“中华民族”称谓的由来

“中华民族”是一个家喻户晓的称谓，但在这一词出现之前，中国人基本上没有现代的民族观念。习惯上所说的“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”，乃至外国人将中国称之为“大秦”、“震旦”、“支那”等，都不是现代意义上的民族国家的称谓。所谓“华夷之辨”、“夷夏之防”，     

防止“正能量”被异化

2013年1月24日《南方日报》刊登安立志的文章，文中指出，判断一种社会行为是否“正能量”，关键看其是否顺应时代潮流，是否合乎人民利益，是否有利于社会进步。符合这些要求的，不要说是赞美、歌颂、维护，就是批评、揭露、抵制，都可视为“正能量”。近期媒体使用“正能量”也似乎这样界定的，对现实的批评，虽未明确称为“负能量”，至少未被列入“正能量”。是否“正能量”是以现实为参照系的。然而，现实的未必就是合理的。如果只有赞美、歌颂、维护才是“正能量”，批评、揭露、抵制就是“负能量”，那就不可能有“改革开放”，不可能有“中国特色社会主义”。在当时来说，改革开放不正是对“现实”存在的“文革”的政治错误进行拨乱反正的结果么？正是对现实存在的桎梏生产力的体制、价值、观念的批评与改革，才为我国进步与发展提供了“正能量”，而维护“现实”体制、价值、观念的“两个凡是”，恰恰构成了阻碍社会进步与发展的“负能量”。改革开放没有到站，社会进步没有终点。社会的发展与进步当然需要“正能量”，但要防止“正能量”被异化。     

和谐社会2005年风向标——核心提示

构建“和谐社会”是全面建没小康社会的重要内容。“和”，是历代政治家恪守的政治信念和治国理念，也是人类进步的必然选择和终级目标。将“和谐”用于政治，则“政令统一”、“政通人和”；将“和谐”用于经济，则“平稳持续”、“协调发展”；将“和谐”用于人际关系，则“诚实守信”、“宽则得众”；将“和谐”用于人与自然的关系，     

坚持“言教”与“身教”的统一

思想政治教育既要靠“说”，又要靠“做”。“说”即“言教”，是通过宣传真理，用真理的力量去教育人、号召人；“做”，即“身教”，是通过身体力行，用人格的力量去感染人、征服人。“言教”与“身教”二者相辅相成、缺一不可。     

春节之最

最早的“祭灶”。“祭灶”又名“送灶”、“过小年”，是春节的开始。民谚曰：“腊八祭灶，新年来到”、“腊月二十三，灶王爷上天”。早在先秦时代，古代先民就把祭灶列为五祀之一。最初的“祭灶”是为了祭祀最早发明锅、灶的祖先。 最早的扫尘。民谚说：“腊月二十五，家家扫尘土”。扫尘也称“扫陈”、“掸陈”。据《周礼》记载，每逢过年，皇帝都要下诏“令州里，除不蠲”，即大扫除之意。晋代《拾遗记》载，扫尘的习俗可追溯到帝尧时代。 最早的“除夕”。“除夕”源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋·季冬记》载，古人在新年前一天…     

公园有个“牢骚角”

退休以后，笔者经常出入离家不远的一家公园。这家公园规模不小，树木葱茏，景色秀丽。每天都有无数人以各自的爱好汇聚一。起，自然地形成了“拳操角”、“跳舞角”、“唱歌角”、“京剧角”、“越剧角”、“沪剧角”、“棋牌角”、“英语角”等，组成了一幅当今太平盛世的欢乐景象。但是，与此景观极不协调的是，也有一个“评论角”。每天总有一些“专门”评论别人的“评论家”们聚集一起，声嘶力竭，奇谈怪论。     

