从亚氏美德伦理学看“好的生活”的追求与实现

亚里士多德伦理学区别于当代美德伦理学,美德并非自身即善,而是以＂幸福＂为最终目的,具有强烈的目的论色彩。当代美德伦理学的代表人物迈克尔·斯洛特反对亚里士多德这种非纯粹的美德伦理学,但是他纯粹的美德伦理学并不完全可靠,亚式美德伦理学具有评价内在品质的依据,并且使善的内在品质能够最终指向＂好的生活＂。美德就是适度,通过理性把握适度,并且以自主选择为前提,形成＂实践智慧＂,指导人们追寻并实现＂好的生活＂,而美德也在这个过程中得到了说明与体现。     

道德的可认知性与德育课程的形态：兼论儿童公共参与

道德是否可教,不同的道德理论可认知性各不相同,因而要求不同的德育课程形态。弱认知的亚里士多德美德伦理学强调通过善的实现活动养成德性,因而可以从活动课程的意义上构建学校的公共活动;非认知的杜威共同体主义伦理学主张通过学校的共同生活培养儿童的道德观念,因而可以从隐蔽课程的意义上营造学校公共文化的道德氛围;强认知的科尔伯格道德发展学说将公正观念看作是道德的核心,因而可以从研究性课程的意义上拓展学校公共治理的空间。增加儿童参与的积极性、广泛性和真实性是不同德育课程形态的共同要求,儿童公共参与建构了学校和班级生活的公共性。     

论法律职业伦理道德责任的价值基础

法律职业道德既是法律职业存在的方式,同时也为法律职业者自身的存在提供了某种担保。法律职业伦理是一门关于法律职业人的学问,关注着法律职业的需求、权利、利益和尊严,体现着法律职业的价值。公众对于法律职业的信赖不仅仅取决于法律人的知识,同时也决定于法律人的独立人格。法律职业始终以追求公平、正义这一最高伦理价值为目的。在一个民主国家中,法律职业伦理和道德建设非常重要,我们的法律职业始终要有这样的道德信念。法律职业理念为法律人独立判断奠定了基本的要求和基础,是现代司法应当遵循的关于法律职业伦理的科学认识。善是法律职业所有一切美德的实践理性基础,法律职业必须通过培养意志力来获取这种美德。法律职业的理性智慧就是法律人在实践中作出正确判断和正确行为去实现法治目的。法律职业伦理的道德责任是法律实践的基准。     

自媒体时代大学生网络道德自律的问题及对策

随着互联网高速的发展,以个人为中心的自媒体时代已经从边缘走向主流。大学生作为网络社会的中坚力量,如网络道德价值观念错位、网络道德意志力薄弱、网络言行缺乏诚信、社会责任意识淡薄等。因此,社会、家庭、学校及大学生自身需采取有效途径,完善大学生网络道德自律行为,引导大学生养成良好的网络道德自律的习惯,使其自觉约束自己的网络行为。     

从富勒的内在道德论看中国法制的发展

富勒的内在道德论确立了自然法中的程序自然法。通过与哈特的论战,富勒提出了的法的内在道德与外在道德这一划分,使分析实证主义主导下的法律世界重新审视自然法。在《法律的道德性》一书中富勒向我们描绘和展现了法律的内在道德这一愿望品质,同时指出"法律是使人类行为服从规则之治的事业"。本文就通过对富勒法的内在道德论的研究来分析我国法制的发展历程。     

弘扬检察文化 打造一流队伍

文化是一个组织的灵魂,该组织一旦形成了优良的文化,这种文化就会使每一个成员的内在行为形成真、善、美的向心力,从而实现组织群体行为的完美结合。检察文化的弘扬,将为打造一流的检察队伍起到前所未有的一种力量作用。     

证据价值论

从法律价值上考察,作为程序之重要组成部分的证据具有外在价值、内在价值及法治价值。证据的外在价值即证据对案件实体问题的正确处理所发挥的价值;证据的内在价值是指证据本身所具有的内在的优秀品质,即是评判证据的收集、审查判断及运用过程是否具有善的品质的道德标准,主要表现为理性、尊严和公平;证据的法治价值是指证据对刑事法治的实现所起的关键性作用。三者共同组成内涵丰富的证据价值体系。     

