关东满族民居的演变过程

正历史像一个双面镜,前照古人,后照来者。通过多年实地走访、勘察,我对东北满族的民居发展有了一些了解。关东由于独特的地理位置和特殊的气候因素,冬季特别漫长寒冷。满族的先民通古斯人走出洞穴完成进化,不断南迁,最终到达黑龙江流域、松花江流域、辽河流域,以及各分支小河流,依山依水而居。满族的先民最早创造出单体居所,东北有句方言,"没事找地方猫着去",听似玩笑话,实际上有很深的文     

少数民族史学的一大硕果

我国第一部少数民族通史——《满族通史》(第一卷)已撰写完毕,去年十二月,辽宁省民委和北京市民委联合召开了审稿会。八十多位史学界专家学者和满族知名人士参加了会议。 《满族通史》的编写,一九八三年四月被国家定为民族史的重点研究项目。由辽宁大学和辽宁省民族研究所负责撰写。这本书共分四卷,第一卷将于今年出版。 审稿会上,大家对《满族通史》(第一卷)撰写完毕表示祝贺。老舍的夫人胡絜青作为满族的一员兴奋地说,满族在中国和世界民族之林中,是一个非常特殊的民族。它是一个又小而又了不起的民族。它对中国历史的发展有过巨大的推动,留下了灿烂的功绩。有关专家协同撰写《满族通史》,实、     

清明插柳遥寄哀思——辽宁省级非遗代表名录项目满族清明节插佛托习俗

正清明节是中华民族古老的节日,这是一个扫墓祭祖的肃穆节日,又是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。每个地区、每个民族均有独特的节日习俗,在满族的发祥地、清王朝的肇兴之地——抚顺市,便保留着许多鲜明的满族文化特征,插"佛托"这一满族民俗活动,就是清明节的独有习俗。插佛托是一种将用柳枝和五色纸制作而成的佛托插在先人坟上的     

满汉融合——清宫饮食文化的构成与特色

在我国东北白山黑水之间发展起来的满族,是清朝的建立者。清朝作为中国历史上最后一个封建王朝,它继承并推进了中国古代高度发展的封建经济,总结并汲取了中国汉族和满族文化的光辉成就,把中国古代宫廷     

展示“基因式”信息 再现原生态风貌——大连市满族联谊会抢救、整理满族文化史

正大连市满族联谊会成立于1989年,是全国颁金节的倡导者。现已出版了《八旗源流》《满族风俗史》等多部书籍。大连满族同胞约有33万人。联谊会每年都会开展一些丰富多彩民族特色活动,弘扬满族文化,得到广大族胞的真心拥护和热情支持。大连市满族联谊会针对许多满族非物质文化遗产传承人年事已高的现状,把抢救、整理高龄非遗文化传承人珍藏的古文献与口述历史摆在了优先位置。通过对传     

末代皇帝曲折的离婚案

屈居"妾"位 　　鄂尔德特·文绣又名蕙心,是满族鄂尔德特氏端恭的女儿.她的父亲是正宗的满族镶黄旗人,母亲是汉族女子.文绣只有一个比她小两岁的妹妹文珊. 　　……     

“满族青年进修学会”在成都

一成都“满族青年进修学会”是解放战争时期,先由成都满族、蒙古族青年自发组织起来,后在中共地下党组织直接领导下的一个民族性质的青年群众组织。共存在五年时间。最初,“学会”只是以少数满蒙青年抱着为本民族雪耻争光为目的进行一些有限的活动。随着学会组织的扩大和会员政治成分的改变,“学会”     

