韦伯论"救赎"与"世界图景"

"救赎"是韦伯探讨宗教与现代性等问题时使用的重要概念,韦伯认为人的救赎需求、救赎的形态和方式取决于其眼中的"世界图景".救赎宗教的有意义的世界图景设定了一种有秩序、有目的的理想世界,解释了世界中苦难与无意义等问题,为超越性的价值提供了支撑,明确了"救赎"的需求和路径,并影响了人格的发展、人的社会行为和社会组织.但在理性化的过程中,宗教性的世界图景为了保持自身的首尾一贯性而逐渐脱离现世,最终在自行其是的现世价值领域的冲击下和支配现世的工具理性的"铁笼"中丧失了统一人格与提供救赎的功能.韦伯不认可回到宗教性世界图景之中寻求救赎的退路,而是要求人从各个理性化的价值领域中寻找自己的现世救赎.在韦伯的人学预设的基础上,这是意义导向的"人"在现代破碎的世界图景中生活的唯一权宜之计.     

经济金融化趋向及其对我国金融发展的启示

20世纪70年代末以来,美国经济出现了经济金融化趋势。经济金融化趋向下金融资本显著膨胀,并不断控制和支配非金融资本;其间,金融资本积累方式也不断成为占主导地位的资本积累方式。从政治经济学角度看,经济金融化实质上是金融资本逐渐渗透到当代资本主义经济领域,并不断辐射到社会政治、文化等诸领域的泛经济化行为。经济金融化趋向下,我们要正确处理实体资本与金融资本的关系,不断壮大实体经济,坚决抑制金融资本的过度发展,并制定适时的金融改革和金融开放战略,逐渐完善有中国特色的现代金融体系,做到金融适度开放,警惕金融掠夺。     

哈贝马斯生活世界理论及其对我国现实的启示

哈贝马斯将生活世界作为交往行为的预设文化背景和信念储存库.他认为构成现代社会的系统-生活世界的二元架构已经失衡,经济和行政系统侵入并破坏了生活世界的结构,导致生活世界的殖民化.实现生活世界的合理化要以价值理性取代工具理性、平衡系统与生活世界的关系、提高个人交往资质.他将生活世界放置在交往行为的视域中加以考察,为我们理解资本主义社会的交往异化现象和解决现代问题提供了理论支持,对我国培育生活世界具有重要意义.     

用实践哲学解析生活世界之谜

"生活世界"是胡塞尔提出的作为人类社会发展基础的前科学世界,其特征就在于主观的、主体间的、构成的。马克思主义哲学用实践为基点构建起的人类社会与胡塞尔所提倡的生活世界具有许多共同的地方。本文通过对二者的分析,试图揭示出人的生活的理想样态,以及对现代生活的启示。     

深化生活世界理论研究

研究生活世界理论的目的,是以马克思哲学实践观为基础,以现代西方和中国哲学的生活世界理论为资源,以当代人类生存基本问题为依据,建构当代马克思主义哲学的生活世界观理论。要深化当前的生活世界理论研究,有三个方面问题需要深入思考:生活世界转向究竟对现代哲学变革产生了什么影响,它体现了现代哲学的什么样的基本精神?生活世界与实践观的内在关联,怎样以实践观为基础建构生活世界的理论大厦?如何把生活世界理论与当代人类生存实践结合,使其成为具有价值导向的现代生活观?     

"意义世界"的建构与人的全面自由发展

人是有意义的类存在物.人关于意义的创造与追问,生发出一种哲学图景,这种图景被称作"意义世界","意义世界"的创生始于人的超越本性.当代人意义缺失的根源在于"人的需要"的异化.类本质思想凸现了发展的"类主体"视角,呼唤"类主体"的出场,开始从"类主体"高度审视人的发展问题.马克思关于人的"类"本质思想展示给我们的改造世界的哲学新视野.实现类主体和个体的拓展和整合,是建构意义世界的现实选择,也是实现人的全面自由发展的主体条件.     

