对以“文明冲突”作为观察国际问题的主导思想之商榷

对以“文明冲突”作为观察国际问题的主导思想之商榷谢益显１９９３年美国学者亨廷顿的《文明之冲突》一文，提出今后人类冲突之主导因素将是不同的文明。１９９６年底，亨廷顿发表了一篇关于“西方文明”的文章，提出所谓非西方社会因实现现代化而导致西方文化影响的削弱...     

比较视野下的文明冲突范式研究——文明冲突论与文明内部冲突论

美国学者塞缪尔·亨廷顿提出的"文明冲突论"受到了学术界的广泛关注和诸多质疑。针对亨廷顿的"文明冲突论",德国学者迪特·森格哈斯提出了"文明内部冲突论"。他对世界各大传统文明进行历史性的透视,并将其放在现代化进程的坐标系中加以对照,从而使西方文明和非西方文明在"文明的内在冲突上"处于平等地位。这对于人类文明从冲突过渡到和谐对话的发展趋势而言,可以说是一种超越。本文试从研究范式的角度,比较亨廷顿与森格哈斯的观点,并对其学术影响给予客观的评价。     

试析布罗代尔的文明史观

作为法国年鉴学派的重要代表人物,布罗代尔是当代西方史学理论的著名学者。人们对他的研究也多局限于资本主义、长时段和市场理论等问题上,而对他的文明史观研究不多。其实,布罗代尔在文明和文明史研究方面亦颇有建树,他在文明定义中提出的文化场、借鉴和拒绝三步骤说,剖析了文明的基本结构,总结了文明的特点,并且把文明理论用于他的历史研究当中。布罗代尔的文明史观与他的年鉴学派研究风格息息相关。     

亨廷顿的矛盾和尴尬

“9.11”事件后,以美国为首的西方一片惊慌和愤怒,大多数国家政府同声谴责,唯有塞缨尔·亨廷顿一人陷人矛盾和尴尬的境地。 一、令人疑惑的自相矛盾 冷战结束后,亨廷顿于1993年在美国《外交》杂志发表了题为《文明的冲突》的文章,1996年又把他进一步研究的成果以《文明的冲突—世界秩序的重建》公开出版,一时名声大噪,群议汹汹。亨氏的中心观点     

析马克思主义意识形态理论的“冲突”（上）

在西方,由于主张从多元化的角度研究马克思主义,结果对马克思主义的理解存在着诸多分歧。在很多西方学者的视线中,马克思主义作为一种思想到处都充满着冲突。如认为在马克思主义意识形态概念、理论性质、分析方法和功能上,存在着“虚假与真实”、“科学与伦理”、“非社会学分析与社会阶级理论”、“批判与辩护”等“冲突”,等等。正确认识这些“冲突”的实质,不仅有助于分清马克思主义和非马克思主义的界限,而且有助于借鉴西方研究马克思主义的成果,从而更好坚持和发展马克思主义。     

文明类型视域下的中国模式

根据三种最基本的文明整合要素的不同作用,可将世界文明分为三种类型,即宗教主导型文明、政治主导型文明和经济主导型文明。运用文明类型理论,有利于理解中国模式的特点,认识中国模式的意义。中国模式架起了一个同西方文明对话的平台,是构建世界新秩序的重要组成部分,也有力地证明了发展模式多样性的原理。     

近年来国内《资本论》世界历史理论研究综述

国内学者对《资本论》世界历史理论的研究主要集中在三个方面:一是探讨解读《资本论》及其手稿世界历史理论的新语境、新原则,二是厘定《资本论》世界历史理论的基本方位、梳理主要内容,三是揭示《资本论》世界历史理论的历史与现实意义.深化相关研究应当注意三点:首先,从思想特质角度,准确把握和阐发《资本论》世界历史理论的批判本质.其次,结合马克思思想发展史确定《资本论》世界历史理论的基本方位.最后,结合资本全球化当代发展及其问题阐发《资本论》“世界历史批判”理论的当代意义.     