以人为本抓管理 优化教育谱新篇

我校创建于1987年9月，是一所首批全日制示范小学。学校占地面积15亩，建筑面积4850平方米，拥有标准教室36间，专用活动室12间．学生2140多名．教职212108名。建校以来，学校始终坚持党的基本路线。以“德育为首、管理为本、育人为本、安贫乐教”为总则，以“提高质量、育人育才”为宗旨，以“提高素质有能力、全面发展有特长、强化管理创特色、与时俱进争一流”为奋斗目标，全校师生严守“博学博爱、自强自律”的校训和“团结活泼、文明整洁”的校规，形成了“勤政廉洁、务实创新”的工作作风和“爱国勤奋、务本求实”的校风。几年来，学校先后被命名为省“文明校”、“德育示范校”，市“文明单位”、“示范家长校”、“安全文明校”，荣获市劳动竞赛委员会“一等功”．区“先进学校”、“红旗单位”等荣誉称号。     

“四项工程”铸就现代文明法院——河南省禹州市人民法院文明创建工作纪实

近年来，河南省禹州市人民法院以“二个代表”重要思想为指导。紧紧围绕“公正与效率”的司法工作主题，坚持“公正司法、一心为民”的工作方针，狠抓审判工作、队伍建设、法院管理和文明创建，全力实施“四项工程”，做到了公正司法与文明司法同步发展，“三个文明”协调并重。该院先后荣获“全国优秀法院”、“全国法院模范集体”、“集体一等功”、“人民满意的好法院”、“省级文明单位”等荣誉。     

台湾当局正在往迷途上“拼”

前不久，台湾当局领导人在一次“台独”色彩浓厚的会议上，提出所谓“五拼”，即“拼经济”、“拼安全”、“拼外交”、“拼正名”、“拼宪政”。这里所谓“拼经济”只不过是幌子，其他四拼实际上都是拼分裂、拼“台独”。其中尤以“拼正名”最为要害，就是要为台湾脱离中国而“正名”。近一个时期来，岛内的一些“台独”分子之所以气焰嚣张，主要是因为他们昧于大势，高估自己。当年，李登辉误判形势，逆潮流而动，向不可能的事物挑战，结果是身败名裂，遭到两岸人民的唾弃。今天，岛内一些人一叶障目，也误判形势，头脑发热，企图向不可能…     

“家丑可以外扬”的解读

当前，很多电视台都推出了以情感沟通、矛盾调解为主题的节目，如北京卫视的“谁在说”、江西卫视的“金牌调解”、山西卫视的“和事佬”、湖北卫视的“调解面对面”、贵州卫视的“调解现场”，等等。上了这类电视节目的人，其实相当于把自己的“家丑”大胆地“外扬”了，有些人甚至毫无掩饰，直言不讳，更有甚者，还在节目现场出口成“脏”、大打出手，似乎将“家丑不可外扬”这句古话忘得一千二净。     

“为政”与“知政”

“为政者多，知政者少”，这恐怕是不争的历史经验之论。“为政”者未必真正“知政”。就是说，在其位者未必善谋其政。从历史看，也确实如此。然而，“为政”者却必须“知政”。只有“知政”才能“为政”，“有知”方可“有为”。否则，何以谈“为政”呢 ?“为政”乃万端中之首端，大事中之大事，关系国之命运，民之祸福。大到朝代更替、政权倾复，小到一地治乱、事业兴衰，无不与为政者没有干系。所以，“为政”之事不是谁都可以为所欲为的。 　　“为政”者如何才能善于“知政”呢 ?以愚之见，举烦择要而言，善“知政者”，必先善于“知…     

改革开放30年民主路线图（下）

30年来，在中国社会先后出现的“法治”、“人权”、“依法治国”、“政治文明”、“以人为本”、“保护私产”、“和谐社会”、“公民社会”等流行话语，莫不源自“民主”这一普世价值的精神滋养，它们支撑着政治变革的渐行渐深，也见证了执政理念和国家价值观的不断成熟。路线7：网络风云，开启“互联网政治”时代2008年6月20日，胡锦涛总书记亲赴人民网，首次与网民进行了在线交流。这一天，被无数网民视为“网民的节日”，亦被海外舆论视为中国执政风格更加民主、开放的标志。     

“渐进台独”走向“激进台独”

