雍和宫喇嘛的生活

雍和宫位于紫禁城的东北方，东邻古刹柏林寺，西与元代太学国子监相望，北邻地坛公园。是北京保存完好的著名古代建筑群。历史上，雍和宫曾是清代雍正和乾隆两代帝王的“在潜”之居，建于康熙三十三年（1694年），雍正三年（1725年）改为皇帝行宫。乾隆九年（1744年）改为藏传佛教寺院。     

外部渗透和政治纷争打破柬埔寨宗教平和

流亡国外的西藏宗教领袖达赖喇嘛 ,没有能出席2002年12月在柬埔寨首都金边举行的第三届世界佛教大会 ,这是人们预料中的事情。因为柬埔寨在“一个中国”、西藏问题和人权问题上的立场非常明确 ,是东盟国家中在政治和外交上最支持中国的国家之一。日本佛教团体是本次大会的主要赞助者。柬埔寨宗教部官员早在会议前几个月就已经表示 ,“柬埔寨将不邀请达赖喇嘛参加会议 ,我们的政策不允许这样做”。他说 ,“柬埔寨奉行一个中国的政策 ,香港、台湾和西藏是中国的一部分。”柬埔寨总理洪森后来也公开证实达赖将不被邀请。达赖1998年参加了在日本…     

达赖集团与美国国会之间的关系

在美国人眼里,达赖是一个重要的宗教—政治人物。达赖之所以能成功地在宗教的外衣下,将西藏问题提到国际社会,与美国国会的支持密不可分。而且,达赖集团正通过美国社会、美国国会对美国外交产生持久的、长远的影响。一、达赖集团受惠于美国国会的历史状况1959年3月,当达赖在逃亡途中尚难确定在何处建“流亡政权”,美国政府对西藏“抵抗运动”的前景评判仍很模糊时,美国国会就开始积极关注并强烈支持达赖。①4月,由于美国政府认识到避免利用冷战的悲剧是美国的利益所在,因此制定了“战略性沉默”的对西藏政策,即在外交上不承认达赖流亡政权,…     

李立祥、徐新华《心系雍和宫与草原美术作品展》在名古屋展出

李立祥、徐新华都曾在内蒙古锡林郭勒草原放牧，任美术教师，后到北京雍和宫工作，他们的生活经历，在其心中形成一幅幅清晰的影像。李立祥的作品主要描绘的是雍和宫的建筑、佛事和大草原的风情，力求通过创作使观者从中感知、体味雍和宫与草原的文化渊源和内涵。徐新华的作品是以其剪纸艺术，表现了对于雍和宫和草原的不解之缘。他们是以一种虔诚的心境去创作的，体验着这红墙黄瓦的寺院与茫茫的草原相融、     

奇特的桑耶寺

到过西藏拉萨的人，无不为布达拉宫的雄伟气势、宫殿巍峨而赞叹，也无不为西藏最大的寺院——哲蚌寺的重楼叠阁、曲巷深院所倾倒但是在距拉萨一百多公用的地方，有一座藏传佛教的寺院，虽然没有布达拉宫的雄伟，也没有哲蚌寺的宏大，但却以它在西藏佛教寺院史中许多个第一，在藏传佛教发展史上举足轻重而闻名：第一座制订佛寺教规；第一座剃度僧人出家；第一座建立译经译场；建立了“佛、法、僧”三宝齐全等等，大特别是它是唯—一座按照佛教世界构想，而在主殿建筑中又以其融合藏、汉、印度文化于一体的被藏胞称为“三样寺”吸引了无数信教…     

揭秘清代帝王宫廷宴

说起清宫御膳,最具代表性的要算乾隆时期的宫廷御膳。清朝从1644年至1911年统治中国达267年,共在位十个皇帝。乾隆皇帝是清王朝定都北京后的第四代皇帝,他当了60年皇帝和三年太上皇,是中国历代帝王中最长寿的一个(享年89岁),这与他讲究饮食有一定关系。乾隆时代是清王朝的鼎盛时期,其饮食也是清朝历代中最豪华的。清朝建国之初,还留有满族遗风,对饮食不太考究。到乾隆时代,逐渐考究起来。这时期,清宫御膳中的筵席规模之大、烹调技术水平之高是前所未有的。出于政治需要和游乐享受的双重目的,乾隆时常巡游各地。所到之处,寻求天下美味,膳事盛…     

近水远山皆有情

那年，经中国社会科学院世界宗教研究所嘉木扬凯朝博士的牵线搭桥，应日本佛教曹洞宗德林寺和同朋大学的邀请，我们赴日本名古屋市，《心系雍和宫与草原美术作品展》在两地同时展出。日本寺院是按阳历计算节日，此时日为释迦牟尼佛诞日，依循仪轨，德林寺将举行纪念“释迦牟尼诞生法会”。期间还要开展系列文化活动，其中包括艺术展览。     

