论舞蹈创作的心理过程

舞蹈作品创作是一个复杂而又“痛苦”孕育过程，是舞蹈创作思维与实践相结合的过程，是一种全方位内心体验与实际操作的“煎熬”。舞蹈创作是由“外”到“内”再到“外”的多次反复与实践的过程，是将客观生活转化成舞蹈编创’者内心思想后，再转化成编创者主观意向，进而创作出为直接可观的舞蹈艺术。     

《舞蹈与传统文化》评介

《舞蹈与传统文化》于北京大学出版社出版（2011年），著述者袁禾教授是中国第一个舞蹈学博士、中国舞蹈意象理论创立者。袁禾教授曾任《中国大百科全书》第二版舞蹈学科副主编、古代舞蹈史分支主编、教育部哲学社会科学重大课题攻关项目《国舞蹈史》首席专家，荣获“中国舞蹈艺术突出贡献舞蹈家”称号。该书探讨了舞蹈与哲学意识、舞蹈与典章制度、     

“舞”出文化精彩和代表风采

辛丽丽，上海市第十三届人大代表，上海芭蕾舞团艺术总监，国家一级演员，全国“五一”劳动奖章获得者，曾荣获全国“三八”红旗手、中国舞蹈艺术“突出贡献舞蹈奖”、全国宣传文化系统“四个一批”人才、首届上海“十佳”优秀青年演员、上海市巾帼英雄奖等荣誉。2011年荣获第三届全国中青年德艺双馨文艺工作者称号。     

给我一双红舞鞋--2009年北京国际轮椅舞蹈公开赛专题报道：个体与群体——从小到大的融合

1980年前后，“融合舞蹈团”在国外开始出现，这种肢残人与健全人在一起进行舞蹈的形式，就是现代轮椅舞蹈的前身。轮椅舞蹈的理念之一就是“融合”，让健全人舞者与残疾人舞者在轮椅舞蹈的形式中相互配合，消除肢体残疾所带来的隔阂，通过轮椅的操控与肢体的训练使残疾人舞者完成赏心悦目的舞蹈动作。     

守护民族的精神之花——恩施州政协与非物质文化遗产复兴的不解之缘

衣着“西兰卡普”．吃着“油茶汤”、“合渣”，住着吊脚楼，谈情有“女儿会”。出嫁要“哭嫁”．人过世用舞蹈来“跳丧”．独具特色的撒尔嗬、摆手舞……大山深处的恩施州充满乡土气息和古朴风格的生活方式，通过土家族、苗族儿女的歌声、舞蹈．已经渐渐为人们所了解。     

舞台上的追梦者——记东方小伙伴艺术团团长陈白桦

陈白桦的生命中，注定要与舞蹈结下不解之缘。1955年她出生时，俄罗斯“小白桦艺术团”正在上海旋起一股舞蹈热，父母为她取名“白桦”，既寄予了对舞蹈的迷恋，又是对女儿未来的期望。也是在这一年，宋庆龄亲手创办了中国福利会少年宫小伙伴艺术团，这里后来成为陈白桦情系终生的地方。     

浙江省非物质文化遗产普查十大新发现介绍

1，缠足苦 项目类别：传统舞蹈申报单位：三门县文化广电新闻出版局“缠足苦”舞蹈是封建社会向民主社会这一转型时期革命题材的民间舞蹈，最早编舞者无从查考。1983年，据在世老人的回忆，经记录整理，被收入《中国民间舞蹈集成·浙江省卷》。南于社会发展，“缠足”现象逐渐被废止，该舞蹈淡出历史舞台，没有引起关注。     

佤族木鼓舞溯源

佤族的木鼓首次搬上舞台是在１９７８年举行的“云南民族舞蹈调演”上。由沧源佤族自治县文工队创作表演的集体舞蹈《木鼓声声向北京》将象征着幸福、吉祥的木鼓敬献给首都北京，该节目由此获得了云南省１９７６年１０月至１９７８年１２月优秀节目创作三等奖；并在１９８０年举办的“全国少数民族文艺汇演”上荣获成绩优良奖。１９８４年，沧源县文工队再次以木鼓为题材创作了男性集体舞蹈《拉木鼓》，并在当年在昆明举行的“云南省民族舞蹈会演”中荣获了编导二等奖，作曲、创作三等奖和集体表演奖。木鼓文化成为了佤族文艺创作的一个视点…     

灵魂的舞蹈

记得有一位老艺术家曾对我说过，当艺术深入到一个人的灵魂，人的灵魂就会舞蹈。他还说，不管你热爱的是哪种艺术，文学也好，表演也好，绘画也好，你的灵魂都会舞蹈。面对重庆市未成年犯管教所育新艺术团的“舞者”，你会相信，舞蹈着的灵魂很纯洁很干净……     

甩发舞——佤族民间舞蹈的奇葩

甩发舞，佤语叫“稿西尾给嘿”，是流传于临沧市沧源佤族自治县勐董镇永和社区（永茸寨）、班老乡纳勐村的佤族民间女子的舞蹈。佤族妇女自古以长发为美，每当妇女在竹楼下洗净长发后，就要低头梳理，甩发晾干，于是乌黑的长发就随风舞蹈。     

