知识产权的观念：类型化与法律适用

在市场经济条件下开发和利用少数民族传统文化已成为民族地区发展特色经济、实现社会可持续发展的自觉行为。然而。市场经济也对民族传统文化的发展带来巨大的冲击，在开发利用中常出现大量侵害少数民族传统文化知识权利主体、伤害民族情感的事情。对此问题，现有的知识产权法在保护方面存在明显不足。民族地区政府作为民族传统文化权利主体的法定代表。应当充分利用政府行为推动民族传统文化知识产权保护的有关立法．同时采取行政措施保护民族传统文化知识，进而维护民族传统文化权利主体的合法利益。     

尊重和保护少数民族的文化权利

少数民族文化权利是少数民族人权的主要内容之一。随着少数民族地区经济的不断发展和对外开放的进一步深入以及各民族之间的相互融合,作为少数民族重要标志的少数民族文化在经济和外来文化等诸多因素的影响下,受到了巨大的冲击。本文认为,我们无论是从全面建设小康社会、实现各民族共同繁荣来看,还是从维护祖国统一、巩固民族团结来看,都应该高度重视和切实做好少数民族传统文化的继承、保护和弘扬工作。     

关于西部少数民族文化保护的法制思考

民族文化既是一个民族精神世界的写照,同时也是这个民族所创造的物质文化和精神文化的结晶。而西部是我国少数民族聚居、民族传统文化积淀浓厚的地区,民族文化的多样性是西部文化的显著特征,但在西部大开发与经济全球化背景下,体现民族特色的民族文化遗产正大量流失,要构建社会主义和谐社会,就必须重视和加强对少数民族传统文化的保护传承和开发利用。     

鄂温克族与蒙古族受教育权法律保护状况比较分析

鄂温克族和蒙古族都是我国历史悠久的少数民族.在长期的发展过程中形成了许多本民族独有的语言、风俗、习惯和文化传统;与此同时两个少数民族也有许多共同的民族文化和传统.本文通过对两个少数民族受教育权的法律保护状况的比较分析,想唤醒广大民众重视少数民族受教育权的法律保护,挽救少数民族的语言文字和文化传统.     

贵州民族人口生产法律文化研究

本世纪初,中国于2002年9月1日正式实施<人口与计划生育法>,这是我国首次从立法上对我国人口生产进行调整.但是,在贵州省某些民族地区、村寨仍然处于"传统社会"当中,因而保持着一套较原始的传统法律文化来对自己本民族人口生产进行调整,因而存在着国家人口法文化与"民间法文化"二元冲突,所以有必要对贵州少数民族地区固有的调整民族人口生产的民间法律文化进行解析和阐述,这样对理解和把握贵州少数民族人口发展内部的规律和外在的规制力量,并配合<人口与计划生育法>在少数民族地区的实施都有着深远的意义.     

关于民族旅游与少数民族妇女研究综述

民族旅游发展与少数民族妇女关系密切,尤其是民族地区的旅游发展对当地妇女产生了很大的影响。少数民族妇女与民族旅游的互动发展,有着经济、社会、文化等多层面的积极意义。因此,本文在文献调查研究的基础上,我国民族旅游发展对少数民族妇女的影响进行了分析。     

渝东南少数民族地区“涉枪涉爆”犯罪研究

近年来,渝东南少数民族地区“涉枪涉爆”犯罪呈现出逐步攀升的高发态势。究其成因,少数民族传统文化与现代法制文化的冲突,以及民族群众急迫的生产生活需要是诱发此类犯罪的内在主导因素;少数民族群众特有的“人情世故”与民族地区公安管理的滞后是犯罪产生的外在条件。     

马列主义民族观与广西精神融合

马列主义民族观有着深刻而科学的内涵,它是马列主义里一个重要的部分.马列主义民族观在社会主义和资本主义的发展都具有深刻的意义,对于中国而言,党中央非常重视民族地区的政治、经济、文化、生态以及社会建设,民族地区的发展已经成为衡量一个国家综合国力提升的重要因素,所以当前要加强马列主义民族观与少数民族地区发展相结合,进一步推动我国少数民族地区的民族团结与和谐.     

关于正确执行“两少一宽”政策的探讨

我国是一个多民族国家。党和国家历来对少数民族地区非常重视,采取特殊政策和措施,维护国家的统一,保障各少数民族的合法权利和利益,加速少数民族地区经济、文化的发展,维护和发展各民族的平等、团结、互助关系。     

民族自治地方刑法变通或补充立法探究

由于历史、地理、社会诸原因 ,我国少数民族地区较之汉族地区在政治、经济、文化发展上相对落后。国家制定刑法典只能从全国经济和文化发展的一般水平和大多数人口中犯罪的基本状况出发 ,而不可能具体反映各少数民族地区的犯罪特点 ,因而刑法典的某些规范不能全部适用于少数民族。鉴于此 ,法律赋予民族自治区或省的人民代表大会制定刑法变通或补充规定的特殊权限。民族自治地方制定刑法变通或补充规定 ,应当遵循法制原则、求实原则、理性原则和从宽原则。民族刑事立法 ,以一个少数民族原则上制定一部本民族统一的刑事法规为宜。     

对市场经济条件下给予民族地区优惠政策的几点认识

中国是世界上民族最多的国家之一,少数民族虽然在全国人口中占8.04%,比例较小,但分布的地区却很广泛,占全国总面积的50—60%.而且在漫长历史发展进程中,各民族之间交往频繁,彼此在政治、经济、文化等方面形成了相互依存的关系,形成一个各民族团结的大家庭,各民族的共同发展和进步是全国人民的共同愿望.中华人民共和国成立后,少数民族地区的各项事业都有了很大的发展和进步,尤其是改革开放以来,少数民族地区认真贯彻落实党的各项方针、政策,解放思想,开拓创新,使各项事业迅速发展起来,少数民族地区的人民生活水平、人们的思想观念以及文化修养有了很大的提高,越来越适应现代社会的发展和进步.     