东北沦陷时期的喇嘛教

解放前 ,蒙古、西藏是以喇嘛教为基础的政教合一的两个民族。在当时的伪满洲国内 ,兴安岭以西 ,以海拉尔为中心 ,居住在呼伦贝尔草原上的近 5万蒙古族人以及热河一带的大多数汉族居民都是喇嘛教信徒。东北喇嘛教的传入东北喇嘛教的传入 ,是明末清初由清政府推广开来的。清朝两代皇帝在当时的京城建立宝胜寺 (又称 :黄寺、皇寺 ) ,祀典时 ,将护法麻哈噶喇嘛佛像引入东北察哈尔地区。东北的喇嘛教随着清政府的兴亡而发展、衰败。清朝以来 ,内蒙与外蒙等地共有 2 6位活佛出世 ,喇嘛教逐渐走进了蒙古民族的日常生活。活佛的居住地称为佛爷庙 ,而…     

乾隆皇帝与历代帝王庙

康熙皇帝晚年为历代帝王庙划定了入祀底线，即“凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外。应尽入庙崇祀”，从而确立了中国大历史的帝王祭祀观。康熙六十年（1721年）四月，康熙皇帝发布渝旨，首先回答了两个重大问题一是为什么要祭祀历代帝于？康熙认为，历史上前代帝王都没有子孙后裔祭祀他们了，但后世统治天下的人，继承的正是他们世代创建的功业，所以要重视对历代帝王的祭祀。     

文人的聪明

不聪明,也许只是他个人的事,不英明,江山社稷,黎民百姓,可就有跟着倒霉遭殃。在中国历史上,凡老而不死的封建皇帝,到了聪明尽失,英明不再的年纪,无一不走向反面,无一不坚持错误,无一不倒行逆施,也无一不一条道走到黑,其胡作非为之遗患,罄竹难书,需要后来一代,甚或数代,为之擦屁股,这大概也是一种帝王周期律了。就在这种耽于安乐,歌舞升平的大快活中,先宠任奸相李林甫,后放手无赖杨国忠,导致朝政紊乱,国事日非,中央政府坐吃山空,穷征厚敛,地方藩镇分崩离析,尾大不掉。野心家安禄山,史思明遂以讨伐杨国忠(杨贵妃之兄)为     

缅甸蒲甘王朝政权与教权（上座部佛教）的关系

封建时代的缅甸如中世纪的西欧国家一样,政权与教权的关系也有一个消长变化的过程。恩格斯曾经指出:“历史上的伟大转折点有宗教变迁相伴随,只是就迄今存在的三种世界宗教———佛教、基督教和伊斯兰教而言。”①11世纪的缅甸,正处于这样一个转折点上。当时刚建立的蒲甘王朝是缅甸历史上的第一个封建王朝,他们的统治者急需一种强大的、统一的宗教来为自己的统治服务,这种需要与缅甸上座部佛教发展、壮大的需要正好一拍即合。于是蒲甘王朝前期形成了相互依恃、互相合作的政教关系。到了蒲甘王朝后期,由于寺院经济的膨胀,政教关系开始发生变化…     

仓央嘉措的诗歌

挚友作家龙冬赠我一册译作《仓央嘉措圣歌集》,这是他翻译六世达赖仓央嘉措诗歌的集作,也是他努力学习藏文的心血结晶。龙冬兄的妻子央珍是一位才华洋溢的两藏女作家。而且,龙冬兄多次出进雪域高原,以后又为汉藏文化交流所做出的一系列贡献,曾经顿得文学界友人们关注,恰如顿建平兄所言“他的生命就被镌刻上深深的两藏印记。”或许,就是因为这种西藏情结,     

神秘的拉卜楞寺

地处青藏高原东缘大夏河畔的拉卜楞寺,是一座非常有地位有影响的藏传佛教大寺院,在全藏区占有重要地位。它凭借自然地理环境的神秘奇特和信众对高原藏传佛教的敬仰,创造和催生出众多灿烂辉煌的宗教文化成果和精神奇迹。也正因为此,它不仅在藏区、在中国,也在全世界颇为引人瞩目。拉卜楞寺建于清康熙四十八年(1709年),迄今只有近300年的历史。但它却是我国著名的藏传佛教格鲁派(黄教)6大宗主寺院之一,是西藏之外格鲁派的又一大中心,也是西北地区的最高佛教学府,寺内僧侣多达四千多人,影响极为广泛。藏传佛教自宗喀巴大师于十五世纪进行改革后…     

