常照两面“镜子”

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”李林森和李森林，同为组织部长，名字也只是顺序之差，他们的人生却有着如云泥般的差距：一位隐瞒绝症两年多，到生命最后一刻仍把病房当办公室.     

雷锋精神：拔地生长50年——活着，为了什么？

一年半前，我躺在肿瘤医院的病床上，常常想，这个病房很可能就将是人生的终点!我对面床铺的老王，癌细胞已经扩散到了他的全身。有时候难受得厉害，他就一个人躺在床上痛苦地呻吟着：“活着，活着是为了什么呀？”没过几天，老王便离开了人世。他虽然走了，这句话却深深地烙印在了我的心里一一活着，为了什么？     

论李白景物诗的“奇气”

李白一生的创作中,留下了众多的以山川风光、鸟兽草木为主要描写对象的景物诗。这些作品,有着巨大的艺术功力,犹如璀灿的珠玑,永远光芒四射,不仅深刻地展示了李白的内心世界,从一个侧面曲折地反映了他的时代,也充分地显露了他诗歌创作的艺术风格。气骨高举,是自唐以来对李白诗几乎一致的评语。皮日休说太白诗“读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者”(《刘枣强碑文》)。这个特点,同样突出地表现在他的景物诗当中。孙觌在《送删定姪归南安序》中这样说过:“李白周览四海名山大川,一泉之旁,一山之阻,神林鬼冢,魑魅之穴,猿狖所家,鱼龙所宫,往往游焉,故其诗疏宕有奇气。”用“奇气”来概括李白景物诗的独特风格,很有见地。     

李白的月亮

李白的一生，可说是与明月结缘。传说，他生于月满之夜，故名白、字太白。而死，据说也是因月夜江边饮酒，醉入江中弄月而溺。李白一生，书剑为伴，待酒为侣，写下了大量优美的诗篇，其中有不少脍炙人口的便是吟月之诗。月亮是李白所追求的最美的境界。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”（《峨眉山月歌》）这是流传下来的李白诗中最早写月诗，这也是作者二十六岁辞别亲人逸兴壮游内地之作。诗中描绘了一幅动人的情景：美丽的峨眉山月就象故乡亲人的迷离泪眼，伴着故乡东流水，依依相随、款款情深，她是…     

得与德

有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。　　为什么有的人死了还活着呢?因为他有德但可能无得；为什么有的人活着已经死了呢?因 为他无德但可能有得。　　得，即索取，个人向社会取得的财富，包括物质财富和精神财富；德，即奉献，个人对 社会做出的贡献。人不能不“得”，也不能无“德”，“德”是首位和基础，“得”是条件 和保证。　　贡献和索取是相互联系，不可分割的。个人为社会做出贡献，就为个人索取打下了基础 。所以，贡献应该居于首位，人不能无“德”。　　人要生存和发展，离不开必要的物质财富和精神财富。个人从社…     

宦游与漫游

李白想当大官成了他生活中带有点喜剧色彩的事件。他一听说皇上召见马上就忘乎所以,“仰天大笑出门去”;没有多少日子就翦羽而归,一变而为“举杯销愁愁更愁”了。后人对李白的怀才不遇似乎并不太同情,都说他不是块当官的料,对他抒发治国安邦抱负的大话也只是礼貌性地“故妄听之”,心里则不     

读《李赤传》话感受

近读柳宗元文集中的哈赤传》，颇有感受。该传所描绘的是一个不辨香臭的人，即李赤。文中日：“李赤，江湖浪人也”。因该人认为自己的诗可与李白相比，故以“赤”为名，与“白”对抗。此人被化装成美女的“厕鬼”所迷，在他眼里，厕所就同天帝居住的地方一样漂亮，一进去嗅到的尽是香喷喷的味道。文中日：“椒兰之气，油然而起”。因此，他多次投厕，要去享受美人、香室之乐，好在是有人救了他，但他却埋怨救者使其受苦。最终由于看守人疏忽，李赤仍落厕而死。此故事虽属荒诞，但寓意却明了而又深刻。通过“投与教”的描绘，把李赤嗜臭之深…     

贪婪是一根毒刺

一只小鸟问它的父亲：“人类优于我们吗？他们比我们生活得更幸福吗？”大鸟说：“他们也许优于我们，却远不如我们幸福。”“为什么呢？”小鸟疑惑不解。“因为许多人心中都长着一根毒刺，这根刺无时不在刺痛他们，折磨他们，这根刺的名字叫贪婪。”这是一则埃及寓言，内容不长，却发人深思。贪婪，古人云：“爱财曰贪，爱吃曰婪。”合起来讲，就是贪得无厌、欲壑难填之意。贪婪是一根毒刺，心里长了这根毒刺的人，贪心永远不会满足，内心永远痛苦，即使他拥有金山银海，即使把整个世界都给他，也不能使他幸福。明代朱载育曾用一首散曲《十…     

