论“尤最”副词来源及其表现的汉民族文化心理

汉语"尤最"副词有三个主要来源:一是来源于具有积极色彩义的词;二是来源于具有消极色彩义的词;三是来源于具有"超常"义的词和词组。这类副词从两个方面集中体现了汉民族的文化心理特点:其一是采用具有鲜明色彩义的词语来表达程度高,包括具有积极色彩义和具有消极色彩义两个明显对立的色彩范畴(后者尤为突出)。因为在汉民族的观念中这样的词语色彩鲜明,所表达的语义强度突出,用来表示程度高,可以很好地增加对程度的强调。其二是汉语选择具有"超常"义的词和词组表示程度高,又是传统文化中"中庸"思想的具体体现。     

新疆维汉民族交往调查研究

新疆自古以来就是多元文化交汇的、多民族聚居的地区.新疆的民族问题事关祖国统一、民族团结和社会稳定.文章对新疆维吾尔族和汉族之间交往的历史与现状进行了探讨,力求发现影响维汉民族交往的社会因素.这不仅能巩固和增进民族团结,而且对新疆的稳定与发展具有重要的现实意义.     

新疆维汉民族交往调查研究

新疆自古以来就是多元文化交汇的、多民族聚居的地区。新疆的民族问题事关祖国统一、民族团结和社会稳定。文章对新疆维吾尔族和汉族之间交往的历史与现状进行了探讨,力求发现影响维汉民族交往的社会因素。这不仅能巩固和增进民族团结,而且对新疆的稳定与发展具有重要的现实意义。     

汉民族审美文化建构话语修辞探析

文章从言语交际的信息结构出发,探讨汉民族审美文化在发话者构建话语时对话语的信息结构和话语的语言结构的影响。言语交际过程中,汉民族审美文化作为汉民族文化深层结构的一个部分,在发话者构建话语时,促使发话者进行言语的审美选择,采取相应的话语策略;同时,汉民族审美文化在受话者理解话语时,帮助受话者分析并理解话语,从而取得更好的交际效果。     

论汉民族广告语言的情感营销

本文剖析了汉民族广告语的特点，指出其有深刻的情感性。这种广告情感性大致分为三种：一是注重民族情；二是注重家庭情；三是注重朋友情。文章对这三种广告情感分别进行了论述。     

试述汉民族与兄弟民族的关系

通过对汉族与兄弟民族之间吸引和融合的论述，说明中华民族是一个不可分割的主体。     

试论明清时期瑶汉民族的融合

一、明清封建政府对瑶区的经营与瑶汉民族联系的加强明、清两代,是封建专制主义的中央集权制度高度发展的时期,封建统治者在强化君主集权的中央和地方的统治机构的同时,也采取了各种措施,企图进一步加强对社会经济比较落后的西南少数民族地区的治理。这些措施,有的顺应了历史的发展,一定程度上起到了促进汉族与少数民族之间经济、文     

一面折射汉民族文化精神的镜子

入乡随俗，随俗的前提是知俗，了解不同地域的风俗习。皿。是近由云南人民出版社出版的煌煌大著（中国名城汉俗大观），正给人们提供了个认句］汉族民俗较为全面、精当的住本。该书编者“出于为国家、为民族保存民俗史料的匹夫之责”，从课题设计、论证到组织社会调查，五易寒＊，克服各种困难，终于大功告成，令人欣再一民俗是文化研究不可或缺的组成部分。它贯通于物质文化、制度文化、精神文化三大层面，通过百姓“习焉而不察”、知其然不知其所以然的方式，渗透在人伦日用中，并世代相沿。从某种程度上看，民俗的仪式、禁忌是民族集体无…     

从修辞活动看汉民族的文化心理

汉语修辞是汉文化的重要组成部分之一。我们探讨修辞活动与汉民族文化心理的关系,要把重点放在观察分析汉语修辞特点的基础上,了解汉民族特有的修辞心理特征。这样,既可以比较科学地分析、解释汉语修辞现象,又可以逐步建立符合国情和体现民族特色的修辞学体系。     

道家思想对汉民族伦理思维的影响

两千多年来，道家思想的伦理观、人生道德和修养理论不同程度地被其他学派所接纳，被不同阶层的人所实践。鲁迅先生说；“中国如果没有道家，就像大树没有根一样。”我们可以从以下几个方面来理解鲁迅先生的这一比喻。     