第一部满族舞剧公演

在我们的舞蹈艺术舞台上,可以看到维吾尔族、塔吉克族、蒙古族、朝鲜族、傣族、藏族等少数民族或欢快、或舒徐、或妩嵋、或典雅的舞蹈艺术,但人们大概还很少看到,作为我们民族大家庭一员的满族舞蹈。难道满族人不善歌舞吗?当然远非如此。同各兄弟民族一样,满族也是个多才多艺的民族,其民间文学和民族歌舞之蕴藏极为丰富。象人们熟知的“东北大鼓”、“北京单弦”、“八角鼓戏”以及民间流传的“抓鼓舞”、“莽势空齐舞”皆为满族特有的艺术。 最近,从满族兄弟的聚居地传来喜讯:建国以来第一部满族舞剧——《珍珠湖》公演获得了成功。     

网络传媒对当代满族文化传承的影响

现代社会文明的飞速发展和外来文化的冲击,使包括满族文化在内的中国传统文化面临着前所未有的尴尬局面。古老的满族文化如何应对时代变迁,将延续了几千年的满族历史文化、生活习俗、民族精神保存和传承下去成为我国民族文化事业管理中的一项课题。网络传媒的出现为挽救濒危的满族文化提供了契机。民族文化事业管理和有关方面应当正确依托和使用现代化的网络技术,挖掘、涵养、增强健康的满族文化的生命力,以开放的视野融入全球化大潮,实现民族文化的振兴。     

剪下风云 纸上苍生——国家级非遗名录项目医巫闾山满族剪纸

正2004年,医巫闾山满族剪纸在北京民俗博物馆展出。2006年,医巫闾山满族剪纸入选首批国家级非物质文化遗产名录。2007年,汪秀霞、赵志国入选第一批国家级非物质文化遗产代表性传承人,至今仍是辽宁省剪纸类项目中唯一一个获批两位国家级代表性传承人的项目。从神山"医巫闾"说起一个以大山命名的项目,自然要从神山"医巫间"说起。医巫间山位于辽西走廊的东北端,南北绵亘45公里,方圆120平方公里,属于阴山山系松岭山脉。在距今13000万到6500多万年的侏罗纪时代,从医巫     

保护、开发与利用满族珍珠球文化遗产

满族珍珠球,源于传统的采捕珍珠的渔猎活动.后来,满族人民把这一生产活动演绎成为一种逐渐规范化的竞技活动--珍珠球比赛,用这项体育活动,来丰富自己的生活.该活动历史悠久,是满族极有特色的传统文化遗存.随着现代化的发展,民族老人的减少,满族珍珠球活动已处于濒危状态.多年来,满族故乡的各级政府和满族有识之士,积极保护这一文化遗产.目前,满族珍珠球已经进入黑龙江省级和国家级非物质文化遗产名录,得到有序的保护.发掘与开发这一文化遗产,使之融入当代人的文化生活之中,极具历史与现实意义.     

女真族里走出一位奇人——访(世界)中国奇绝文化艺术博览会主席瓜尔道然先生

##正##这是一个天高云淡日火烈燃的下午,建华先生驾车,陪我来到了北京东单银街著名的新开路胡同去拜访奇绝文化艺术博览会创始人瓜尔道然先生。3年前,我偶然认识了他,我因见他的头发胡须都很长,就嗔叫他大胡子哥哥。瓜尔佳氏渊源大胡子哥哥是满族人,姓瓜尔佳,名道然,汉名关宝家。两年前的—个隆冬的傍晚,他从本溪老家回大连,中途刻意在鞍山市停下看我,他告诉我他的满族姓氏后我感到很惊异。他说在清朝或更早的金国时期,瓜尔佳氏家族名声显赫。     

从“国语”和“骑射”的演变探究满汉文化的融合

满族是生活在东北地区的少数民族,其先祖女真人生活在长白山林之中,擅长狩猎、骑射,以武力统一东北地区,进而推翻明朝统治,统一全国。在发展武力的同时,也注重本民族文化的建设,逐渐形成了满族文化。但是随着政权的壮大和生活地域的迁移,不断面临先进的汉族文化的冲击,"国语"和"骑射"为代表的满族传统文化也随之被封建化的浪潮所渐渐淹没。从具有代表性的"国语"和"骑射"两方面来探究满汉文化的融合。     

