杜亚泉(伧父)的文化思想

杜亚泉(1873～1933)原名炜孙,字秋帆,号亚泉,别署伧父等,浙江绍兴人。早年他曾任教于绍兴中西学堂;1900年在上海开设亚泉学馆,并创办中国第一个综合性自然科学刊物《亚泉杂志》;1904年后在商务印书馆任编辑,负责理科教科书和自然科学书籍的编辑工作;1911至1919年任《东方杂志》主编。新文化运动兴起之初,他以《东方杂志》为舆论阵地,连续发表一系列文章,标举中国传统文化尤其是儒家伦理文化,贬抑西洋近代文化,与新文化运动重要人物陈独秀等人展开中西文化问题论战,楬橥中国现代文化论争之序幕。     

陈独秀青年思想研究

陈独秀对青年问题极为重视,原因在于青年是人类社会“新鲜活泼”之群体,改造社会之动力,救亡图存之希望所在,其思想改造是国民觉醒之关键等。在陈独秀未接受马克思主义观点之前,其思想表现为对青年身心健康,建立独立人格和平等自由的人权,接受民主和科学思想等层面上的重视,接受马克思主义观点之后,则表现为引导青年树立正确的人生观,号召青年要关心和重视政治,学习马克思主义,勇于投身到火热的革命斗争中去,重于实践。     

"人治"文化遗存与现代法治型人格的构建

本文认为,法治性是现代人格的重要特质之一.受中国"人治"文化积淀的影响,当代法治型人格的构建受制于经济与法治发展的客观进程、人格主体的主观因素和社会环境因素等三个方面的局限.为克服以上难题,必须大力发展社会主义市场经济,树立现代法文化观念,培养自由、民主、平等、权利意识以及提高法治实效.     

洛克自然状态与罗尔斯原初状态的比较研究

洛克认为自然状态是一种完备无缺的自由状态,人们在自然法的约束下自由决定自己的行动,每个人拥有平等的权利和对自然法的执行权。罗尔斯则提出了原初状态假设,由于受到"无知之幕"的遮蔽,人们订立契约并一致同意通过正义原则来实现社会的公平正义。洛克的自然状态和罗尔斯的原初状态都是对政治社会前的理论假设,在这种状态下,人人"生而自由"和平等,基于理性的选择和以订立契约的方式规避影响人们美好生活的各种不利因素。洛克认为社会结构无需修正,他侧重自由并提出君主立宪制,而罗尔斯则认为社会结构可以修正,他侧重平等并提出民主立宪制。洛克的自然状态和罗尔斯的原初状态各自都存在着一定的理论困境。     

网络暴力的社会根源:社会失范与道德危机

已有研究主要从网络传播、群体心理、民主政治、政策法规以及互联网技术本身去思考和研究网络暴力问题,而很少将这种社会现象放置在中国社会结构变迁的大背景下从整体上去理解和把握。本文尝试从社会失范与道德危机两个方面对网络暴力的社会根源加以探讨,认为网络暴力虽发生在网上其根源在网下,伴随最近三十年快速社会转型的社会失范和道德危机是引发网络暴力的社会根源。     

对罗尔斯差别原则的解读

罗尔斯判定现代西方社会的精神状况是文化多元性的危机,他关注的是以美国为代表的自由社会的改善问题.差别原则的价值目标除了要谋求达到一定程度的社会平等或者说是构建合法的不平等之外,还服务于构建一种公平有效的社会合作体系,以利于缓和自由与平等之间的价值冲突.尽管其差别原则有其自身的局限性,但我们认为还是具有一定的批判性借鉴意义.     

"民本"与"民主"的对照与反思——再论中国政治文化中民主传统的缺失

在中西文化的交融与碰撞中,萦绕中国民本与西方民主的关系问题,历来是喋喋不休、纷争不已.民本思想是中国传统重民文化的传承和发展,既是独树一帜的,又是自然生成的;民主思想则是西方内在民主理念的继承与超越,是以不断否定的方式演进生成的.两者貌似相同而实则神相异,其中的价值理念难以相容和共通,根本不能同呼吸、共命运.在中国的经济文化中,尤难寻觅西方民主的政治自由,人身平等和政治参与能力等因素的影踪.因此,民本思想与民主思想的体系不同,前者无法向后者进行价值的对接和理念的提升.     