法官职业的道德义务和美德

司法伦理是一门探讨法官道德责任义务的学科。法官只有具备了美德才具有道德价值。司法伦理掌握司法本身的道德性及其理性价值、伦理关系和伦理评价,是对司法、文化与法官间的协作以及一系列共同、基本的伦理价值、规范及态度之基础的寻求和建构。司法公正既意味着维护公义也意味着“善”。对于法官的道德要求,就其形式而言,都试图将法官塑造成为比现状更加完美。司法的本体世界就是一个道德世界,是法官所从属的真正在职业精神上自觉的世界。法官生活的道德标准惟有借助于司法伦理才能形成,司法伦理的目的是为法官自身建构一个与其职业相关联的秩序。     

用文化的力量推动检察工作科学发展

没有文化的民族,是一个落后的民族。没有文化的城市,难以形成气质。没有文化的组织,难以有长足的发展。文化是一个组织的灵魂,优良的组织文化会使每一个成员的内在行为形成真、善、美得向心力。根据检察官的职业特点,造就先进的检察文化,能够促使检察官群体成为具有良好的政治修养和法律素     

一个自由主义法学家眼中的批判法学——对安德鲁·奥尔特曼《批判法学：一个自由主义的批评》的解读

安德鲁·奥尔特曼将批判法学的核心观念概括为对自由主义的法治理想进行挑战和批判,并将该观点化解为三个分之观点进行逐一的阐述批驳：法治能否实现中立性、法律体系有无整体性客观性结构、法有没有规范性是否能够对社会和政治权力进行约束。安德鲁·奥尔特曼对批判法学核心观点的概括、分解和批评没有触及批判法学的实质内容,批判法学和核心观点是要把道德置于政治之上,使法治受制于善与美德。奥尔特曼论述的价值在于展示给我们一个法律理论问题的脉络和框架。     

叙事性思维和儿童道德教育

长期以来,儿童道德教育的内容和方法侧重于例证性思维和抽象道德观念的灌输,其弊端是道德教育疏离于儿童的心理世界,凌驾于儿童的生活世界之上.根据布鲁纳提出的两种思维模式--例证性思维和叙事性思维及其特点,儿童的思维更多地具有叙事性思维的特征,叙事在儿童社会性和道德认识发展上起着核心作用;同时,叙事是儿童道德教育的基本途径之一.     

高校教师师德建设的法治思考

加强高校教师师德建设,对于提高教师德行素养,确保党的事业后继有人,实现中华民族的伟大复兴无不具有重要的战略意义。以法治德,对于教师职业道德建设具有必要性和可行性,应该作为指导高校教师师德建设的方针。在以法治德方针的指引下,着力提高教师队伍的道德素质和法制素质,是高校教师师德建设的基本任务。采取自律与他律并重,以自律为主、他律为辅的工作方式,将是行之有效的途径。     

The Effect of Maternal Victimization on Children: A Cross-Informant Study

The impact of maternal victimization on the behavioral, social, emotional, and cognitive development in a group of 206 low-income, predominantly African American children from inner city, pediatric primary health care clinics was explored using mother, teacher, and self-report data. Results revealed that mothers with a victimization history reported more externalizing and internalizing behaviors in their children, compared to mothers who had not been victimized. Maternal victimization history was not related to teachers' ratings of children's behavior, child reports of social competence and depression, or standardized assessments of cognitive development. The relation between mothers' history of victimization and their reports of internalizing and externalizing behavior problems in their children was mediated by pathways through maternal depression and disciplinary practices (verbal aggression). These findings provide evidence for the link between maternal victimization and children's behavior problems. Treatment for victimized mothers that reduces their depressive symptoms and promotes adaptive parenting practices may lead to fewer behavior problems in their children.     

非道德性:现代法律职业伦理的困境

结合当下司法改革中所出现的一些典型事例,本文以"非道德性"为基本概念,系统描述和分析当代法律职业伦理所遭遇的困境,以及"自由主义"法学理论与之的内在性关联。最终,提出了以中国传统美德伦理学来克服这一困境的理论命题。     

行为问题儿童成因及教育路径选择

对儿童纵向发展和现实行为表现的分析表明,早年生活经验尤其是家庭生活环境,是一个不容忽视的诱因.家长的态度直接影响到对行为问题儿童的干预,家长工作是缓解和预防儿童产生行为问题的关键;适当的帮助和干预是改善行为问题儿童的有效途径;建立良好的亲子互动、积极的同伴关系及有效的教师指导等良好的生态环境,是帮助行为问题儿童"回归主流"的有力保障.     

