王弼的圣人观

王弼的圣人观中最重要的观点是“圣人体无”与“圣人有情”。“体无”突出了圣人的玄性，“有情”则彰显了圣人的人间性。“无”为体，“情”为用，“无”是“自然”，“情”亦是“自然”，体与用的圆融，恰在于此。在王弼的圣人观中，体现的是魏晋士人将文化正统与价值追求融合的努力。外儒内道所导致的结果是，对圣人的关注由外在转到内涵，“圣人”不再是只有公共意义的摆设，而是活生生的有情有性的个体。这是王弼的独创，也是时势使然。     

“人的本质”是人对自身存在的反思

什么是“人的本质”?人们有种种答案。综而观之，笔者认为，“人的本质”是对自身存在的反思。所谓反思，是哲学意义上的思考。黑格尔认为，“本质”是扬弃了的“存在”，是“存在”的自我否定，自我映现，“本质在它的这个自身运动中就是反思”(《逻辑学》下卷第14页)。本质是存在的反映，它扬弃“存在”的直接性，对“存在”进行深入的认识和思考。人是有意识的存在     

公民社会的构建与公德意识的培养

何谓“公德”，“人人相善其群者谓之公德”，这是梁启超1902年在“论公德”一文中阐述的。公德是公共生活中的基本行为规范，私德是相对公德而言的，“人人独善其身者谓之私德”，“私德”是在个人生活领域的道德规范。     

三七的春天

三七，具有“参中之王”、“南国明珠”、“金不换”等美称，为文山所特有，是文山人的“宝贝”，也是文山人的金字招牌。文山，被国家有关部门命名为“中国三七之乡”。“文山三七”国家标准和证明商标已通过国家主管部门批准注册实施。“     

关于建设“诚信公安队伍”的思考

随着社会主义市场经济的深入发展和我国加入世贸组织，社会信用问题的重要性日益突出，“诚信”问题受到了社会各界的普遍关注。所谓“诚信”，就是诚实守信，即诚心为善并付诸实行，能够履行承诺而取得他人的信任。“诚”是指“内诚于心”，“信”是指“外信于人”，二者是相互贯通、互为表里的，“诚”是“信”的依据和根基，“信”是“诚”的外在体现。应当说，“诚信”既是一个道德概念，又是一个实践课题。近年来，江苏省公安机关在各级党委、政府和上级公安机关的领导下，坚持依法治警和以德治警的方针，认真贯彻落实江总书记“严格执…     

理性的异化和异化的理性

中国古代思想史上，“理”的概念既具有对象属性的含义，又具有主体活动的含义。一方面，如《庄子·天下篇》所谓：“判天地之美，析万物之理”，①王夫之所谓“理者，天所昭著之秩序也”，②指的都是对象的特定属性，即事物的条理、法则，亦即事物的有秩序性和必然性。另一方面，就“理”的本源而论，“理”指的是玉，未理之玉被称之为“璞”，“理”是对“璞”的剖析、琢磨。从哲学的意义上说，“理”的这两个方面的含义是相一致的。因为正是由于万物皆有其“理”，人才能认识到这种．“理”，并以自己的活动加以剖析，使之得以显现。     

中国人的“中国梦”

中国和中国人一直在追逐“中国梦”．特别是近代以来，中国人所怀的“中国梦”更加多样。也更富有强国愿望，容闳怀的是“留洋梦”．康有为怀的是“大同梦”，孙中山怀的是“共和梦”，梁启超怀的是“启蒙梦”，施蛰存怀的是“尊严梦”……但所有这些美好梦想，都没有获得完全实现，只有当中国共产党诞生之后，特别是中华人民共和国成立以来，     

源远流长的中华民族和谐文化

中华民族历史悠久，和谐文化源远流妊、蹲大精深。关于“和”与“谐”，距今1900多年的《说文解字》解释“和”，是“相应也。从口，禾声。”形声字。《广韵》进一步解释“相应”是“声相应”，与声音和语言有关；《说文解字》解释“谐”，是“从言，皆声”，也是形声字，与声音和语言有关；《广雅》和《玉篇》对“和谐”二字的解释一致，都可以同义互文，都与声音和语言有关。     

我国历史上的告老还乡制度

“告老还乡”，又称“告老还家”，“告”是请求，“老还乡”是年老回到家乡，“告老还乡”是指古代官吏以年老多病为理由向皇帝请求辞去官职，回到家乡，是古代官吏提前退休的一种制度。     

休闲的哲学思辨

一、“休闲可以使人们获得更多的幸福感，保持内心的安宁”“休闲”是一个涉及社会学、经济学、心理学和哲学等多学科领域的术语。“人倚木而休”，表明人与自然的和谐与平等。“闲”同“娴”，表明思想的纯洁与宁静。在古希腊和古罗马的哲人那里，休闲总是与学习联系在一起的，是一种“美好的生活”，可以发展人的智慧、思想和良知。“休闲”，指的不仅仅是闲暇时间，也不仅是指“休闲活动”，更是指在休闲活动中人的闲适的“精神状态”。正如亚里士多德所言，“休闲才是一切事物围绕的中心”，是科学和哲学的诞生地。亚里士多德认为，休闲可以使人们获得更多的幸福感，保持内心的安宁，“我们需要崇高的美德去工作，     