托克维尔"民主的专制"理论的几点评述

在五彩缤纷的政治学理论中,平等与自由的关系一直处于某种紧张的状态.法国政治思想家夏尔·阿列克西·德·托克维尔在此问题上的贡献充分显示了其敏锐的政治嗅觉和独到眼光,他在其巨著《论美国的民主》中提出了"民主的专制",即民主社会也会产生专制.     

陈独秀与张国焘交往轶事

张国秦于1916年秋考人北京大学理学院，读了3年理工预科，1919年转本科学习。这时，北京大学已是全国新旧思想斗争最激烈的场所。陈独秀、李大测、鲁迅、胡适等具有革命思想的进步知识分子，都在北京大学执教，特别是陈独秀将《新青年》由上海带来北大后，其倡导的科学与民主的思想便成了爱国青年学生追寻真理和光明的旗帜。陈独秀成了新文化运动的风云人物，也成了青年学生仰慕的政治明星。张国泰在《新青年》和《每周评论》上，读了很多陈独秀的文章，认为只有科学与民主这两种东西，才“可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗…     

加强道德建设净化领导干部的经济伦理观

马克思主义认为,任何时代的伦理形式和体系都是历史的产物,都具有历史的形式和内容,这是由该时代的经济基础决定的.而某一时代的伦理道德模式一旦形成,又具有相对独立性、确定性,反过来对社会政治、经济、文化产生巨大的能动作用.在我国社会由传统计划经济体制向市场经济体制转变过程中,存在着错综复杂的社会矛盾,各种矛盾集中表现为旧道德与新体制的不适应以及由此造成的种种消极后果.使许多领域的界限变得模糊不清,人们在社会交往中失去了可供凭借的准则.本属于经济伦理范畴的等价交换、公平交易等市场法则,逐渐向上层建筑等非经济领域渗透,伴生了权钱交易、行贿受贿、贪污腐败之类的丑恶现象,加剧了社会的道德失范.     

克罗斯兰的社会主义平等观评析

英国工党著名理论家克罗斯兰关于社会主义在本质上就是平等的观点是其社会主义观的核心内容。在克罗斯兰看来,平等不仅仅是单纯的机会平等,更不是片面的结果平等,而是综合了二者的"民主的平等",是一种无阶级社会。工党党内左派认为克罗斯兰将平等作为社会主义的目标弱化了国有化和国家所有制的地位,坚持只有国家控制了生产和分配方式,社会才会更加平等;新自由主义者则从道德和政治、平等和自由的关系以及作为实现平等的重要工具的公共部门等方面对克罗斯兰的平等观进行了抨击。克罗斯兰的平等观体现了激进自由主义和社会民主主义之间的密切关系,对工党的意识形态和策略具有深远的影响。但克罗斯兰将社会主义理解为追求平等的社会价值,而不是一种关于生产方式所有制的学说,就违背了消灭生产资料私有制的科学社会主义基本原则,因而是对马克思主义的背叛。     

怎样认识资产阶级的民主和自由、平等、博爱的观念?

民主和自由、平等、博爱的观念,是人类进入阶级社会的产物。而资产阶级的民主观念以及作为其重要组成部分的“自由、平等、博爱”观念,则是在法国启蒙思想家卢梭等人关于“天赋人权”的学说中提出的。关于民主观念,欧洲资产阶级启蒙思想家针对中世纪封建君主的“君权神授”思想,提出人的各种权利是出生时就具备的,每个人都有参加和管理国家事务的权利,并具有选举权,为此,必须实现“在法律面前人人平等”的原则等。但是,作为正式的政治口号     

