谁是Y.D.:作为妇女解放运动参与者的“新青年”吴觉农

1921-1925年,Y.D.活跃于《妇女杂志》《妇女评论》和《现代妇女》等重要的妇女问题杂志上,是这一时期中国妇女解放运动重要的参与者之一。经过考证可知,频繁出现在不同的妇女问题杂志上的Y.D.实为同一作者,即吴觉农。青年时代的吴觉农作为一位非社会科学研究领域的男性知识分子,对妇女解放运动的关注、参与和退出,皆与个人生活经验密切相关,足以成为一代"新青年"参与妇女解放运动的典型个案。文章试图通过考察吴觉农在婚恋观、妇女职业观、生育观等妇女解放之核心问题上的叙述,触及中国现代妇女解放运动在普通知识青年群体中的深入程度和局限。     

“妇女能顶半边天”的考证

<正>"妇女能顶半边天",源于民间"妇女是半边天"的俗语,由地方妇女群众在"大跃进"中提出,经由全国妇联和高层领导人推广后,转化为一种关于妇女解放的国家话语。作为形容新中国妇女地位提高的一种惯用语,"妇女能顶半边天",可谓家喻户晓。这句话产生于中国共产党领导的妇女运动的伟大实践,被视作毛泽东时代妇女大解放的经典话语,影响至今。坊间长期流传,"妇女能顶半边天"由毛泽东提出。然而,翻检中央文献研究室编辑     

延安经验:从“妇女主义”到“家庭统一战线”——兼论“革命中国”妇女解放理论的生成问题

作为中国共产党领导妇女解放运动相对成熟的模式,20世纪40年代以延安为中心的抗日根据地的妇女解放实践所形成的经验值得重视。本文以抗战背景下延安地区面临的大量婚姻家庭问题为主要讨论对象,以文学文本与历史实践互动解读的方式,分析了来自于不同的性别群体、乡村社会以及政党政治的不同诉求所构成的权力动态博弈如何共同参与了婚姻家庭纠纷的解决并由此建构了不同的妇女解放方案。而以"既联合又斗争"的"家庭统一战线"为旨归的妇女解放方案的最终形成,突破了以"个体"为本位介入妇女问题的所可能出现的孤立化、片面化的局限,通过利用"妇女参加生产"这一中介,形成家庭内外两种力量的互动,在性别协商中兼顾了各方利益,探索了更为平等的家庭结构的重构。因此,延安时期对于婚姻家庭问题的有效处理,在理论和实践两个层面验证了"革命中国"在阶级革命框架中推进妇女解放特别是底层妇女解放的可行性。     

山东社会科学论坛——“妇女解放、发展及社会性别研讨会暨读书班”简述

2013年6月22-25日,山东社会科学论坛——"妇女解放、发展及社会性别研讨会暨读书班"在山东女子学院举办.来自国内外12所高校、研究机构、妇联系统的性别研究专家、学者及本校师生与会.本次论坛分两部分进行:22日为学术报告会,约240人参会;23-25日是读书班,有40余人参加了读书活动.全国妇联妇女研究所原副所长刘伯红研究员、美国德儒大学柏棣教授、湖南省妇干校原校长唐娅辉教授分别作了《从尊重和保障人权的角度加深对男女平等基本国策的理解》、《关于历史唯物主义的解读"妇女解放"、"妇女发展"、"社会性别"》、《"文化自觉"与构建和谐的性别文化》的学术报告.柏棣、刘伯红以及来自美国北慈大学苏红军副教授在读书班上就马克思主义/女性主义理论和中国的现实与实践等主题,根据既定的书目进行了导读.现将本次论坛的主要议题综述如下.     

王会悟:中共“一大”唯一的女性参与者(一)

王会悟(1898.5-1993.10),浙江桐乡乌镇人,从小接受新思想、新文化,思想进步,一生积极倡导妇女解放,是我国最早的社会主义青年团团员之一。由于时代的局限,中共"一大"没有妇女代表,但在这一重大历史进程     

从土地权看党对妇女经济权利的政策保障

以马克思主义为指导思想的中国共产党,坚持唯物主义基本观点,在90年历程中,始终把保障妇女在经济上享有与男子平等权利作为妇女解放的主要目标之一,并在实践中不断探索和完善。从党历次代表大会通过的《妇女运动决议案》到《中国妇女权益保障法》,对保障妇女平等就业权、同工同酬、保护女工的劳动安全、禁止童工均有明确规定。作为传统的农业国家,土地问题是中国最根本的社会问题,     

“中国妇女解放:文化想象与社会实践”学术研讨会在上海师范大学召开

正2018年7月7-8日,全国妇联妇女研究所《妇女研究论丛》编辑部与上海师范大学光启国际学者中心联合举办的"中国妇女解放:文化想象与社会实践"学术研讨会在上海师范大学召开。开幕式上,上海师范大学副校长陈恒和全国妇联妇女研究所副所长、《妇女研究论丛》执行主编杜洁分别致辞。来自文学、历史学、社会学等     

拒绝“女性回家论”

近来，"男外女内"的传统观念又有所抬头。这是由于在体制改革和产业结构调整所造成的大批女性职工下岗引起的，其中有因年龄较大、文化程度低、劳动技能单一等原因，很难实现再就业，而整个劳动力市场又处于供大于求的失衡状况，于是"女性回家论"在社会舆论中又旧话新提。笔者认为，"让妇女重新回家"其本意可能是希望以此来缓解劳动力过剩的社会矛盾。然而这种"好意"是与当今世界妇女就业的发展趋势相修的，很可能是使妇女重新丧失社会地位和权利的一个"陷阶"。恩格斯指出："妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去；…     

采取切实措施促进妇女就业

采取切实措施促进妇女就业劳动部副部长刘雅芝妇女就业是妇女参与社会经济发展的基本形式，是妇女解放的一个重要标志。广大妇女通过就业，投身于社会主义现代化建设，对社会进步和经济发展起到了巨大的推动作用。做好妇女就业工作，对于加速我国经济发展具有十分重要的意...     

