“博弈”穆兄会与中东地区的国际关系走势

中东变局发生以来,伴随阿拉伯国家陷入群体性动荡,伊斯兰主义力量开始借势而起。以埃及穆斯林兄弟会为代表的伊斯兰主义政党不仅成为影响阿拉伯国家转型的重要因素,而且成为中东地区各方力量争夺地区领导权的工具。基于意识形态和现实利益的不同考虑,沙特阿拉伯等海湾阿拉伯国家对穆斯林兄弟会持反对立场,并支持埃及塞西政权镇压和打击穆斯林兄弟会,而土耳其和卡塔尔则支持穆斯林兄弟会,并因此与埃及塞西政权和沙特龃龉不断。这种复杂的矛盾斗争构成了2017年6月以来沙特与卡塔尔断交危机的深层次原因,进而对中东地区格局的重组产生了深刻影响,同时也体现了伊斯兰因素对中东国际关系的复杂影响。中东地区力量围绕穆兄会的博弈是现代伊斯兰主义力量与传统保守伊斯兰力量之间矛盾的集中体现,也是海合会内部矛盾和分裂加剧的表现,同时也与以沙特和伊朗为核心的两大阵营的对抗密切相关。从本质上来说,围绕穆兄会的博弈表明,伊斯兰主义在中东国际关系中具有强大的扩张与渗透能力,使宗教因素在国际关系中的突出作用成为中东地区体系的典型特质,并显著有别于其他地区的国际关系。     

哈马斯的社会基础浅析

哈马斯作为巴勒斯坦一支激进的原教旨主义力量,迅速崛起于20世纪80年代末,长期以来它在巴勒斯坦政治生活中举足轻重。哈马斯的兴起与发展既有着深刻的历史和现实基础,体现在经济、政治、宗教等多个层面上,又有广泛的国际背景,是其相互交织,共同作用的结果。     

政治妥协与突尼斯的和平政治过渡——基于对突尼斯“伊斯兰复兴运动”的考察

2015年10月9日,挪威诺贝尔委员会宣布将2015年诺贝尔和平奖授予"突尼斯全国对话大会",以表彰其在突尼斯政治和解进程中作出的重要贡献。本文基于对突尼斯政治伊斯兰力量"伊斯兰复兴运动"的考察,探讨了为何中东剧变后突尼斯的政治过渡能够和平实现这一问题。通过考察发现,"伊斯兰复兴运动"的政治妥协是突尼斯政治过渡和平实现的重要原因。政治妥协不仅使"伊斯兰复兴运动"维持了其作为突尼斯政治舞台上一支重要政治力量的角色,而且避免了突尼斯国内爆发剧烈冲突甚至内战的可能。在中东其他国家政治和解进程普遍受挫的背景下,突尼斯以政治妥协作为政治冲突调节机制所形成的民主共识道路,对中东政治伊斯兰力量的发展以及受中东剧变波及的其他国家均具有一定的启示意义。     

伊斯兰原教旨主义与马来西亚的政治发展

伊斯兰原教旨主义是当代伊斯兰复兴运动的集中体现,它在某种意义上导致了马来西亚伊斯兰政治化的不断加深.在制度内,巫统及其主宰的政府公共政策也深受伊斯兰政治化的影响,但这并非严格意义上的伊斯兰原教旨主义.在制度外,伊斯兰原教旨主义者往往会选择反体制道路,在某种意义上它们是现代化进程中的一种特殊的社会运动.社会政治领域的伊斯兰化将对马来西亚的政治发展产生深刻影响.     

论伊斯兰教的入世性与政治性

先知穆罕默德独特的宣教过程和早期麦地那社团的实践,使得伊斯兰教具有强烈的入世性和鲜明的政治性。入世性是伊斯兰教教义的逻辑要求和无所不包的教法的直接体现,它意味着伊斯兰教反对出世,把宗教与世俗视为一体;政治性意味着伊斯兰教拒绝世俗化,坚持宗教与政治的紧密结合。伊斯兰教的入世性和政治性,决定了穆斯林国家现代化道路的宗教色彩。     