扶贫开发视角下的少数民族传统文化保护研究

改革开放30年来,为了帮助少数民族地区解决贫困问题,扶持他们发展生产、改善生活,中央和地方各级政府机关都采取了各种各样的措施开展扶贫开发工作,取得了明显的成绩。然而在经济发展的同时,民族文化却在发展中出现了一些问题,怎样在少数民族扶贫开发过程中更好的发展和传承民族文化成了一个亟待解决的问题。     

浅析少数民族教育发展问题

我们国家是一个有着多民族的国家,为了实现国富民强全面建设小康社会的的宏伟目标,教育发展成为重中之重。我国民族地区人口众多,而文化程度、整体层次都明显低于东、中部地区,这种状况显然不能满足民族地区全面建设小康社会的需要。新中国成立以来,特别是改革开放以来,党中央、国务院高度重视少数民族教育的发展,实施了一系列倾斜政策,采取了诸多重大措施,加快少数民族教育发展,大大缩小了少数民族教育与其他地区教育发展的差距,形成了具有我国特色的少数民族教育发展模式,但是我国少数民族教育的发展还存在一些问题,当前还需要坚持政策,加大支持力度,进一步加快少数民族教育发展。     

少数民族地区教育发展研究--以四川省凉山彝族自治州雷波县为例

关注民族地区教育发展是当今教育的一个重要课题,但由于地势偏远、经济落后、文化制约等因素,少数民族地区教育发展存在诸多问题。本文以凉山彝族自治州雷波县为例,通过实地调研,对少数民族地区教育发展做了初步探究,并提出了相关见解。     

少数民族地区农村公共文化建设现状分析——浅析村委会的功能与作用

党的十七届六中全会通过总结我国文化改革的丰富实践和宝贵的经验,提出进一步加强文化建设,少数民族地区农村的公共文化建设更是在文化战略发展中占有重要的地位。而当前少数民族地区农村公共文化建设未能全面展开甚至无法实施,少数民族地区农村生活的单一性、暴力性仍未得到很好地解决。村委会,这个对于农村地区各项建设至关重要的组织,面对诸多困境,对于改革开放以来的少数民族地区新农村村委会职能的探讨和在目前国情下其应承担的责任及发挥的作用的研究是不可或缺的。     

以检察队伍专业化促进"两个科学发展"——少数民族地区检察工作科学发展论坛综述

2010年11月中旬,少数民族地区检察工作科学发展论坛在罗城县召开。会议以少数民族地区检察工作科学发展为主题,内容涉及少数民族地区检察机关如何更好地服务推动地方经济社会科学发展、怎样实现少数民族地区检察工作的科学发展以及少数民族地区检察队伍建设等方面。     

加强民族地区法制建设摒弃封建陈规陋习——由果洛地区赔“命价”、赔“血价”谈起

民族地区的法律建设,是我国社会主义法制建设的重要组成部分,搞好民族地区的法制建设,是巩固民族团结,发展社会主义民族关系,维护民族地区稳定和加快民族地区经济文化发展,保障少数民族当家做主,促进各民族共同繁荣必不可少的条件。近年来,民族地区社会主义法制建设实践中确实存在不少令人费解,而且十分棘手的问题,     

布依族习惯法的变迁与发展——以云南罗平县为中心地区的研究

习惯法对维护少数民族地区的稳定和团结起到了重要作用。本文通过研究罗平布依族习惯法的变迁和发展,一方面了解清楚布依族习惯法的历史传统和演变方式,另一方面探讨习惯法与国家法和社会发展之间矛盾,并寻求变通式的解决方式,为少数民族习惯法的现代化提出自己的意见,在保留少数民族文化传统和精髓的前提下现实现其变通发展,使之与之俱进,在新的社会条件下更好的维护少数民族社会的稳定与团结。     

论强化我国民族地区法律教育的路径

目前,我国少数民族地区法律知识匮乏,法律意识淡薄,法律工作者的法律知识结构还不适应民族地区社会发展的需要。笔者认为,影响民族地区法律教育落后的因素包括地理环境因素、教育文化因素、民俗、民族习惯势力等。因此,完善我国民族地区法律教育要充分利用民族院校的教育资源,选择适合民族地区居民的法律教育形式,正确对待法俗文化,注重对族民领袖的法律教育,注重民族地区法律意识的培养,注重马锡五审判方式的适用。     

“文化的刑法解释论”之提倡——以“赔命价”习惯法为例

持"形式的刑法解释论"易使刑事制定法与少数民族习惯法社会实践之间发生冲突;持"实质的刑法解释论"有可能将刑法没有规定为犯罪而依少数民族习惯法认为值得处罚的行为解释为犯罪,出现违反罪刑法定原则的情况。由于我国少数民族地区与汉族地区的差异主要表现为文化差异,因此,在我国少数民族地区应当提倡既吸收了"形式的刑法解释论"与"实质的刑法解释论"之优点,又能够充分照顾到民族法文化传统的"文化的刑法解释论"。