从近期台湾当局领导人一系列言论看，“渐进台独”有走向“激进台独”之势，此种趋势已愈来愈明显。李登辉是搞“激进台独”的，如今以他为“精神领袖”的台湾团结联盟，简称“台联党”，也是搞“激进台独”的。台联党成立以来，“独”招频出，毒汁四溢，呼风唤雨，气势凌人。然而这毕竟不符合台湾社会民意主流，虽有一定影响，但多数民众是反感和反对的。民进党鉴于“激进台独”太过暴露，有违主流民意，故而在所谓“新中间路线”掩护下，改采“渐进台独”路线，采取由近到远、由小到大、由内到外、由量到质、化整为零、蚕食渐进的“台独”…     

“名”之惑

“名”者，代号也。有了名字，人们才能准确地指出一个人一件物。这世上究竞有多少“名”？谁也说不清。“人名”、“地名”、“学校名”、“猪狗名”，形形色色一大堆。看一些古装剧和文学作品，“坐不更名，行不改姓”，早成了豪爽大侠的口头禅。当然，今人已不兴这套。起了名，又觉得土气拗口，命不好要转转运的，闹着改名的人比比皆是。时下，已不仅仅是个人改名，连“校名”、“地名”都讲究与时俱进，革故鼎新。     

家庭经济学与家庭服务——“家政”概念辨析

一所学院“家政服务”专业连续两年对新生开展入学前专业认知调查，在回答“什么是家政”这个问题上，超过70％的新生认为家政就是“家务劳动”，“保洁”、“月嫂”、“保姆”、“照顾婴幼儿”，“家政服务员”是保姆的职业名称，她们对自己的专业前景相当不乐观。多数人对家政的了解来自“家政服务公司的宣传”，“媒体的报道”。     

问题食品：“非法添加”惹的祸

每每发生一起食品安全事件，几乎无不与食品非法添加有关，如“苏丹红”、“三聚氰胺”、“瘦肉精”，“染色馒头”、“牛肉膏”等食品事件。而此次查处的“染色豆瓣”以及刚破获的遵义“石粉鸡”也不例外，虽然尚未引发安全事件，但无疑存在安全隐患。打击非法添加，当是查处问题食品的“牛鼻子”。     

莫让“利器”变“钝器”

紧紧围绕“四风”问题，对准焦距、找准穴位、抓住要害，把本地区本部门本单位存在的“四风”问题找准、找透，不能“走神”，不能“散光”。这样，就能避免放“空炮”、“哑炮”和“礼炮”，就能避免批评与自我批评走过场     

边织围脖，边造句——贴着2010年标签的民间语言

2010年，“雷”、“囧”、“跺”，已经不“给力”了。“器”，音冰。雷的三次方，堪称雷的最高境界。网友们将其从故纸堆里翻出，献给了今年“两会”的雷人提案：例如将“三八妇女节”改为“三八女人节”；设立“学士后”以缓解大学生就业压力等。     

关于“以人为本”问题的几点思考

我国现阶段强调的“以人为本”，和“神本”、“物本”、“官本”相对立，也和西方的“人本主义”相区别。“以人为本”关注的焦点是广大人民的最根本利益，表明了人民群众既是发展主体，也是价值主体；体现了马克思主义的人是目的和手段相统一的观点。近几年，“以人为本”思想指导我国改善民生、科学发展，并取得了瞩目的成绩，但是我国在落实“以人为本”过程中，在“人的生命尊严首要原则”、“解决群众最根本利益”、“改善生存环境”等方面还存在一定的问题，需要进一步地加以改善，以更好地、切实地落实“以人为本”。     

乡语偶叙

三个“戏称” 我家乡的人对文化人的三个“戏称”有点意思。其一，对搞绘画的人、画家有一个戏称，称之为“画安仔的”。“安仔”是方言，不太好理解和翻译，意思是“小人”，不是“卑鄙的人”那个意思，也不是尚未成人的“小孩”的意思，是“小小的人”的意思，比真人“小”得多的人的意思，画出来的“小小的人”的意思。这就是说，搞绘画的人、画家就是画“人”的，就是画“小小的人”的人的。