以服务为业：领导修养的伦理路径

服务型的公共行政是一种新型的治理模式,它突出了服务的伦理价值,决定着各级领导在行政实践中的价值选择和道德责任。主观形式的道德责任,体现着人的伦理自主性,对于领导者以理性的方式履行客观责任是必不可少的。依据道德觉识和职业理性,超越客观规范的约束,把服务的义务转化为个人的理想信念和道德实践,是领导者实现个人价值的必然选择,更是提高自身修养的伦理路径。     

试析领导"越轨"及其防范

领导越轨是指领导者违背党纪国法、政策规定和道德规范的行为。其基本性质是:在内涵上表现为偏高既有社会规范;在价值判断上表现为可能具有正向负向两极;在实践上表现为对其正确认知和实现目标。防范领导"越轨"的对策是:建立、健全和完善社会规范体系;在监督体系、监督结构和监督内容上全面加强权力运行制约;改善公共组织文化,塑造文化传递模式,培育良好的组织行为模式;提高领导伦理素质,规避市场经济可能带来的社会道德危机。     

“公仆意识”——领导者素养和作风的精神支点

“公仆意识”——领导者素养和作风的精神支点谢启琛领导者是领导活动的主体，是实现科学化领导的决定性因素。而领导者自身的素养——政治思想素养、文化专业素养、组织管理素养、道德品格素养，等等，则是决定整个领导活动成败的关键。社会主义条件下的领导活动与一切旧...     

公正型领导的外显特征与养成路径

公正作为一种道德范畴,不仅具有伦理上的可欲性,其本身也具有内在的“享用”价值。同时,它也可以作为一种道德标准对人的行为进行合乎伦理性的评价。领导干部作为单位的“舵手”和“领头羊”,其行为和形象是否具有合乎伦理的“公正性”,将在很大程度上影响单位发展的“组织生态”。也就是说,公正型领导具有天然的领导权威,能够净化一个单位的政治生态,为单位带来超然的凝聚力,使单位事业蓬勃健康发展。因此,研究公正型领导形象及行为的外显特征及养成路径,进而为单位发现和培养公正型领导提供某些启示,便具有了现实意义。     

如何培养个性化领导风度

领导风度是对领导者在长期的工作实践中形成的较为固有的个人气质、道德涵养、工作艺术等方面的综合评价。由于领导者个人的性格不同及成长环境的影响,所以领导风度往往呈现个性化。比如有的领导雷厉风行、敢说敢做；有的虚怀若谷,平易近人；有的诚信踏实,一丝不苟；有的优柔寡断,胆小怕事；有的圆滑世故,一团和气。真可谓林林总总、姿态万千。领导者是一方之主,领导风度直接体现于说话、办事、作决策之中,很大程度上影响其工作绩效。可以说,领导者能否造福一方,能否在自己所管辖的地方形成良好的政治和社会     

公安领导者非权力影响力的构成及其形成

公安领导者的非权力影响力,主要取决于领导者个人的素养和行为。考察此类影响的内部结构,笔者认为主要由四个要素构成:(一)品德修养。主要指公安领导者自身在觉悟程度、道德水平以及基本思想观点等方面表现出的修养。作为公安领导者,其品德修养主要体现在     

领导者更应该讲道德

以往一说讲道德,就是冲着群众来,好像只要群众讲道德,我们的社会风气就好了。其实这只说对了一半儿,还有更重要的一半儿,被人们多多少少忽略了,这就是领导者的道德。从人数的多寡来说,群众的比例是要大些,广大群众都讲道德,是会造成一个良好的环境。然而从对道德的影响力,以及对道德的导向来说,领导者道德观念的强弱,领导者道德行为的好坏,更有着不可低估的示范作用。从对道德理念的解释上讲,道德就是人类行为的共同准则,它没有领导和群众之分,和法律一样应该人人平等。如果说与法律还有区别的话,那就是领导者的道德,更容易受到群众的监督。法律有时还受到别的因素制约,或者只在一定范围内实施,它的公正与否群众不得而知。道德的标准在群众心中,道德的行为在群众眼里,对于缺道少德的官员,群众可以直接地审视。这对于培养官员的品     

传统道德如何影响领导活动？

传统道德如何影响领导活动？文／界外中国传统文化是一种伦理性的文化。伦理道德观念根深蒂固，因此，传统文化中对领导活动的影响最为深刻的就是道德文化。传统道德文化观念中对领导活动起积极作用的主要有以下几个方面：１、“仁”的观念。仁是中国儒家伦理思想的核心。...     

社会良法体系构建的道德效应

良法体系的道德效应问题是法学界与伦理学界研究的重要命题,在中国共产党及其领导下的中国政府提出建设和谐社会的背景下,这一命题的重要性进一步得以彰显。论文主要从法律与道德的内在联系是研究展开的逻辑起点、良法体系构建产生道德效应的前提条件、良法体系构建产生道德效应的基本范域等三个方面,对社会良法体系构建的道德效应进行了法哲学层面的理论考量,从而为中国社会法治建设的现实需要提供理论支持。     

考题荟萃

怎样做到信赖他人你若作为领导者,怎样看待别人,尤其是下属的信任?参考答案:(1)信赖他人,就是领导者在领导活动中信任下属和员工,放心大胆地让他们去完成任务的一种道德心理素质。每一个成功的领导者都应具备这种素质。(2)现代社会,完成任何一项任务都不可能单靠领导,任何工作的圆满完成都是集体智慧的结晶。作为领导者,只有具备充分信任他人的素质,才能发挥组织内部每一个人的作用。(3)信任别人,依赖别人会产生极佳的领导效果,只要动机纯正,真心相待,别人一定会报之以礼,待之以诚。反之,纵有大才也会湮灭。(4)一个有智慧的领导者,应该懂得…     