对罗尔斯差别原则的解读

罗尔斯判定现代西方社会的精神状况是文化多元性的危机,他关注的是以美国为代表的自由社会的改善问题。差别原则的价值目标除了要谋求达到一定程度的社会平等或者说是构建合法的不平等之外,还服务于构建一种公平有效的社会合作体系,以利于缓和自由与平等之间的价值冲突。尽管其差别原则有其自身的局限性,但我们认为还是具有一定的批判性借鉴意义。     

论大学之道德

道德建设是大学文化建设的核心内容,当前大学道德建设中出现的种种失范现象,表明在社会转型的大背景下,大学道德问题正变得越来越突出.本文对大学道德内涵及大学道德失范现象进行了分析,并提出大学道德建设中应遵循的基本原则.     

民主发展的文化逻辑——论托克维尔民主视域下的民情观

作为西方思想史上重要的民主理论家之一，托克维尔对现代民主发展背后的文化逻辑给予了重点关注，这集中体现在其民情思想当中。托克维尔的民情概念源出于拉丁文，意指整个社会的道德和知识因素的总和；其民情观意在处理平等与自由的冲突，期望民情能够在不平等但却自由的过去与平等但自由命运未卜的未来之间充当传承自由的载体。然而，由于托克维尔在民情内涵、判断标准及其政治观和殖民主义立场等方面存在着的一系列缺陷和不足，造成其民情思想也存在诸多缺陷和问题，应该引起我们的注意。     

陈独秀与北京大学

北京大学的前身为京师大学堂,创办于1898年。辛亥革命后改名为北京大学。改名之初,校内封建官僚习气依然如故,学生多是仕宦子弟,他们来此读书,无非是为日后的官运仕途谋一身价和资格。旧思想、旧文化、旧道德将北京大学腐蚀得乌烟瘴气、混浊不堪。1917年1月,蔡元培任北大校长,莅任之初,便表示要以“思想自由、兼容并包”的方针改造旧北大。他所做的第一件事,就是聘请陈独秀任北大文科学长。     

在社会结构转型的过程中推进民主政治建设

民主政治建设与社会结构变迁、公民法律精神和独立、自由、平等意识的培育、政治文化改造是一个过程,应在社会结构转型的过程中推进中国的民主政治建设。     

和谐政治的道德建设——论由引咎辞职引发的官员道德建设问题

和谐政治的一个主要的特点是民主,而民主政治建设应该包括两个方面一是制度建设;另一个方面就是作为权力的主体的官员道德建设.官员道德问题并不是个新问题,是个古今中外都倍受关注的问题.在古代中国奉行的是以儒家"修身、齐家、治国、平天下"为轴心的道德自律原则;在西方社会则是以制度监督为主的道德他律.2002年开始实施引咎辞职以来,一批官员相继引咎辞职,再次把官员道德建设问题置于社会关注的焦点.加强官员道德建设问题就是要坚持道德自律和道德他律的辨证统一.     

张东荪民主思想探微

张东荪是中国现代史上笃信民主主义的重要思想家之一。他认为,民主是一种“文化之全体”,是一种文明形态,而不仅仅是一种政治制度;民主主义与社会主义在本质上是同一的,理性、自由、平等、人权等概念构成民主主义的基本内容;现代中国需要民主主义,民主主义与中国的传统文化有许多融合的视域,“士”便是实现这种文明融合的主要使者。虽然张东荪所宣传的是资产阶级民主理论,但其中包含许多独到、富有启发性的见解,对中国特色社会主义民主政治建设具有重要的借鉴作用。     

陈独秀与胡适的历史交往

陈独秀和胡适,中国现代史上卓有影响的重要人物。他们都是安徽人,一个出生在历史名城安庆,一个出生在徽商发源地绩溪。两人相差12岁,同属卯兔,当年又都是北京大学教授,有所谓“北大卯字号的两只兔子”之称。站在时代思潮的制高点,他们敢于直面腐朽没落的旧文化、旧道德,革故鼎新,踔历风发,兴起新文化运动的狂飙巨涛。在同一条战线上,他们是同心同德、志同道合的战友。在近30