文明冲突论视角下的沙特阿拉伯和美国的关系

在国家关系层面,西方和非西方之间的文明冲突具体表现为沙特阿拉伯与美国之间的冲突。沙特选择与一个意识形态完全不同的国家———美国结盟,固然存在着文明冲突,但是又超越了彼此间的冲突。不论双方之间的冲突有多大,国家利益的诉求将使这种关系继续存在下去,并且最终实现文明之间的融合。     

从《瀛寰志略》看徐继畲的西洋观

《瀛寰志略》是徐继畲撰写的一部介绍世界历史地理的著作,作为与魏源、林则徐同时期的思想先驱之一,徐继畲对当时世界地理的认识、对西方文明的看法以及对西方国家强弱形势的考察,在《瀛寰志略》一书中都有比较突出的体现,构成了徐继畲西洋观的主要内容,从中可以看到当时中国思想界所达到的认识程度和所取得的新突破。     

西方国际关系理论的哲学基础

中共山西省委党校《理论探索》编辑部谢华在《试论西方国际关系理论的哲学基础》(载《理论探索》2005年第2期)一文中认为,相对于政治学、经济学与历史学而言,哲学对西方国际关系理论研究的影响虽难以觉察,但却非常深刻。根据哈贝马斯对人类知识类型的划分方法,我们可以把西方国际关系理论划分为三类,即经验-分析型、历史-释义型和批判-反思型。与此相对应,从哲学主要倾向上分析,西方国际关系理论从总体上经历了经验主义(其最早的表现是英国的古典经验主义)、19世纪中叶以后的科学哲学(其主要派别有实证主义和历史主义)、20世纪后现代主义以…     

恐怖主义并非文明冲突的结果——兼论亨廷顿《文明冲突论》

9·11事件的发生以及近年来恐怖主义活动在全球范围的泛滥使得学术界关于亨廷顿"文明冲突论"的争辩再次升温,一些学者将全球恐怖事件的频繁发生看作文明冲突时代的到来.然而,当前恐怖主义的猖獗是强权压迫下的随机产物,而非文明或宗教冲突的结果;与国家利益相比,文明只是一个借口和工具,在所谓"文明冲突"的表象背后是一以贯之的西方国家的扩张政策和国家利益.     

冷战起源背后的文化冲突——兼评俄罗斯文明与西方文明的差异性

对冷战起源的探讨，可以从不同文明间的差异性引发的冲突展开分析。一方面，透过历史上俄罗斯文明在努力寻求西方化的发展过程中遭受的挫折和西方对俄罗斯文明的歧视与遏制心理，能够看到西方对俄罗斯文明的不友好甚至是敌对态度，而这种由文明差异性所带来的意识形态冲突在很大程度上加剧了冷战局面的形成；另一方面，基督东正教文化背景的“救世论”衍生出了俄罗斯民族的“大国使命感”，而基督教新教文化背景下的教徒“使命感”和美国的“世界楷模”观念则衍生出了美国的“大国使命感”。这两种“使命感”随着二战后各自实力的迅速飙升而急剧膨胀，并由此带来双方在外交理念和对外政策中的冲突升级。     

析马克思主义意识形态理论的“冲突”（下）

在西方,很多学者由于拒斥唯物辩证法和历史辩证法,不仅在自身的研究中偏好走极端,而且偏好用“断裂性”思维看待马克思主义。在他们的研究视域中,马克思主义作为一种思想到处都充满着冲突,从其概念特征、理论性质、到分析方法和功能上,都存在着“虚假与真实”、“科学与伦理”、“非社会学分析与社会阶级理论”、“批判与辩护”等“冲突”。正确认识这些“冲突”的实质,不仅有助于分清马克思主义和非马克思主义的界限,而且有助于借鉴西方研究马克思主义的成果,从而更好地坚持和发展马克思主义。     