领导的伦理道德基础及其逻辑

领导活动是人类社会长期持续发展的一种群体性社会实践机制,其根基在于伦理道德,具体表现在工具创造与使用时的价值判断,以及促成群体合作协同实现人类社会福祉最大化。在领导活动实践过程中,其伦理道德的实践逻辑表现为个体道德品质与行为的二重性、人力资本增效和中庸最优性、道德共同体建构和德法并举式治理。作为人类社会共同体权威和道德的代理人,领导者首先必须是一个道德人,进而成为好的道德代理人,以实现人类社会的长治久安。     

西北农村地区道德谱系的历史考察——西北农村地区道德问题调查报告之一

道德是社会人的本质属性之一。全球化的今天，人们面临越来越多的道德难题与道德悖论。本文以考察改革开放30年来西北农村道德流变中独具特色的轨迹为进路，全方位梳理这一特定时段西北农村地区道德现象的丰蕴状貌，提出西北农村地区不同于中原腹地的中介性特征。比较客观地分析了儒家伦理、宗教伦理、世俗伦理等相互交叉又相互作用的伦理机制，并且作出从局部到全局的拓展式研究。面对特定的新的道德场景和普遍意义上的现实伦理难题，本文通过审慎思考与研究，挖掘出有利于当代的思想资源，希冀对目前的中国农村社会道德建设有所助益。     

真实性领导的特点及其对中国领导培训机制的启示

真实性领导的研究,强调领导的自我发展,突破了国内的领导研究强调技能和行动风格的传统,为中国的领导机制的研究注入了新鲜的理念.文章在澄清真实性领导者、真实性领导关系等基本概念的基础上,提出了真实性领导者的培训对中国领导培训机制的意义.     

“伦理”与“道德”辨析

“伦理”与“道德”在词源学、英语语境及实存的人伦关系三个层面各有内涵和意蕴，但是“伦理”与“道德”又不是毫不相干的平行线，它们是一而二，二而一的关系。伦理内涵着道德，道德有待于发展为伦理；伦理是道德的本质，道德是伦理的具体化；伦理是道德形成和发展的客观依据和基本前提，是道德的原则和本质，道德是伦理的表象和必然指归。伦理与道德的具体内容都是随着人类的进步与发展而不断发展的。     

从道德起源看制度伦理之必然性与必要性

关于道德的本性问题,关系到道德的起源和目的——道德究竟如何产生？人为什么需要道德？道德究竟是工具还是目的？从古至今一直是学术界争论不休的一个没有明确答案的问题。笔者试图寻找道德的起源,从而尝试性给道德以一个新的界定,最终力图陈述制度伦理出现的必然性以及研究制度伦理的必要性。     

知识经济与领导者素质

关于领导者素质，各种领导学或管理学文献有过不少研究。西方传统的领导特性说认为领导者之所以成为领导者，是其天生具有治人者特性。西方新领导特性说则认为领导是个动态过程，领导者特性与品质可以通过训练和培养加以造就，而且提出了很高的素质要求。例如当代日本企业...     

领导干部如何建立威信

要当一名好领导,不能没有威信,而威信的高低取决于领导干部的良好形象。现代领导科学和管理心理学认为,群众对领导者的形象有一定的期望值,如果所期望的形象与领导者的实际形象相吻合,领导者就会赢得群众的信任、拥护和支持,反之,群众对领导的信任度就会减弱,就不利于领导意图的实现。可以说威信是领导干部党性修养和道德水平的外在表现,职务不能同威信划等号,权力是组织赋予的,职务是组织任命的,而威信则要靠个人的内在素质,靠个人的高尚人格来赢得,威信从哪里来？威信不是天生就有的,也不是当上领导干部之后就自然具备的,更不是各级组织给…     

亲社会行为的道德认同培育

道德认同是激发亲社会行为的重要动机,在当前的亲社会行为研究中备受重视.文章认为,当前亲社会行为研究强调个体道德心理机制对道德认同的培育作用,但这并不意味着可以忽视社会伦理机制的存在价值.其实,由道德教育、道德回报、社会诚信等组成的社会伦理机制,在亲社会行为的道德认同培育方面发挥着重要作用.     

亲社会行为的道德认同培育

道德认同是激发亲社会行为的重要动机,在当前的亲社会行为研究中备受重视。文章认为,当前亲社会行为研究强调个体道德心理机制对道德认同的培育作用,但这并不意味着可以忽视社会伦理机制的存在价值。其实,由道德教育、道德回报、社会诚信等组成的社会伦理机制,在亲社会行为的道德认同培育方面发挥着重要作用。     

领导活动中的权力与人性问题

权力与人性的关系问题是领导活动中的重大理论和实践问题,是令任何一个领导者都十分困惑而又无法回避和必须面对的现实。本文立足马克思主义人性论,从对立统一方面探讨权力与人性关系问题,指出权力与人性的关系实质是得与失背后的义和利问题,体现的是领导伦理,反映的是领导者的人生观和价值观。解决这个问题的根本出路就是树立正确的荣辱观,立足多赢与和谐,弃恶扬善,弘扬人性的光辉。“八荣八耻”的提出正是对这一问题的科学回应。