论当代的神权政治——伊斯兰原教旨主义

欧洲中世纪确立了以基督教为主体的神权政治思想,伴随着西欧封建社会的瓦解,神权政治体系随之解体。伊斯兰教在自身发展史上也曾确立了神权政治思想,随着20世纪70年代以来伊斯兰原教旨主义运动在世界各地的勃然兴起,神权政治再次引起广泛关注。伊斯兰原教旨主义的兴起应得益于其本身所独有的复古机制,伊斯兰教本身所持有的教条使其产生带有某种必然性,同时,宗教政治化、政治宗教化的传统为伊斯兰原教旨主义提供了政治合法性的根基。     

从伊斯兰教的主要内容看其社会政治影响

伊斯兰教具有自身独特的内容 ,它涉及宗教信仰和社会政治生活等诸多方面 ,这样广博而丰富的内涵 ,使得伊斯兰教不仅仅是一种宗教 ,它同时也是一种社会体系、一种生活方式、一种文化形态 ,甚至是一种社会归属认同。因此 ,伊斯兰教表现出它是一支不可忽视的社会政治力量 ,具有较大的社会政治影响力。了解和认识这一特征 ,有助于我们领会党的宗教政策、做好维护社会政治稳定工作。     

伊斯兰原教旨主义对我国国家安全的影响

伊斯兰原教旨主义作为20世纪70年代以来伊斯兰复兴运动的极端表现形式,其本质是一场政治运动,政治诉求是其根本目的;随着其恐怖暴力倾向的加剧,它对世界各国的国家安全产生了深刻的影响。20世纪90年代以来,伴随着中亚伊斯兰复兴思潮的盛行,伊斯兰原教旨主义开始在我境内进行渗透传播,对我国国家安全产生深刻的影响。     

冷战后伊斯兰世界的恐怖主义溯源

对伊斯兰教义的曲解和伊斯兰教的极端行为是恐怖主义的宗教根源,全球化对伊斯兰世界的政治、经济、文化的强烈冲击是恐怖主义的社会根源,西方大国的霸权主义和强权政治是伊斯兰恐怖活动的国际根源,巴以冲突是伊斯兰恐怖主义的重要根源。     

中东伊斯兰力量掌权前景分析

1979年伊朗伊斯兰革命成功后,中东出现了伊斯兰力量夺权的浪潮。总体来看,伊斯兰组织采取了四种策略,即政变、恐怖袭击、内战或者革命以及参加民主选举。由于各国执政者对军队的严密控制,除苏丹这个特例外,政变从未成功。恐怖袭击虽能破坏社会秩序,但无法动摇政权的根基。伊朗革命具有极强的特殊性,别国无法成功复制。而大多数中东国家中央政府相对强大,不具备发生内战的条件。因此,在中东国家实行政治改革后,参加民主选举成为获取权力最为现实可行的方式。在此情况下,越来越多的伊斯兰组织将会放弃暴力夺权的方式,淡化意识形态的色彩,与其他世俗政治派别一起公平竞争国家权力。     

论以色列阿拉伯人与巴勒斯坦解放运动的关系

处于巴以冲突夹缝之中的以色列阿拉伯人与巴勒斯坦解放运动的关系有其独特性，具体表现在：以色列阿拉伯人的民族意识在巴勒斯坦解放运动中被唤醒，并逐步成长；以色列阿拉伯人将谋求巴勒斯坦问题的公正解决和巴勒斯坦国的建立作为其政治斗争的两大目标之一，在政治斗争中与被占领土的反以活动相互配合。不过，以色列阿拉伯人始终处于巴勒斯坦解放运动的外围，这是由以色列阿拉伯人与被占领土巴勒斯坦同胞不同的身份、地位及前途安排所决定的。     

多元化时期回族习惯法的价值功能与发挥

在多元化时期,回族习惯法在回族地区的法治实践中具有积极的价值功能。认识和发挥这种价值功能意义重大。在回族地区的法治活动中,要注意对回族习惯法的调查研究,充分考虑和尊重回族习惯法,并分别不同情况进行有效处理。既要自觉维护国家法律的权威,又要自觉运用习惯法资源解决社会问题。对国家法能够不涉足的领域或两者共生共存的领域,应允许回族习惯法作用的适当发挥,以促进民族习惯法价值功能的实现。     

