

为学与为道之辨,是中国哲学的一个重要命题。先秦儒家“尊德性而道问学”,德性与学问构成儒家通向理想人生境界的两条进路,而学问与德性合一,则体现了儒家的价值理性特征。道家老子讲“为学日益,为道日损”,突出了精神修炼(为道)与经验知识(为学)之间的本质差异。在佛教中国化的过程中,天台宗主张止观双行,定慧双修。禅宗有“南顿北渐”之争,北宗神秀主张渐修,南宗慧能提倡顿悟。宋明理学中,程朱理学与陆王心学的“尊德性”与“道问学”的对峙难以调和。     

章学诚之赋论：赋体的生成与诸子文的联系

章学诚以“辨章学术,考镜源流”治学方法,从文化史的独特视角切入赋学研究。章氏认为赋体的生成与诸子文有着密切的联系,一是赋体习染诸子文的艺术特征之余风;二是赋体在意旨上“犹有诸子之遗意”。