“意义世界”的建构与人的全面自由发展

人是有意义的类存在物。人关于意义的创造与追问,生发出一种哲学图景,这种图景被称作"意义世界","意义世界"的创生始于人的超越本性。当代人意义缺失的根源在于"人的需要"的异化。类本质思想凸现了发展的"类主体"视角,呼唤"类主体"的出场,开始从"类主体"高度审视人的发展问题。马克思关于人的"类"本质思想展示给我们的改造世界的哲学新视野。实现类主体和个体的拓展和整合,是建构意义世界的现实选择,也是实现人的全面自由发展的主体条件。     

论马克思主义世界历史理论对构建人类命运共同体的内在规定性

马克思主义世界历史理论运用唯物史观,对"人类社会"本身、人类社会发展道路与规律问题有深刻的认知,并阐述了世界历史的整体性演变发展与各个构成部分的演变发展之间的关系,其价值目标是实现共产主义。马克思主义世界历史理论与构建人类命运共同体在现实困境、基本范畴、历史实践和价值指向上具有高度的逻辑关联,这种逻辑关联对构建人类命运共同体具有内在规定性,主要体现为人类命运共同体的构建需要引领人类社会的发展走出现实困境,需要正确认识世界历史的整体演变发展和部分演变发展的内在规律及其相互关系,需要不断探索和实践中国成功的发展模式,并呈现"人类解放"的价值诉求和发展理念。     

能力化生存与精神世界重建

关注精神世界,是生存方式的题中应有之义。在当代中国,人的生存方式呈现出一幅复杂的图景：一方面,多种生存方式（权力化生存、物化生存、能力化生存）并存;另一方面,能力化生存这一生产方式的根本走向十分清晰。这一复杂图景对当代中国人的精神世界产生了双重影响。只有倡导能力化生存,才能重建当代中国人的精神世界。     

“语言乌托邦”生活世界与真实生活世界——哈贝马斯与马克思生活世界理论比较

马克思立足于实践，去理解世界和人，确保了生活世界对人的现实性和人对世界的现实性，并实现了生活世界的多功能统一。而哈贝马斯给社会进步开出的药方、公式是交往理性、以语言为媒介的商谈理论，相对于马克思全面现实的生活世界，他的生活世界只能概括为“语言乌托邦”。     

价值哲学视域下的意义世界

人是寻求意义的生物。人不仅生存于物质世界中,同时也生活于意义世界中。人对意义的追求和创造,成为人与其他生物区别的重要标志。意义世界是人类社会不可忽视的独特领域。从哲学价值的视域来考察意义世界,本质上是从价值的维度来理解意义世界的生存、嬗变及其与价值之间的关系,同时还要考察自然物、人造物以及人自身作为主体的人的对象物的价值。     

复兴马克思关于人和人类世界的哲学合法性基础与当代意义

马克思的以"人类社会或社会化的人类"为立脚点的"新唯物主义"哲学,是关于人和人类世界的哲学,它是从广义人类学维度和哲学高度对于人和人类世界的把握,因而可以称之为人类学—哲学。这是一种关于每个人与一切人如何合理生存与健全发展的新哲学。它的从自然界出发的人与自然界的生态一体性原理;以"社会人"为本理解人和人类世界的一切问题以及人的自由解放原理;以人与自然界、人与人的"合理的物质变换"作为人类世界的最高生态价值的原理;以"每个人"与"一切人"的合理生存为根基的社会公平正义和社会公共人本主义价值立场等等,都是如何调节人与人、人与自然界的合理关系的哲学原理,它可为中国特色社会主义理论提供马克思主义的哲学理论基础。     

中国式现代化新道路与人的现代化新发展——基于马克思世界历史理论的分析

从唯物史观视角来看,实现人的现代化是人类现代化探索实践的终极目标。在民族区域历史向世界历史转变过程中,资本与理性合力揭开了人类现代化发展的历史序幕,使人类步入资本逻辑主导的现代社会。但随着世界历史的深入发展,西方资本主义现代化道路愈发囿于资本逻辑的内生性矛盾,并已达到其世界历史效能的极限。中国式现代化新道路作为人类现代化探索实践的最新成果,开创了人类现代化发展道路的全新模式,在主体、动力、价值和目标方面为全球现代化实践作出了新的历史贡献。中国式现代化打破了资本逻辑主导现代化模式的垄断地位,使人的社会性、历史性和实践性等现代化属性不断向纵深延展,为实现人的解放与自由全面发展奠定新的理论和实践基础。     