不信青春换不回,不容青史尽成灰——记清史、满族史学家王钟翰教授

与耄耋之年的王钟翰教授回首剑气箫心的青年时代、险峰重峦的艰难岁月,就像是翻开一部久已尘封的书,记述着多少日月之盈亏,多少草木之枯荣;就像是打开一扇古老的门,呈现着多少曲折的历史轨迹,多少艰难的跋涉道路。矢志不渝,七十载治史终不悔谈起王老的学术生涯,王老颇风趣地说:“按我们王家的谱序‘国家显忠臣’五字,我属于忠字辈,家里长辈给我取名‘忠汉’是受到当时‘驱逐鞑虏(指满族),光复中华(指汉族)’的排满思想影响,可没有料到我后来大半辈子所从事的学术研究,却与清史、满族史结下了不解之缘。”发生震惊中外的“九·一八事变”的时候,王老正在湖南雅礼中学读书,面对国土沦陷、     

清代法律制度——八旗制度

满族是发源于我国东北的少数民族,清建国初期满族人口只有几十万人,在短短的几十年中取代了大明王朝,统治了近一亿的汉蒙苗回藏人民三百多年。在康乾盛世时期社会发展水平达到我国封建历史繁荣的顶峰。满族在经济政治文化水平远远落后于中原王朝的情况下,有如此大的成就,这一切成就背后支撑他的就是八旗制度。清太祖皇帝努尔哈赤创立了八旗制度,主要规定了满族社会以一种耕战结合的形式来统治。旗人战时为兵平时为民,大大提高了战斗力和生产能力。这种制度逐渐成为清朝的法律制度,影响着清朝法律政治的各个方面。     

扭出东北人的精气神——辽宁省级非遗名录项目满族大秧歌

正每逢农历正月,辽宁省兴城市红崖子镇的大集上会演出平日里难得一见的满族大秧歌。"满族大秧歌扭起来!扭出咱东北人的精气神!"秧歌队领队郭长余,经常用这句话激励秧歌队的队员们更出色地展示才艺。郭长余是辽宁省级非物质文化遗产"兴城满族大秧歌"代表性传承人。1955年出生的老郭已是花甲之年,由于长期注重锻炼身体加上喜欢文艺,老郭看上去比实际年龄年轻许多。郭长余所在的红崖子镇原先叫红崖子满族乡,是辽西的满族聚居地区之一。     

曹雪芹祖籍在抚顺？

实事求是讲,记者第一次见到这位其貌平常、穿着朴素的老人时,根本没法将他和学者联系在一起。但见到他递过来的名片才恍然大悟：老人的确不简单——辽宁省社会科学院历史研究所客座研究员、辽宁省满族经济文化发展协会常务理事、抚顺满族姓氏民俗研究会研究员……老人家住抚顺,过去是中学老师。     

满族入居贵州的历史脉络谫论

满人入居贵州与清初的两次军事行动密切相关,其时间可追溯至清康熙初,至今已有300多年历史。随军进入贵州并定居下来的满族,原籍多为东三省。迁入黔地之满族长期与汉、彝、苗、布依等族人民杂居相处,自称为"阿大"。     

聆听历史的脚步

正在沈阳市皇姑区北陵大街上,有一座盛京满族文化博物馆。它是目前沈阳专门展示满族文化的唯一展馆,在东北乃至全国也屈指可数。6月13日上午,笔者走进了这家博物馆。据工作人员介绍,该馆占地面积600多平方米,建于2014年11月。令人     

内忧外患下的开禁放垦——土地开发中的"五短十利说"

清军入关后,满族统治者便把东北地区封禁起来。他们这样做的目的,无外乎下列几个原因。其一,东北在满族人眼里,是"龙兴之地"、"祖宗肇迹兴王之所"。为保护这一"龙脉"、"根本",故应封禁。正如乾隆皇帝在《老边诗》中所说:"征战纵图进,根本亦须防";其二,保持满族