试述汉民族形成的过程、特点和条件

叙述汉民族从炎黄时代到秦汉时期形成的历史过程。指出汉族的形成是各民族结 合发展的产物，历史上的３次民族融合促进了汉民族的发展壮大，并分析了汉民族的特征和形成 的文化、制度和思想等方面的条件。     

从"汉人"到"汉族"到"汉民族"——读徐杰舜教授主编的《汉民族史记》

作为历史事实,中华民族的主体是汉民族.然而,"民族"却是近代以降从西方舶来的概念,我国传统的"人""群""族"都有自己的历史脉络.徐杰舜教授的《汉民族史记》对一条脉络进行细致地梳理,值得称道.     

明代汉民族对贵州社会历史发展的贡献

秦汉时代起,中央王朝开始在今贵州境内开设郡县和移民,汉民族才参与对贵州的开发。但中央王朝和汉民族与贵州的联系时断时续,其经营、活动若隐若现,影响不大、不深。直至元代,王朝中央虽对贵州实行了军事统治,但在行政管理上,贵州则分属于周边的四川、云南、湖广3行省。作为3省毗邻处的结合部,政治制度上不得不依据贵州的历史实情,实行以土司制为主的政洽管理。     

蒙元时期非汉民族内迁对中国社会之影响

元朝是由漠北南下的蒙古族所建立,是我国历史上疆域最为广阔的封建王朝。在其统治的百余年间,大量非汉民族迁居内地。因此,在元朝统治下的中国,移民众多,不同民族杂居相处,不同文化交相辉映,对中国社会各方面也产生了深远影响。     

21世纪中国社会汉民族动态语言生活的社会观照

21世纪以来,中国语言生活颇为活跃,新词新语层出不穷,它们不仅显示了汉语用词的特点和规律,还能及时地反映汉民族动态的语言生活,并通过这些新词新语展现中国社会的政治、经济、文化面貌以及人们的精神风貌。文章从社会语言学视角考察2000年以来产生的新词新语与汉民族动态的语言生活以及由此产生的一系列社会影响。     

蒙元时期非汉民族内迁对中国社会之影响

元朝是由漠北南下的蒙古族所建立,是我国历史上疆域最为广阔的封建王朝.在其统治的百余年间,大量非汉民族迁居内地.因此,在元朝统治下的中国,移民众多,不同民族杂居相处,不同文化交相辉映,对中国社会各方面也产生了深远影响.     

从江河走向海洋——汉民族移民千年走势分析

汉民族本是一个安土重迁的民族,《汉书·元帝纪》载:"安土重迁,黎民之性。"但从世界几乎处处有汉民族的现实,从大的历史观来考察和反思汉民族移民的大走势后,我们不得不对汉民族安土重迁的习俗重新进行认识。由此深入考量安土重迁的内涵,我们发现,"安土"的意思更应该是汉民族人民期望和梦想安居乐业;"重迁"的意思是移民一定要深思熟虑,迁入地应比迁出地更宜安居乐业。因此,从三国两晋到南北朝、从唐代安史之乱到五代十国、从宋辽夏金到元代,中国历史上的三次移民大潮,使汉民族从中原走到长江边,继而过长江,再继而走向东南沿海,最后走向了海洋,开始不断向海外移民。这种波浪式的从北向南的逐步推进、延伸和发展的移民潮,使汉民族从一个江河民族蜕变成一个世界性的海洋民族。     

非理性因素:历史对汉民族素质的一种矫正

长期以来，学术界一直对历史上少数民族入侵中原持否定态度。刘晓明、黄小荣则认为，每当非理性的游牧文明对华夏大地进行了冲击之后，我们这个民族就呈现出一片生机，又迎来一个新的鼎盛时期。以秦为代表的西戌文化荡涤中原后，就有六国的统一和西汉的兴盛；以满族为代表的游牧文明入主中原后，就有了前清的文治武功和现代中国疆域、这说明，非理性文化虽带有野蛮色彩，但也有一定合理性，起过进步作用。非理性对我们汉民族素质的矫正表现在两个方面：道德是体质的矫正，通过民族融合，以强健改变了娇柔，以雄武代替了懦弱；其次是意志的矫…