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“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”是晏几道《鹧鸪天》中的名联。对于“风”字的释义,许多注家感到棘手,他们或是回避不作注,或是解释不正确。如胡云翼《宋词选》:“说风尽,也就表明唱的回数太多了”,把“风”字解释为扇子扇起来的风。沈祖棻在《宋词赏析》中说“是指悠扬宛转的歌声在其中回荡的空气”。歌声停了,风或空气也歌尽了,这在逻辑上是说不通的。 相似文献
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“邯郸学步”,比喻没有 学到别人的长处,反而把 自己原来好的东西也忘 了。其实,邯郸人走路姿 势好看,燕国人去学,也未尝不可。清代诗人袁枚认为,邯郸并非不可学,但要“善学邯郸,莫失故步”。可见关键在于“善学”。今天,我们为了实现四化,实行对外开放政策,这完全必要,但必须“善学”。 相似文献
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毕文波 《南京政治学院学报》2006,22(5):46-52
(上接本文第一部分《原文及注、译、按》之99,载本刊2006年第2期)100·南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。注南容,孔子弟子南宫适,字子容。“白圭”:代表《诗经·大雅·抑》篇中的两句诗———“白圭之玷(diàn,白玉上的斑点),尚可磨也;斯言之玷(转喻污点),不可为也(无法消除掉)”。“子”,这里指女儿。译南容反复诵读“白圭”诗句,孔子便把自己的侄女嫁给他。按孔子赞成为人、治学都要牢记不苟言妄言,做到对己对人负责。“白圭”诗句确实好,那些“玩”学问而不是“做”学问的公子哥儿派头的“学者”不妨学学南容,“三复”之,警醒之。101·… 相似文献
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长沙古无“青阳”之称 总被引：1，自引：0，他引：1
长沙的名称已有三千多年的悠久历史。最早见于《逸周书·王会篇》,周成王时各地献方物,就有 “长沙鳖”的记载。《史记·越世家》云:“复雠、庞、长沙,楚之粟也。”索隐:“则犨、庞、长沙是三邑也。”正义:“庞、长沙,出粟之地。”光绪《湖南通志》称:“周始名长沙,春秋战国时为楚黔中地。”秦始皇二十六年(公元前二二一年),秦统一六国,分全国为三十六郡,以原楚黔中郡东南部设立长沙郡,郡治设在湘县(今长沙市区)。西 相似文献
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章诗同注《荀子简注》(上海人民出版社出版)一书,注释简明。第荀氏之书,语多僻词难释,而以虚词尤甚。欲求精当,戛戛其难,《简注》注释,尚多可斟酌者,辑而成篇,意在商榷。凡五十有二例。[编者按:选刊十五例。] (1)为善不积邪④,安有不闻者乎?(第4页) ④邪,同“也”。 此注欠安。刘淇《助字辨略》“邪”字条引此书例注曰:“此‘邪’字,耳辞也。言为善特不积耳,安有积而不闻者乎?”刘说是也。“耳”助词,表限止,今语而已之意。训耳,乃为下文诘问作势,杨树达先生注曰:此乃反诘之辞。 相似文献
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在古代，“中国”一词只是具有地域、文化的概念。据考古学家于省吾考证：“中国”这一名称最早起源于西周武王时期。古时“中国”二字有狭义和广义之别。就狭义而言，“中国”有京师、都城的意思，因为“国”字的古训从“邑”，即“城邑”。如《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方”。毛传：“中国，京师也”。就广义而言，“中国”指华夏族、汉族地区。如《诗·小雅·六月序》曰“《小雅 》尽废，则四夷交侵，中国微矣”。因华夏族、汉族多居于黄河两岸，因此，“中国”有与“中土”、“中州”、“中原”、“中华”相同的含义。清代… 相似文献
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“飞军”一词,首见于《华阳国志·南中志》。云:建兴三年,诸葛亮征南中,“秋,遂平四郡。……移南中劲卒青羌万余家于蜀,为五部,所当无前,号为飞军。”“军”,毫无疑问,是指军队,但为何冠之以“飞”,“号为飞军”?不见史家明示,笔者经考证认为,“飞军”是指南中劲卒青羌组成的骑兵部队。理由如下: 《说文》释“飞”曰:“飞,鸟翥也,象形。凡飞之属皆从飞。”引伸义,极言运动之速。古籍中,“飞舟”,“飞军”、“飞书”、“飞马”、“飞驷”等等之辞,不胜枚举。其中,有不少用“飞”来形容骑马或驾马疾驰的。例如,《汉书·袁盎传》:“今陛下骋六飞,驰不测山。”注曰:“六马之疾若飞也。”《后汉书·孔融传》:“驰檄飞翰。”而专用“飞”来美称骑兵将士的,又有“飞将”、“飞骑”等辞,《史记·李将军传》:“广居右北平,匈奴闻之,号曰汉之飞将军”。《三国志·魏志·吕布传》:“布便弓马,膂力过人, 相似文献