『开门三讲』的效应

“三讲”，是关起机关门来单纯在领导干部中进行，还是大胆打开机关门，走到群众中去，坦坦荡荡，让群众对领导干部“三讲”的诚意、“三讲”的实效打分，效果是大不一样的。在一定意义上。“开门三讲”。是对我们领导干部党性修养的一种有效的考验。富源县组织“四班子”、“六部门”领导“出门”搞“三讲”，深入基层接受干部群众“再教育”。与农民和企业职工同吃同住同劳动，听取群众意见，体验基层生活，体察群众疾苦，切实帮助群     

美国80后的价值观

调查中，美国80后被要求对“买房”、“成名”、“婚姻成功”、“做好父母”等人生的各大目标进行归类排序。结果表明，“做好父母”受到最多80后的追捧，有52％的80后认为它是“最重要”的人生目标；“婚姻成功”位居第二，30％认为“最重要”；排在第三的是“帮助他人”，21％认为“最重要”；“买房”以20％“最重要”的支持率屈居第四；接下来“宗教生活”和“高薪工作”并列第五，各自获得了15％“最重要”的认可率；排在最后的是“成名”，只有1％的80后认为“成名”是最重要的事情，另有3％的80后认为它“很重要”，86％的绝大多数认为这“不太重要”或“根本不重要”。     

马英九胜选的启示

一、坚持“九二共识”是两岸关系和平发展的根本保障 “九二共识”无疑是此次台湾大选的最热门议题。大选前国民党不断强化两岸关系和平发展的政绩，强调“九二共识”是两岸关系和平稳定的基础，是为台湾带来“和平红利”的基本保障：民进党则拒不承认“九二共识”，通过“十年政纲”和“台湾共识”的“空心”论述，淡化、回避两岸议题。     

民国教育的花开花落

基础教育决定一个国家的文明水准 教育是什么？在今天一般人眼中，“教育”更多地被理解成了“教”，而抽掉了“育”。“育”是什么？孕育、哺育、涵育、养育……都跟生命有关。如果把“育”当成“教育”的重心，我们就可以想到，“教育”从来不指向一个结果，“教育”是一个过程，一个生命展开的过程，如同从一粒种子长成参天大树。当我们理解“教育”这个词时，若只把重心放在前一个字，那是注重结果的教育；事实上，教育不只是朝着结果，而是永远面向未来。     

坚持“言教”与“身教”的统一

思想政治教育既要靠“说”，又要靠“做”。“说”即“言教”，是通过宣传真理，用真理的力量去教育人、号召人；“做”，即“身教”，是通过身体力行，用人格的力量去感染人、征服人。“言教”与“身教”二者相辅相成、缺一不可。     

袁世凯的哼哈二将

“窃钩者诛，窃国者侯”。曾经有人称袁世凯为“窃国大盗”。用今天的眼光衡量，此说不妥。袁世凯摄政不是“窃”的，是孙中山“禅让”的。孙中山在南京临时政府成立伊始就一再表示：大总统这把交椅“非袁莫属”，只要他能想法使清帝逊位，赞成共和，孙即刻让出其位。掌握了大清朝军政大权的内阁总理大臣袁世凯，已经不甘心再在隆裕太后和宣统小皇帝面前俯首称臣。他想做中华民国大总统，只能赶“孤儿寡母”下台。这对他来讲是轻而易举的事。可他是个沽名钓誉之人，不想背上“乱臣贼子”和“逼宫”的罪名。于是，他的“难兄难弟”便跳将出来…     

武汉人的生命劲歌

“玩味儿”是个说不清的概念，但可以肯定，武汉人喜欢说“玩”这个字。比如游泳就叫“玩水”。又比如谈恋爱，北方人叫“搞对象”，武汉人则叫“玩朋友”。这话叫外地人听了肯定不自在，武汉人却很坦然，谁也不会认为是“玩弄异性”。     

“独台”的危机

两岸和平发展的最大障碍是“独台”而非“台独”。“台独”主张与可行性早就已经实质结束，“独台”已经是当下台湾的主流思考。“台独”从来就不可能成功，这个原来只是个“稻草人”的主张，在虚幻的灯光下，被民进党投射放大为“绿巨人”，致使两岸有心和平发展者，忽略了另一个真正的危机，即“独台”。     

营造和谐的企业工作环境

中央提出建立“和谐社会”的理念之后。“和谐”这个词不绝于耳。已经成为国人的流行语之一了。中国的汉字是象形字，从字的结构，就可以大致理解这个字的意思。按照《说文解字》的解释，“和”的本义是风调雨顺。“和”的左边是“禾”．是粮食的意思；另一边是“口”，指的是人的嘴，     

危险的信号

最近一个时期，台湾新领导人扬言要修改“国统纲领”，在是否出任“国统会主委”一事上出尔反尔，甚而声称“统一不是台湾唯一选项”、“台湾是个主权独立的国家”。他的这些言论，实质上就是坚持“台独”的分裂主张，是挑战一个中国原则的危险信号。我们必须明确指出的是，任何挑战一个中国原则，企图改变两岸最终实现统一这一前景的言行，都只能给两岸关系带来危机。 　　1990年，台湾当局设立了“国家统一委员会”，依据其“设置要点”由当局领导人任“主任委员”； 1991年又制定了“国家统一纲领’，作为其大陆政策的指导原则。“国统纲…