国际关系学从来都不是一门美国的社会科学

在《欧洲研究》2006年第3期发表秦治来翻译的格鲁姆《国际关系学：从不仅仅是一门美国的社会科学》一文前，“内容提要”概括指出：国际关系学从来都不是一门美国的社会科学：即使西方一直在其中占据了绝对的优势，它也仍然是一个具有多样性的统一体。纵观国际关系学的发展历史，美国的现实主义受到了结构理论和历史社会学、批判理论的挑战；从学科现状来看，西方的狭隘主义正在逐渐消失；从美国以外的区域来看，欧洲大陆学者在战略研究、冲突研究等一些主要的国际关系学次领域中也做出了重要贡献。     

一些与公司本质有关的理论问题探讨

中国公司法是应公有制企业向私有制转化的实际需要而产生的。相应地 ,与西方发达国家相比 ,在中国没有许多关于公司个性和公司人格的学术讨论。然而 ,这些问题曾长久地困扰了西方学者。公司的独立人格自从被法律确定后就一直成为人们讨论的话题。在西方世界 ,已有许多法学家对什么是法人的本质进行了探索和争论 ,但不得不说经济学的学者们在这个问题上的探讨是更锲而不舍的。对公司本质的解释成就了一代著名学者 ,奠定了新微观经济学理论的基础。考斯的一篇《企业的本质》成为 2 0世纪 30年代后研究微观经济学的必读之作。从此 ,有关公司治理的一系列经济法律理论应运而生。这充分显示了经济和法律的相辅相成关系     

冲突与合作中非公有经济劳动关系问题研究的评述

中国非公有经济劳资冲突与劳资合作的研究主要建立在西方劳资关系研究的基础之上。西方工业国家在劳资关系处置上有着成熟的经验和系统的理论,西方研究表明,劳资关系由最初的对立演化为界限不太分明的全社会组织关系。中国非公有经济劳资冲突与合作已成为社会研究热点,参与研究的学者越来越多,取得了较为丰富的成果,但这些研究仍处于零散、孤立、形而上学的态势,一些比较研究、实证经验研究则较为欠缺。现代中国非公有经济劳资关系研究必须以历史和系统的视角来重新审视。     

马克思主义国际关系理论的四要素

南京大学政治与行政管理学系教授李滨在《什么是马克思主义的国际关系理论》(载《世界经济与政治》2005年第5期)一文中,通过对经典马克思主义作家的一些作品和世界体系论、依附论以及考克斯、海默等人的理论分析,指出马克思主义国际关系理论应以四个要素为共性:(1)冲突的和动态     

论辛亥革命在世界历史上的定位

我们在讨论中国的历史问题时,往往只从中国的角度来思考;但如果我们加进世界的角度,也许就能打开更多的视野。辛亥革命是在西方列强向全世界所有文明核心区发动全面进攻并几乎要取得成功时,整个世界作出剧烈反弹的一个重要环节。正当西方的优势几乎要湮没所有其他文明的时候,现代化——通过向西方学习——却使不同文明再次走向平等。这不是文明的冲突而是文明的回归,每一个文明正重新找回自身的价值。辛亥革命正是世界历史在这个过程中的一个转角点。     

反思塞缪尔·亨廷顿的"文明的冲突"

塞缪尔.亨廷顿认为,未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的;从中东现实问题可以看出西方文明正成为美国等大国控制中东甚至是全世界的有力武器,文明冲突下面掩盖不了国家利益冲突这一本质冲突;在当今,全球化也越来越强化了不同文化之间的融合。因此,要在全球化的语境下跳出文明必定冲突的思维,寻求不同文明之间的积极的融合。     

多元·互补·整合:二十一世纪的叙事学

十多年前,当叙事学即将跨入新世纪的时候,西方学者一方面频出新作,为该学科的进一步发展推波助澜,另一方面又对其未来走向做出积极展望。对此,我将各举一例。1999年,西方最著名的后经典叙事学家、《故事世界:叙事研究学刊》杂志主编戴维·赫尔曼主编了题为《作为复数的后经典叙事学:叙事分析新视野》文集,见证了叙事学研究的