发展视阈下资本与权力的双重扬弃

资本与权力的发展演化不仅反映了资本主义生产方式的规律性,而且透射着整个人类社会发展的趋势。在前资本主义时代,资本就已经萌发,但未成为统摄人类生活的轴心。随着现代化进程的加快,资本逻辑日益威胁到政治权力在社会生活中的统治地位,在资本主义社会中,资本与权力相互作用,资本的自我异化加剧了权力的异化,资本使权力"私器"化,权力使资本合法化。只有将资本和权力进行双重扬弃,实现资本的规制,公共权力的解放,人作为类存在的主体本质得以回归,人类社会的自由而全面发展才能真正到来。     

论哈贝马斯的辩证理性观

人类理性伴随启蒙运动后科技的发展而得到极大的张扬,同时又陷入分裂和失衡.哈贝马斯承继三个世界划分的思想,创造性地应用交往行为有效性三原则,挖掘出生活世界中交往行为范式所蕴含的各种理性,从而以交往实践活动为新颖载体,实现了对各种理性有机的、实践性的高度统一,即提出新型的辩证理性观——交往理性.从而成功反对了后现代主义对理性的全面拒斥,拯救了现代理性以及现代性的希望,也为我国后发的现代化建设提供了重要启示.     

论高校意义世界的重构与大学生德性培育

人类的言行皆有意义,意义是人的固有本性;人类认识改造世界和自我的实践过程中积累的意义体系构成意义世界;大学宗旨指导下的办学理念、学校规定和服务功能以及核心精神体系构成了高校的意义世界。由于国家意识形态退隐、传统儒释道教育断裂留下了意义真空,使得西方个人本位文化价值观有机可乘,高校精神有远离生活成为"供品"之嫌。因此,迫切需要在高校强化国家意识形态的指导,并有组织地系统重构高校的意义世界,以道德教育实现大学生意义关怀,帮助大学生德性成长。     

尊重与管理的结合

现代教育着眼于尊重和实现人的价值、发掘人的潜能、发展和完善人的个性。人本化和人性化教育已经成为人类就教育的精神内涵所达成的共识。在青少年的教育实践中应坚持"以人为本,重在发展"的教育理念,坚持尊重学生与严格管理相结合,以期最终实现教育的人本化。     

论人类生活于其中的世界——马克思主义关于人的生活世界理论及其思考

人类生活于其中的世界是自我生成之域。马克思主义关于人的生活世界理论立足于实践活动并改变着世界,从而是关于人解放的理论。从人类生活于其中的价值形态世界、权利形态世界和历史形态世界出发,运用马克思主义的方法、理论和观点解读人类生活于其中的世界,就在总体上确立了生活世界理论在马克思主义中的重要位置,使马克思主义关于人的生活世界理论得以展现。该理论是一种具有全局性视野的理论体系,体现了一种总体性思维的方法论意义,具有批判不合理现实的维度,是统一于价值批判、权利批判和历史批判的总体性批判。     

货币的文化向度

文化作为人类的生存方式及其知识与意义系统,是伴随着社会的变迁而发展的。货币是人类创造力的一种外化,是人类社会文化和文明发展的一个重要标志。它所引导的社会文化主导精神观念的转变,实现人类的社会化,导致现代生活的客观化,促进个体发展的自由化。货币以其价值的中立性,成为人们生活意义的最终调节者,成为衡量价值的尺度。在金钱尺度因素的作用下,现代社会衍生出经济功利的文化意识,这有着积极意义的同时也有着某种腐蚀作用。     

实践的合理性追求--西方传统理论精神和非理性精神的超越

自从人类有了自我意识以来，人类就从来没有停止过对自身存在意义的上下求索，以建构自我安顿之所实现超越的追求。随着现代工业文明发展带来的一系列问题，尤其是造成人的全方位异化和生存困境，由古希腊理性精神衍生而来的西方传统理性精神陷入了危机。而从批判传统理性精神片面发展基础上出发的非理性精神也走入了另一个极端，两者都没有给人们指明正确的人生之维。唯有一种超越两者的追求境界——实践合理性的出现，在认真剖析人类自我认识的复杂性基础上，帮助人们走出自我认识的困境，不断实现理性与非理性、工具理性与价值理性、历史理性、科学精神与人本精神的辩证统一。