后阿拉法特时代的以巴关系--对中东和平进程三大关键因素的分析

阿拉法特辞世后,阿巴斯当选巴民族权力机构主席,完成了巴勒斯坦民族解放事业领导人的代际更替,沙龙组成新的联合政府,布什完成连选连任,巴、以、美三方的变化为推动中东和平进程的实现带来了历史性机遇,以巴恢复和谈势在必行。但由于三方特别是以巴双方各自面临重重困难,因此,在形式上恢复和谈容易,就实质性问题达成协议难。     

中东问题的历史与现状

中东是当今世界最为突出的热点地区。文章从历史、民族、宗教以及外来侵略等多个层面分析中东问题的复杂性。指出中东情况错综复杂、矛盾冲突众多、战乱持续不断、形势反复多变。文章着重阐述了巴以矛盾的由来和现状,指出美国在巴勒斯坦和伊拉克问题上推行自相矛盾的政策,使它更深地陷入中东旋涡之中。     

试论伊斯兰教在台湾的传播与发展

穆斯林早期从福建泉州传入台湾，主要聚集在鹿港和台西，与福建泉州的惠安、陈埭关系极为密切。台湾光复后有大批穆斯林迁台，他们从事公、军、教、商等各方面工作，大多受到家庭渊源影响。他们热心于教内公务，有的勤于著书立说，推进了伊斯兰教在台湾的影响。     

ISIS——“恐怖主义新标杆”介绍

2003年美国发动的伊拉克战争打开了中东地区的"潘多拉魔盒",激活了什叶派与逊尼派之间无休止的冤冤相报,导致该地区深层次矛盾更加激化。2014年6月10日以来,伊拉克风云突变,局势急剧恶化,极端组织"伊拉克和黎凡特伊斯兰国"(ISIS)在伊拉克横行肆虐,短短十几天,闪电般地接连攻占了十多座重镇和炼油厂,伊拉克与叙利亚边界已失控,引起了伊拉克全国极度混乱。目前,伊拉克政府反击无力,其国家安全受到严峻挑战。ISIS的目标是整合伊拉克北部、叙利亚、黎巴嫩、约旦、巴勒斯坦,甚至包括以色列的"大叙利亚"地区,成立一个没有国界的酋长国。     

伊斯兰教对地缘政治格局中民族心理的调适功能——以新疆地区为例

心理调适功能是伊斯兰教的诸多社会功能之一,对维护我国西北边疆地区的稳定具有重要意义.受当前国际地缘政治格局影响,新疆地区部分穆斯林群众可能会出现某些不健康、不正常的心理,表现为安全感缺失心理;悲观失望心理;与非穆斯林之间的隔膜、戒备、防范心理;民族偏激心理和民族敌视心理;崇洋心理与盲从心理以及被动参与民族分裂活动的无知心理和无原则民族认同心理;宗教认同、跨国界民族认同高于国家认同的错误心理.对此,可以充分发挥伊斯兰教的心理调适功能,将不正确的民族心理予以矫正,使之复归到有利于国家边疆地区统一和社会稳定、经济发展的路子上.     

汉语语境中回族对佛教词汇的借用

回族在历史发展中逐渐通用汉语。回族穆斯林借用了一些佛教术语,通过改造、引申等形式,来表达伊斯兰教方面的事物与思想。回族对佛教词汇的借用,是在不违背伊斯兰教基本信仰的前提下,对中国传统文化的一种适应,这也是伊斯兰教中国化的一种表现。     

试述中国清真寺在对外交往中的重要作用

中国清真寺随着社会发展的需要，对外交往作用也发生着重要变化。从最初唐宋时期的招揽蕃商到元代为西域来华穆斯林提供接待服务；从明清时期的政治、文化交流到近代的抗日救国。随着改革开放的不断深化，清真寺在对外交往中的窗口作用日渐凸显出来，具有隐形的“外交”效果。     

地缘政治格局中伊斯兰教的群体整合功能论析——以新疆地区为例

受地缘政治格局变化的影响,我国边疆主要是新疆局部地区出现了群体分化现象,主要表现为组织分化、意识形态分化、阶层分化与利益分化、区域分化与领域分化等。鉴于新疆地区多为穆斯林群众,可以发挥伊斯兰教的群体整合功能,通过价值观念整合、制度组织整合、礼仪规范整合等实现对地缘政治格局中不同群体的整合,维护国家的安全与稳定。