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权利行使不当而危害社会就应当处罚──也谈KV300L 逻辑炸弹案 总被引：1，自引：0，他引：1
《中国律师）今年第4期刊登了周明先生的文章《软件产品的正当防卫──从KV300L＋＋事件谈起》（以下简称“周文”）。周文认为，1997年6月江民公司在其反病毒软件KV300的L＋十版中设置逻辑炸弹一事，不是违法行为，而是正当防卫行为。笔者与周文观点不同，现将观点阐述如下，希望得到周明先生以及广大专家、读者的批评指正0回l．虽不是计算机病毒，但却是“有客数据”我国（计算机信息系统安全保护条例）（以下简称“安保条例”）第23条规定，对“故意输入计算机病毒以及其他有害数据危害计算机信息系统安全的”，给予行政处罚。这里规… 相似文献
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《中国法学》1995年第5期发表的陈恢先生与张光博先生商榷的文章，题为《是“正确百降”还是误导》（以下简称陈文），拜读之后，颇感震惊。作为一个普通读者，愿就文中所涉及的一些问题谈几点个人认识。一、陈文是针对张文《学习邓小平建设有中国特色社会主义理论，引导法学沿着正确道路向前发展》（中国法学》1995年第4期）提出商榷，字里行间竟带着莫大的情绪，什么“发表社论”、“口气过大”等等，这究竟所谓何来？依读者之见，张文不过是谈了学习邓小平“特色理论”的一些体会，作为一家之言．提出坚持解放思想、实事求是的思想路线，… 相似文献
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语体语言研究的创新与超越──喜读《语体语言教程》张拱贵，孙余兵莫彭龄、王政红主编的《语体语言教程》（以下简称《教程》）于１９９３年１２月由南京大学出版社出版发行了．陆俭明先生和朱林清先生分别为本书写了“序”．该书共十八章，除第一章“引论”外，其余十七... 相似文献
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《马氏文通》“同次”疏论陈昌来作为汉语语法学创立之作的《马氏文通》（下称《文通》），面世已近百年，后人对其或仿或鉴．或赞或疵．不一而足，而在众多的议论、批评中，有关“次”的部分评述最多，马氏由此而受的批评也最多．然前人对“次”的批评多出于全面而概括，... 相似文献
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先秦诸子言说方式，至战国中期而一变：从早期至理、名言之语录，一变为充满譬喻故事之论辨。《韩非子》之《说林》、《内外储说》的产生，不过是这种演变的极至化结果；中国早期小说之“譬论”的重要文体特征，正是在先秦子书这种演进过程中生成的。《内外储说》“一曰”所记载的异闻传说，都是与其相对应的经文、说的正文故事同时写作而成的，并非是后人添加进去的；“一曰”之异闻作为“未完之稿”而产生、存在的意义，不仅体现了韩非对于譬喻故事的特殊兴趣，体现出传说故事的丰富性、口传性，而且还透露出“譬论”文体（早期小说）诞生的重要根源。 相似文献
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王蒙先生曾在新疆工作、生活近16年，新疆的经历也成了先生最为丰厚的财富。王蒙先生长期以来对《法治人生》十分关心和支持，不仅为本刊的前身《法治纵横》专门著文，而且在期刊5周年举办座谈会时特从北京来疆祝贺。2014年是《法治人生》创刊第九个年头，马年伊始，先生又为本刊亲笔题词“祝福新疆”（见2014年第一期卷首），表达了先生对新疆这片美丽土地的深厚感情。2013年12月12日，《南方周末》记者对王蒙先生进行了专访，本刊特选摘这篇文章，以飨读者。 相似文献
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对于我国《合同法》第51条规定的无权处分行为的效力问题，自《合同法》颁布以来就聚讼纷纭，可谓是民法学界的一“烫手山芋”。本文同意梁慧星先生的观点，即《合同法》第51条规定无权处分行为的效力待定。在此基础上，通过对出卖他人之物、出租他人之物和出卖他人债权合同效力的分析．确定“处分行为”和“财产”在该条中的具体文义．进而界定该条的适用范围。 相似文献