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“邹鲁”这个词起源于春秋末期儒家学说创始人孔子、孟子。孔子生于鲁国陬邑(今山东曲阜东南);孟子生于战国时邹国(今山东省东南)。古时用“邹鲁”为文教兴盛之地的代称。东晋末北周(557～581)时著名文学家庾信所著《哀江南赋》中云:“里为冠盖,门成邹鲁”。庾信所以为江南感到悲伤,因为他看到长江以南山青水秀,物产丰富,但在魏晋以前,几乎是“文化沙漠”。孔孟的诗书、礼乐、伦理、道德,没有普及到江南,所以成为“蛮荒之地”。庾信的观点是有一定依据。福建是滨海之区,但海上风浪险恶,多有覆舟之祸;而陆上交通又非常闭塞。汉高祖的孙子、淮南王刘安(公元前179～前122)在他组织编写的《淮南子·人间训》中写道:“闽越非有城郭邑里也。处溪谷之间,篁竹之中,……限以高山,人迹绝,车道不通。”迨至北宋史学家欧振所著《九国志》云:“西晋永嘉二年(308)晋室大乱,中州板荡,衣冠(系指官宦之家、文人 相似文献
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《楚辞·九辩》:“既骄美而伐武兮,负左右之耿介”,王逸《章句》曰:“恃怙众士,被甲兵也。”洪兴祖补注曰:“耿,明也。逸以介为介胄。”朱熹《集注》曰:“负,恃也。左右,侍臣也。耿介,亦刚勇之意也。”王夫之《通释》曰:“负,矜衒自负也。”符定一《联绵字典》及今版《词源》“耿介”条均以《楚辞》此句作例证,释为“甲胄明”、“引申有‘刚勇’义”。刘永济《屈赋音注详解》谓“负恃左右狠戾刚愎的人”。马茂元《楚辞 相似文献
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“爨”(cuan)字有多种不同的含义:《孟子·滕文公上》曰:“许子以釜甑爨,以铁耕乎?”此处之意为烧火煮饭;《诗·小雅·楚茨》云:“执爨(?)踖,为俎孔硕,或燔或炙”,此处则为灶;另外还用作戏曲名词或泛指演剧。在云南民族历史上,“爨”字在不同的历史时期则有不同的含义和用法。 相似文献
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曹丕《典论·论文》中说 :“徐干时有齐气 ,然粲之匹也”。《文选》李善注认为 :言齐俗文体舒缓 ,而徐干亦有斯累。这个解释显得不够全面。本文通过对徐干现存辞赋和齐地的民俗特征、魏晋时代文学审美品质转变的考察 ,认为《典论·论文》中的“齐气”在形式上是指虚夸藻饰的言辞 ,其精神实质则是缺乏真实强烈的感情。《典论·论文》对“齐气”的负面评价 ,显示了建安时期从汉大赋向魏晋抒情小赋的转变。 相似文献
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聊城是国家级历史文化名城。聊城最早称＂聊＂,始见于《左传·昭公二十年》（公元前522年）：＂聊、摄以东,姑、尤以西,其为人也多矣。＂这是齐国名相晏婴与齐景公对话时所言。晋杜预注：＂聊、摄,齐西界也。＂唐孔颖达疏：＂聊、摄、姑、尤,皆是邑也。晏子言其人多,故唯举其属邑言之也。＂＂邑＂,城市。＂聊＂和＂摄＂是齐国西部边境的... 相似文献
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论周公的伦理思想及其对孔子的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
《淮南子·要略》说:有周公之遗风,而儒者之学兴。孔子开宗立派,首创儒家学说,寻根溯源,乃植本奠基于周公。因此,周公和孔子的思想有许多相通之处。在伦理思想方面,则更可以寻索出他们源流贯通的脉络来。 要探讨周公的伦理思想,应从“德”字入手。许慎的《说文解字》对“德”字的解释是:“外得于人,内得于己”。段玉裁的《说文解字注》进一步解释说:“外得于人,谓惠泽使人得之也;内得于已,谓身心所自得也”。周公是一个伟大的政 相似文献
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百越和百濮是一个族群还是两个族群?有的同志认为是一个。我们认为是两个。它们有相同的地方,也有不同的地方。一、百越和百濮名称之由来濮即卜,古代濮、菐通用。上古之濮,文献记载甚多《逸周书·王会解》说商周时代濮人屡次入贡,“商、产里、百濮以象齿、文犀、翠羽为献”,孔安国《传》说濮在江汉之南。唐张守节《史记正义》说濮在楚西南。《史记·楚世家》说:“(楚武王)于是始开濮地而有之。”“建宁郡南有濮夷,濮夷无君长总统,各以邑落自聚,故称百濮也。”古代元江称为濮水,就是因为 相似文献