缅甸人的宗教生活

我国的友好邻邦缅甸是世界著名的佛教国家之一,百分之九十五以上的居民都是信奉小乘佛教的佛教徒。缅甸独立后的宪法曾把佛教定为国教。 据历史记载,佛教传入缅甸已有二千年的历史。但佛教在缅甸享有特殊地位并受封建帝王的积极提倡和广泛传播,是在公元1044年缅甸成为统一国家以后,那时,蒲甘刚刚建成,人口日益增多,城市也随即扩大,成为阿奴律陀王室(公元1044—1077年)的京都。在公元1057年的宗教战争中,缅甸南部文化发达的直通王国被征服,蒲甘王阿奴律陀从小乘佛教在缅甸的发祥地直通获得大量佛教经、300名有才学的高僧,以及具有各种技艺的工匠。随行宗教的改革,小乘佛教的兴起,蒲甘的佛塔和寺庙建筑达到了极盛时期,因而蒲甘王朝(公元1044—1287年)被称为“庙塔王朝”。蒲甘被称为“万塔之城”。     

辽西，那丰富的地下文化宝藏

直到本世纪初叶,由山海关至沈阳的铁路没有开通之前,辽宁西部一直是沟通关内和东北广大地区的咽喉要道。特别是满族统治者取得全国政权定都北京后,辽西就成为其连接东北“龙兴之地”的血肉脐带。清朝历代皇帝回盛京（今沈阳）祭祀开国先祖努尔哈赤,走的就是承德——朝阳——锦州——新民——沈阳的道路。据有文字记载的历史,商周以来,今辽西朝阳,有一百多年的时间,是辽西地区政治文化经济中心。１９７９—１９８５年,在辽西朝阳先后发现和发掘的“牛河梁红山文化遗址”,经国内外考古专家研究认定,在５０００多年前,燕山以北,西拉木伦河以南,…     

金帐汗国统治时期蒙古文化对俄罗斯文化影响之我见

金帐汗国统治时期是俄罗斯历史上一个东方化阶段。毋庸置疑,蒙古文化对俄罗斯文化产生了一定的影响,但俄罗斯仅是在相对有限的程度上“鞑靼化”了,这在政治制度、宗教、文化艺术等方面都鲜明地表现出来。究其原因,这是多方面因素共同作用的结果。     

越南阮朝明命皇帝的哲学思想

明命帝，名阮胆，字日，１７９１年出生，阮朝开国皇帝嘉隆帝之四子，其母陈氏。１８２０年即皇帝位，改元明命．成为越南最后一个封建王朝──阮朝的第二代皇帝。明命帝在位二十一年，到１８４０年去世，终年５０岁，庙号圣祖仁皇帝。明命帝在位期间勤于政务，崇尚孔盂之道，完善了吏制官秩，整饬武备，重新厘定丁田赋税，镇压农民起义，战暹罗，征哀牢，南攻真腊，开疆拓土，最终奠定了阮朝疆域。明命是阮朝思想和制度的缔造者，他的主要哲学思想如天人感应、无为与有为的辩证、历史观、尊崇儒学、为帝王之道等是对越南封建思想的继承和发…     

藏传佛教的印度源流初探

藏传佛教是带有我国藏民族地区文化社会特征的重要佛教分支,它是外来佛教传入西藏后经过长期顺应、改造和完善的产物。在它的形成、流传与发展过程中,受到过印度次大陆、中国内地及其他毗邻地区的巨大影响,而以佛教为纽带的文化联系在印度与西藏的交往以及西藏佛教文明的演化中起过尤为重大的作用。本文拟对印藏的佛教联系作一初步探讨。一在古代社会,宗教是文化传播和社会交往的主要形式之一。佛教传入西藏是在公元七世纪,当时吐蕃国王松赞干布相继迎娶尼泊尔公主和唐公主入藏,两位笃信佛教的公主随身带去     

印尼华人的佛教信仰

印尼是全世界伊斯兰教徒最多的国家。在2亿多人口中 ,穆斯林占90%左右。不过 ,印尼又是宗教相对宽容的国家。居民可以选择信仰六种宗教之一种 :伊斯兰教、佛教、基督教、天主教、印度教和孔教(孔教在苏哈托政府执政后不被承认为宗教)。但必须在身份证上予以注明。印尼华侨华人(以下简称“华人)约有800万(一说超过1000万) ,是全球华侨华人最多的国家 ,95%以上已经加入印尼国籍。在六大宗教中 ,佛教是华人信仰的主要宗教之一。本文主要论述华人信仰佛教的历程和现状。早期印尼佛教与华人佛教曾在印尼历史上占有重要地位。公元2世纪前后 ,一批…     

地坛感赋

秋风秋雨，花木尽染；古都秀色，诗廊画卷。周末下午，慕名去到地坛公园。地坛是北京五坛中仅次于天坛的第二大坛。地坛又称方泽坛，始建于明代嘉靖九年（１５３０年），座落在北京城外东侧，与城南的天坛遥相对应，同雍和宫、孔庙、国子监隔河相望。地坛吸引我，是因为那里的皇祗室设有中国五岳、五镇之神位。我在五镇之一的霍山下霍州市供职，它同我们正进行的一项工作有关。不料，由于心情急迫，第一次下午五时半赶到那里时，皇祗室已关闭，只好在公园游览。地坛是一座庄严肃穆、古朴幽雅的皇家坛庙，是明清两朝帝王祭地祗神的场所，是我…