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垄断一词最早由我国古代孟轲提出来，但其与现代意义的垄断概念大异其趣．①在西方经济语境中，垄断源于希腊语“单个”（mono）和“卖者”（polist）。现代意义的反垄断法从1890年美国《谢尔曼法》迄今，已有一百多年历史，在西方各国基本上形成体系．特别是1947年日本《关于禁止私人垄断和确保公正交易的法律》（简称《垄断禁止法》）和1957年德固《反对限制竞争法》（又称《卡特尔法》）的颁布，大大丰富了反垄断法的内容，奠定了反垄断国内立法的理论基础．但是，在国际领域中，缺乏统一的反垄断国际立法，法典化的道路依然漫长．不过，… 相似文献
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“王子犯法与庶民同罪”辩兼说“同罪”与“同罚”孙小迎李洪欣甚是喜欢陈四益先生与丁聪先生“书、诗、画、话”的珠联璧和，每次咀嚼，回味无穷。以至于品味《“同罪”说的价值》（《读书》１９９６年１０期）时，即便心生些许异议，也要将其划入意味深长的幽默之列，不... 相似文献
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也谈性病者强奸行为的法律责任杜江今年第一期《法学杂志》刊登了冉启鸥同志撰写的“性病者的强奸行为法律责任”（以下简称“冉文”）。作者认为“性病者的强奸（既遂）行为既构成强奸罪，也构成传播性病罪，实行数罪并罚”。对此，笔者有不同看法，提出来与之商榷。“冉... 相似文献
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拙文《〈世说新语〉词语考释》（一）、（二），分载于《南京师大学报》（社会科学版）１９９０年第２期、１９９１年第１期。近来获读张永言先生主编的《世说新语辞典》（下称《辞典》，四川人民出版社１９９２年７月出版），始知拙见［１］多蒙《词典》印可。窃喜刍荛之言，或有可采之处，何幸如之。今续取旧稿之未刊者十五则，请教于诸同志。 相似文献
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《婚姻法解释（三）》从当代中国的社会现实出发,用法律“定纷止争”的安定性特征来回应现实社会中婚姻关系发展、变化的新情况,通过法律的规范来实现“实然”与“应然”之沟通。文章以新形势下《婚姻法解释（三）》对传统民法理论的新突破为视角,对其法律精神与解释方法的应用进行解读,以便更加准确理解《中华人民共和国婚姻法》之立法本意,促进其正确适用,维护社会的和谐安定。 相似文献
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拜读了邓辉辉先生的文章《民事诉讼法中“以事实为根据”原则的反思》（载《当代法学》2001年第8期）。深感有些学者对“以事实为根据”原则的误解，在此提出自己的看法，以共同探讨。 相似文献
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《霹雳火》影片系嘉未电影（香港）有限公司出品，该公司享有《霹雳火燃片的版权。1995年7月对日嘉禾电影（香港）有限公司与中国电影发行放映输出输入公司就《霹雳火》的版权联合声明：嘉未公司已将该片之三年的在中国大陆电影发行权赋予中国电影发行放映输出输入公司，除此之外，没有向中国大陆和国外的任何单位和个人授予该片之中国大陆的电影、录像带、镭射影碟、有线电视及其他载体之版权。双方都郑重声明：“我们将严肃对待《霹雳火》的侵权行为，并采取一切必要的行政、法律手段保护版权，该片放映地区的版权局、电影部门有权代我们… 相似文献
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杨师群 《华东政法大学学报》1999,(2):50-54
读了武树臣先生《法家法治思想的再评判》（以下简称《武文》）①，受益匪浅。文中许多观点和提法，似仍可作进一步商榷。一、关于法家的“法治”问题拙作《法家的“法治”及其法律思想批判》（以下简称《杨文》）提出法家的“法治”不能称作“法治”，是建立在与古希腊罗马社会“法治”的概念立场比较之上，正如《武文》所论述的亚里士多德给“法治”所下的定义，并由此形成的西方传统的“法治”观念。随着近代西学的东渐，这一“法治”观念已逐渐为中国学界所普遍接受。在这一历史背景之下，主要在对我国传统法律文化的反省中，这一观点实… 相似文献