信仰的法律支柱

“活着还是死亡？”这是人类永恒的追问。而，对于一个真正的共产党员而言，活着或者死亡都不会成为问题，因为一个具有纯粹信念的共产党人，生，是为共产主义奋斗；死，是为共产主义献身，生生死死都在共产主义紫高的精神境界获得完全的统一。然而，在生与死都无所惧的共产党员队伍中，“信与不信”、“信这还是信那”却十分离奇地成为某些腐化堕落高官们面临的共同的“问题”和“困境”。     

柳亚子的悼秦似夫妇诗

柳亚子的悼秦似夫妇诗安明近读道德文章都望重一方的革命老前辈和近现代著名诗人柳亚子先生（１８８７—１９５８）于１９４５年在重庆写的“悼秦似夫妇”诗，感人至深，试录之以共探：迩冬书来言桂林燹后，秦似走归博白，与其夫人骈死乱军中，诗以哀之，九月四日作天涯惊...     

嵇康的冤屈

嵇康死的时候才40岁,他死得很冤,“海内之士,莫不痛之”, 事后连司马昭也“悟而恨焉”。这是《晋书·嵇康传》中说的,虽不知所据何本,我却相信其言之有据,并非出于房玄龄等人的杜撰。嵇康之冤,冤在哪里？他是因为吕安案而入狱的。吕长悌奸污了弟弟吕安的妻子,却倒打一耙,反诬吕安“不孝”,把他送进了监     

百姓是“天”，百姓是“地”

孟子认为，“天子能荐人于天，不能使天与之天下。诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯。大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫”，意思是说：天子能够向天推荐人，却不能强迫天把天下给他；诸侯能够向天子推荐人，却不能强迫天子把诸侯之位给人；大夫能够向诸侯推荐人，却不能强迫诸侯把大夫之位给人。那么天子之位、诸侯之位、大夫之位应该由谁给呢？孟子认为，应当由“天”说了算，天喜欢谁就给谁，天意不可违。天虽然不说话，但天会“以行与事示之”，会告诉你应当用谁。     

毛泽东与新世纪

在辞旧迎新的世纪之交，回眸二十世纪中国百年历史上的风云人物，最耀眼最响亮的名字，莫过于毛泽东了。记得曾读过两句颇富哲理的诗：有的人还活着，但他已经死了；有的人已经死了，但他还活着。作为二十世纪改变中国面貌的领袖和世界伟人的毛泽东，     

李白做官

说李白不屑于应举做官,恐怕于情于理都很难讲得通。先来看看当时的实情。许多大学者分析认为,李白出身于商人之家,他自己也曾步过陶朱公后尘。而唐代典章制度规定,商人是不能参加科举考试的。但朝廷同时网开一面,允许举荐入仕。于是李白急忙出川,一头扎进长安附近的终南山,和隐士们诗酒唱和。终南山是通往官场的一条捷径, 隐士们“隐”得出了名,顺顺当当就戴上乌     

是什么让他攀越了人生境界的标高

他,鲜为人知。一位看起来再平凡不过的青年职工,却在一位8岁的维吾尔族孩子不慎落水,年幼的生命危在旦夕的紧急时候,毫不犹豫地跳进湍急的水渠,舍己救人,献出了他年仅31岁的生命……于是,一个被人们敬重并缅怀的闪亮名字——朱丰儒,不胫而走,四处传扬。诗人臧克家有句名句:“有的人活着/他已经死了;有的人死了/他还活着……”     

黠鼠赋

苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空，嘐嘐聱聱，声在橐中。曰：“嘻!此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。     

帝王心理病例解密：《帝王的隐秘》

数年前，我在同事那里第一次听到鲍勃·迪伦（Bob Dylan），他的一曲《随风飘去》尽管很老，有唱烂之嫌，但我还是听忘了周围。“一个人要走多少路才能被叫做人？白鸽要航多少海才能在沙里栖息？炮弹要飞多少次才能被永远禁止？答案随风飘去。”一下就记住了他孤独的声音。     

悼词轶事

咸丰帝突然驾崩热河，为防发生意想不到的变故，八大辅臣决定秘不发丧。虽然咸丰帝活着时。天下臣民必须尊称他为真龙天子，但死了，如何保存龙体就成了问题。如果龙体不会腐烂，那么几万亿年前死了的那些恐龙，还不把我们这个地球给塞得“满负荷”了？     

论陈寅恪与钱钟书的“诗史”之争

陈寅恪继承了钱谦益“以诗证史”的方法,视唐诗为难得的信史。钱钟书则认为“诗史说”是一个偏见,不能因为诗中纪事在史书上信而有征就断定诗有价值,他认为有些被称为“诗史”的作品其实并不真实,并且诗歌并不能完整地反映社会现实。在当时的风气中,钱钟书提出对“诗史”说的批评意见,可视作一种文学思想的进步。     

认真的生活是喜悦

认真的生活是喜悦人生只有三件事──出生、活着和死（。我们对出生不复记忆，死的痛苦，而活着只有草率。──伯柳伊耶如果对现代人说：你活得草率，他恐怕会勃然大怒。他会告诉你，他每天很勤奋地工作，星期天帮助老婆做家务，还要教育子女，还要储蓄，怎么会活得草率？...