当代中国人的道德表现方式及其奥秘探微

改革开放以来中国人的道德表现方式实现了从隐性与显性相结合、以显性为主要特征向隐性与显性相结合、以隐性为主要特征的转换,人们在日常生活条件下选择隐性化的道德表现方式和在重大事件等特殊情况下选择显性化的道德表现方式,是隐性表现方式与显性表现方式相结合的基本形式.在改革开放以来的新时期,中国人的精神本质、中国人的基本道德质态是比较稳定的,只是在不同的条件下人们有不同的道德表现方式而已.人们究竟选择什么样的道德表现方式,取决于所处的环境,取决于与环境密切关联的社会道德诉求的程度、道德这一价值在社会核心价值序列中的位次、社会心理和民间舆论对人们道德行为之动机正当性的评价倾向等因素.     

借鉴“刑事免责”制度和“证据强制”规则之构想

刑事免责是美国刑事诉讼中的一项基本制度 ;证据强制是适用刑事免责的一个重要证据规则。本文阐述了“刑事免责”制度和“证据强制”规则的立法背景、二者的内涵关系以及适用的范围等 ;论证了我国确立“刑事免责”制度与“证据强制”规则的必要性 ,提出了借鉴其合理内容的一些构想 ,认为在我国确立“刑事免责”制度与“证据强制”规则对于缓解我国侦查机关的侦查取证困难有较大作用     

Predictors of preschoolers' appraisals of conflict in families experiencing intimate partner violence

Factors that may contribute to preschool-aged children's appraisals of their parent's violent conflicts in families experiencing recent intimate partner violence (IPV) were evaluated for 116 mother-child dyads. Mothers and children were interviewed using empirically-validated measures to assess level of violence, maternal and child mental health, and children's appraisals of conflict. Results suggest that preschool-aged children are able to meaningfully respond to statements about their parents' conflicts. Both mothers' and children's reports of violence were significantly associated with children's appraisals of Threat, but not with appraisals of Self-blame. Girls reported significantly higher levels of Self-blame than did boys. Children's cognitive appraisals of Threat and Self-blame did not vary by age or ethnicity. These findings suggest that interventions designed for young children might specifically target their cognitive appraisals to help them regulate their feelings of being threatened and to provide for their safety.     

儿童身心发展中的自然与自由

儿童“身”系自然,“心”向自由;儿童身心和谐发展,即儿童“身”之自然与“心”之自由的和谐发展。在儿童自由活动的不同领域,“和谐”有不同的表现形式,但却内存着“血脉亲情”性的本质联系。开发儿童潜能和自然生命力即开发儿童自由活动能力。中国的旧式教育割断自然与自由之间的“血脉亲情”,通过否定人的自然属性来扼杀人的自由天性和创造性,只能培养出自然观念和自由观念双重缺失的“人才”。儿童“身”系自然导引出教育的自然原则,“心”向自由导引出教育的社会原则,强调双重原则并存且并重,方可克服我国传统教育中“社会原则”单极化偏向造成的弊端,方可获致儿童生命发展的整全性和和谐性。     

On Law and Morality. A Dialogue

Abstract. The dialogue focusses on the distinctions and connections between law and morality. Morality is seen as axiological in character, whereas law is deontological. The possibility of a conceptual tie between goodness (axiology) and duty (deontology) is firmly disputed. Habermas's discursive foundation of ethics is criticized because it seems to confer on moral principles the status of a priori synthetic truths. Every moral idea has a cultural relativity which is not taken into account by Habermasian dialogue ethics. The moral and the legal points of view are kept separate: A law which does not satisfy the requirements of a "minimum content" of natural law is not said to be "law," but simply falling short of moral criteria. The possibility of introducing rational guarantees into moral discourse is not denied, but doubt remains as to whether there are "right answers" to moral questions.