历史上“法与权”的博弈

"法治"还是"人治"?这是非常重要又比较敏感的问题,此问题不解决,"依法治国"就是一句空话。从理论上说,"法治"优于"人治",法比权大,但理论与现实往往有一定距离,现实中有法大于权的,也有权大于法的。1780年,云贵总督李侍尧因贪赃索贿,情节恶劣,为云南储粮道海宁参劾,大学士九卿会议"依法"定为斩决。但乾隆皇帝认为李侍尧在督抚中最为出色,遂"百计回护",命"重议"。当"重议"结果为"请照初议"时,乾隆对支持九卿之议者"大加斥责",以"罪疑惟轻"为由,下诏将李侍尧定为斩监     

“被当官”的陈永贵

近年来"被字句"走俏,有"被增长"、"被幸福"、"被拆迁"等说法,但没听说有"被当官"的.可这种稀罕事也曾有过,原国务院副总理陈永贵就是一例. 陈永贵一生跌宕起伏,书写了一个农民的传奇.他原是山西省昔阳县大寨村党支部书记,"文革"期间,他先是当了省领导,1975年1月又当了国务院副总理,这是他做梦都不敢想的.他说:"我当副总理,自己思想上真是没有准备,可开会时一鼓掌就通过了."有顺口溜日:"昔阳一大怪,文盲能把宰相官帽戴." 其实,陈并非文盲,他没上过学,但经过后天学习还是认识一些字,能勉强看报.准确地说,他是一个半文盲.虽然没多少书本知识,但有社会实践经验,当个公社干部或县干部都不会有问题.可要当国务院领导,实在是难为他了.     

“纳妾”古今谈

纳妾是封建“国粹”，也是上层人物的特权象征。古时官宦妻妾成群，“庶民一夫一妇”，贫穷的打一辈子光棍。元代忽必烈“以人为本”，准许40岁以后仍无子嗣的男子纳一个妾。而贵族和官僚则可纳很多妾。     

左宗棠的“钱袋子”胡雪岩

晚清重臣左宗棠是个传奇人物,曾在科场屡试不第,但凭借真才实学建立了丰功伟绩。他办船政、平回乱、抗法军等为人称道,但他最辉煌的业绩乃收复新疆,因此后人称之为"杰出的爱国者"、"伟大的民族英雄"。而左宗棠背后还有一个重量级人物——胡雪岩。左是杰出的军事统帅,胡是商界奇才,左胡强强联手,才有了收复新疆的壮举。公元1759年,清军平定天山南北,将这块汉代西域都护府、唐代安西都护府的故土,重新归入版图。乾隆皇帝取"故土新归"之意,把广袤达160万平方公里以上的土地命名为"新疆"。     

官员的朋友

报载，包拯平生不写私人信件，不喜欢与他人结交，没有多少朋友。其原因大体上不外乎自我选择与他人选择两种。从包拯一面来说，他身居高位，朋友多了，各种各样的利益牵绊就多，他害怕自己无法摆脱情感因素，不能做到公正断案，因此刻意与朋友保持疏离。宋时流传一句话叫“包公笑，黄河清”，意思是说包公笑一次，黄河都会变清，可见包公笑之难得。道理很简单，在人治环境下，     

阴间有没有农民？

这个题目，不是鄙人的专利，是段学俭先生提出的问题。段先生说，通行的观念是，阴间是人世的地下版。就好比天堂是人世的天上版一样。凡有必要，人世的人、物、事都会出现在鬼的世界里。但是，地下的世界里没有农民，只有磨坊、蒸铺、汤饼店，有各种饭店和点心店，可这个产业链中没有种麦种稻的。古人常说，天下四民，士农工商，士、工、商三种人物，     

蒋经国接班的“民主程序”

1971年底,蒋介石决定将儿子蒋经国接班之事列入议事日程。蒋介石首先召见了总政战部副主任王升上将,告诉他说,这段时间,社会各界纷纷要求蒋经国出任行政院长,还有千余名国大代表联     

孟子可敬,齐王更可敬

近读《孟子》,看到一则趣闻：齐王想见孟轲,派人上孟家传话：我本应该来看你,但是感冒了,不能吹风。如果你肯来朝,我便也临朝办公,不晓得我能够看到你吗……齐王来请，这是天大的面子，但孟老夫子居然不去。     

“集体”咏叹调

我叫“集体”。我的名气、荣誉曾令人羡慕不已。思想政治工作教育人们要有“集体观念”,“热爱集体”;不少人赞美我,曰“集体精神”;还有人把我推上权力之颠,曰“集体领导”。然而,这只是我的一个方面,还有另一面,那就是我的痛苦、悲哀,一般人是难以想象、难以理解的。举个简单的例子来说吧。长期以来我的待遇和别人总是不同,甚至有天地之别。如吃,在自家吃,量入为出;在朋友家吃,斯斯文文;在我这吃,那就茅台杜康,山珍海味,蝎子乳猪,应有尽有,而且吃得心安理得,奋不顾身。再比如个人的彩电、冰箱、洗衣机、自行车等,人们关怀备至,大都享受独生子女般的待遇;若是我的,则被视为破砖烂瓦,随便放,到处扔,磕磕碰碰,在所不惜。再如当今最时髦、最神通、最至高无上的钱,花自己的,一个个精打细算,有时为一二分钱也反     

调查的另一面

毛泽东同志有句名言：＂没有调查,就没有发言权。＂但某些时候,有了调查也同样没有发言权,如果非要发言,就难免坏事。