鲤鱼灯闹春

“鲤鱼灯闹春”是把鲤鱼作为吉祥物和幸福的象征，借舞耍鲜鱼灯抒发情感的民间民俗活动。它寄物寓意，借助鲤鱼灯和舞蹈艺术形象思维的比兴手法，通过拟人化的舞蹈动作和肢体语言，反映渔乡民众的思想、感情、愿望和理想，此项活动主要兴盛和流行在琼海渔乡一带，潭门鱼乡尤为盛行，历史可追溯到明朝，“鲤鱼灯闹春”活动一般在春节期间举行。     

黎族竹竿舞与菲律宾乡村竹竿舞的艺术特色

不同的国家，不同的民族，都有自己的舞蹈，尤其是民间的舞蹈，常常是劳动者对自己日常的劳动动作，进行提炼加工，并结合着自身古老的文化艺术传统，创造出自己喜闻乐见的优美舞蹈艺术。东南亚地区的传统舞蹈文化，既是民族独创的，又体现了借鉴和相互影响的痕迹，海南黎族民间与菲律宾乡村竹竿舞，即表现了这样一种特殊的文化现象。竹竿舞的艺术法规，表现了同一个文化圈内，不同地域之间，暨有共通的艺术特色，又保留了各自的地方色彩这样的艺术通则。海南竹竿舞，是黎族人民的传统舞蹈，有着古老的黎族文化意蕴。“竹竿舞”又称“打柴舞…     

浅析羌族“瓦尔俄足”中的原生态舞蹈

羌族是我国古老的民族之一,能歌善舞,民间舞蹈艺术历史悠久。出土的战国时期古墓葬彩陶瓷盆上,有古羌人的原始舞蹈纹饰,展现了古代羌族舞蹈的形成和发展。岷江上游羌族地区传承的以原生态舞蹈“萨朗”为核心的“瓦尔俄足”（歌仙节）,2006年被列为第一批“国家级非物质文化遗产名录”,是研究羌族历史文化的“活标本”。     

舞蹈与舞者

作为形体艺术的舞蹈,台湾的舞种不管有多少,其中华文化的根基都是根深蒂固的。 “民族舞蹈运动” 1949年,蒋介石政权溃退台湾。为了应对当时的窘迫处境,他们制订了一套以“反共抗俄”为主的文艺政策,并建立了“民族舞蹈推行委员会”,意在一方面借用舞蹈去强身健体,激励士气,以早日实现“反攻大陆”的梦想,另一方面则强调“发扬民族文化”的宗旨,以同大陆争夺中华文化的“正     

略谈舞蹈与戏剧的同化和异化倾向

舞蹈随着宗教、祭祀的产生而产生 ,出现了“戏剧性舞蹈”。从历史的角度、美学的角度以及戏剧本体机制的僵化的角度看舞蹈与戏剧的同化倾向。舞蹈与戏剧二者的互为选择并不意味着舞蹈对戏剧的绝对同化 ,它们是异化的同化 ,同化的异化。舞蹈之于戏剧是有机的结合而不是生硬的拼贴 ,舞蹈注入戏剧的终极目的是给戏剧灌注新的活力     

身形流转的色彩

耿马傣族民间歌舞艺术多姿多彩，被誉为“歌舞的海洋”，舞蹈种类共有70多种。每逢重大喜庆活动或传统节日到来，傣家人都要敲响欢快的象脚鼓，跳起传统舞蹈，庆祝五谷丰登，祈求美好生活。     

给我一双红舞鞋--2009年北京国际轮椅舞蹈公开赛专题报道：关于自信

对于陈思而言，轮椅拉丁舞蹈同样是件新鲜的事物，尽管她已经是北京轮椅舞蹈公开赛这项世界比赛的季军。陈思接触轮椅舞蹈仅仅3个月，这段时间带给了陈思很多的改变。但她第一个提及的，是自信。自信是陈思一直在寻找的东西，残疾的身体在她的成长过程中带来了太多的阴影，生活中处处都有事情在提醒她是在“人群”之外。普通的成绩与残疾的身体，曾一度让她与自信无缘。     

云南民族乐舞文化的旅游价值与开发

“乐舞”是音乐和舞蹈的结合体，有着深刻的文化内涵和丰富的表现形式。云南民族乐舞文化历史悠久、内涵丰富、特色浓郁，有着很高的旅游价值和广阔的开发前景。     

为梦想找一个舞台

“哇，这些孩子表演的舞蹈真棒！”“这群小演员是外校来的支援吧？智障学生怎么会跳得这么好？”这是不久前城区教育系统道德讲堂活动中，所有来宾对兴山县特殊教育学校舞蹈队表演的惊叹。     

“活”在百姓心头的金山文化

2013年11月，刚从上海市民文化节舞台上走下来的金山区山阳镇居民顾春梅难掩激动之情，她所在的舞蹈团队参加了市民舞蹈大赛广场舞项目的决赛，虽然没有获奖，但这对她来说已经“十分满足了”。