社会性别视角下的“让妇女回家”

在围绕"让妇女回家"的争论里,男女之间的差异和平等越来越成为人们关注的话题.从表面看,"让妇女回家"是关于女性与男性之间的劳动分工问题,但它隐含了女性与家庭权力,女性与私领域,以及女性与性别本质等多个层次的问题.从社会性别角度解析"让妇女回家",表明其本质还在妇女解放.     

现代性“断裂”问题下的“精神”审视

"现代性"虽是一个认识和解释人类社会发展的基础概念,但也存在着一定的模糊性。本文通过对现代性"传统与现代"、"工具理性与价值理性"、"主体与客体"、"理想与现实"四个方面"断裂问题"的思考,从该"二重性"中归纳出现代性的"同一性"即时代精神、理性精神、主体精神、发展精神,并尝试性地揭示现代性该四个主题精神的最初意涵及其在现代社会下发生的"演变",从而关注现代性的"同一性"与加深对现代性"二重性"的理解和认识,给予现代性本质的一种澄明。     

无意义的对垒:“大众文化”与“精英文化”

作为文化研究中一个重要领域,大众文化(流行文化)与精英文化(高雅文化)的关系问题成为众多学者研究的对象,近年来出现的众多文化现象也成为这一问题研究的素材。然而这一划分本身在消费时代的合理性还有待探讨,通过回溯源于西方的关于这一问题研究的历史,阐释这一二元划分的思想基础,在消费社会及媒介构建下这种思想基础遭遇的颠覆,进而得出结论:二者的二元划分已经不能成立,由此产生的争论已经没有实际意义。     

莫把"政疾"当"政绩"

自中央提出树立科学发展观、正确政绩观以来,学界、政界以至社会各界,对“政绩观”错位带来的种种弊病与不良后果普遍引起关注,莫让“政绩”成“政疾”的呼声日盛。但是,人们对那种公开以“政疾”冒充“政绩”,功过混淆、鱼目混珠的现象,却至今未能引起足够重视。鉴于此,有必要大声疾呼:莫把“政疾”当“政绩”。“政绩”与“政疾”本来是两码事“,为政者”所取得的成功为“绩”,存在的问题为“疾”,两者不该混淆。但在现实生活中,一些明明是“政疾”的东西,摇身一变,冠冕堂皇地成了“政绩”。例如,有些地方盲目决策,乱上项目,劳民伤财,造成…     

感受"另类"

当我们把城市中的一切都变成游戏的时候，突然发现“另类”可爱。“新生代”们先创造了“另类”，再创造了“时尚”，循环往复，其乐无穷。当一个物件的分类不好归位时，人们常常叫它“另类”。的确，音乐评论人实在无法将臧天朔的《老玉米》归入哪一类？通俗，民谣，还是ROCK？那些崇尚伟哥的男人们扯着嗓子在歌厅里一路狂吼：“要有一副好身体，就请你吃老玉米……”似乎唱出了阳刚。“新生代”们先创造了“另类”，再创造了“时尚”，循环往复，其乐无穷。“另类”前卫，而“时尚”大众。“另类”并非时尚，但可以变为时尚。面对传媒一…     

论"三个代表"与"以德治国"的一致性

中国共产党是建设有中国特色社会主义事业的领导核心,也是实施"以德治国"方略的领导核心.我们在实施"以德治国"方略的过程中,既要加强社会主义道德建设,不断提高广大人民群众的思想道德素质,更要按照"三个代表"要求全面加强和改进党的建设,努力提高党员干部的素质."三个代表"与"以德治国"是相一致的.     

论"治未犯"——关于"溯源防范"与"不管而管"制度的建成

我国对预防犯罪的研究应理论研究和实务研究并重、东方文化的“心性教化”与西方文化的“行为规制”并重。我国预防犯罪应借鉴中医“治未病”的道理而“治未犯”,即未犯先防、刑后防犯,建立“溯源防范”制度,在政治、文化、社会等领域推广源流监控制度,建立“不管而管”制度,即被害人救助制度。     

从"原则"规定走向"制度"建设

"要求罢免或撤换不称职干部"是党员的一项基本权利,<党内监督条例(试行)>对"罢免或撤换要求及处理"作了制度性规定,使这项权利由原则走向制度迈开了第一步.然而,要建立完善的罢免撤换制度还有几个问题需要深入探讨与研究,即罢免或撤换的主体与对象;罢免或撤换的依据;受理机构与程序.     

论国学之“源”与“流”

国学,就其"源"而言,我们可以说,先秦诸子之学,是"国学"演变发展的活水源头;与此相对应,先秦以降,儒、道、佛等学派思想的演进,催生出一系列前后相继的学术思潮,如汉初黄老思潮、两汉尊儒思潮、东汉反神学思潮、汉魏道教思潮、魏晋玄学思潮、隋唐佛学思潮、宋明理学思潮,以及明清之际的早期启蒙思潮等等。这八大思潮,前后相继,奔腾向前,组合成"国学"发展演变的汹涌潮流,构成了"国学"发展的宏伟画面。     

"多元统一"模式与"和谐共存"研究

以二元论、二元对立思维定式为基础的研究视角存在着很大的局限性,甚至会遮蔽和阻碍理解“和谐共存”等文化事象。有别于“二元对立”的“多元统一”思维结构和观念模式不仅是一些民族解释世界、处理内部关系的核心结构,而且是民族、文化的多样性及“和谐共存”的根源。