清代科举取士与文人结社

文社是唐宋士子为科举考试而结成的社团,发展到明代文人结社已成为一种社会风气。由于清代禁止结社,加之明清易代,使得许多人并不愿意走上仕途,清代初期的文社在数量和规模上等方面都大为逊色。随着科举文化影响的扩大,科举考试竞争性的加剧以及考试内容的程式化等因素,又为清代文社提供了良好的条件。这些文社能够为士子们的登第提供一定的帮助,于是文社在清代中期又得到了较好地发展,并成为小说中的重要素材。     

晚明乡宦参与地方社会治理考述——以河南归德府为考察中心

我国古代的乡宦大多有过从政经历,或因事遭贬,或告老还乡,从"仕宦"转化为"乡宦"。乡宦归乡后,他们一般退而不休,通过结社集会、兴建工程、限制特权、改革役法等作为,主动参与当地社会治理,对当地发展及中央政府有效控制地方产生了一定影响。但由于乡宦群体的个人局限,其影响的正面性、持久性均有待商榷。     

“公民社会”概念与中国现实

中国政治的民主发展水平与中国社会的公民性发育程度并不必然是同步的。"公民社会"的概念在翻译上逐渐从"市民社会"为主演变为以"公民社会"为主,在对象范围上逐渐从现代都市扩展到整个国家共同体,在行动主体上逐渐从城市居民的自愿结社和现代产业分工下的非营利组织,扩大到包含农民的各种结社的所有公民组织,在与国家的关系上逐渐从强调独立乃至对立转而强调非行政与非营利属性下与政府和企业的合作。社团作为组织实体是公民社会的外显方面,而公民精神则是其内在品质。公民社会已然是中国的现实,这不仅是由中国的宪法所预设的,而且是由中国社会的主流价值和广泛的公民结社很现实地代表着的。     

试论盛唐诗的讽喻教化——以王维、高适之诗作为参照

从孔子至汉儒建构起来的"儒家诗教",搭架起了中国传统文学理论的主要框架,奠定了两千年来中国诗学的主流思想,影响后世深远。唐为诗之大国,元结、杜甫及白居易等诗作深蕴教化,这自不在话下。然而若摆在盛唐普遍追求"风骨"、"兴寄"与自然音律等美学范畴底下,对历代学者公认诗风冲淡澄彻的自然田园诗派以及雄奇浑厚的边塞诗派之作品进行考察,尝试挖掘彼等诗作中蕴含讽喻教化,体现诗教精神之思想内涵,则是饶有兴味及颇具学术价值的探究,可为儒家诗教影响后世既深作一道有力的注解。     

韩驹对江西诗派的因袭与新变

对于江西诗派中的成员之一的韩驹,很多学者都只有大致的印象,觉得他无非是江西诗派中的一员。其实,韩驹虽属江西一脉,他的诗却表现出许多新变因素来。本文立足于韩诗的文本,结合其诗论,对其诗细致地分析探讨,希图更准确地把握其在江西诗派中的地位。一韩驹对江西诗派的因袭韩驹处在当时的历史环境之下,他的诗学观点与诗歌创作受黄庭坚影响,有深刻的“江西诗”的痕迹。1.饱参诸家。江西诗派侧重于阐述诗歌艺术的本质,注重探索诗歌创作的规律。黄庭坚经常强调“无一字无来处”,“脱胎换骨”“点铁成金”,就是要求多读书,掌握创作的“法度”。…     

当前网络政治参与中的结社问题研究

网络结社是现实社会公民结社在虚拟世界的表现形式,是社团层面的公民社会在E时代的具体表现。作为行使公民结社权的最新体现,网络结社的产生为宪法规定的公民结社权的实现提供了新的可能与路径,但因社团管理立法的相对滞后和相关法律规章的不够健全,在一定程度上使网络结社成为管理上的盲区,随之引发了一些负面因素和消极影响,给现行社会管理带来了冲击和挑战。必须客观看待网络结社,完善相关立法,建立有效的网络社团管理机制,将网络结社纳入依法监管之下,因势利导,趋利避害。     

当代中国基层民主建构探析——结社民主理论的视角

发展基层民主是我国国家民主建构的重要内容,而如何在构建我国基层民主过程中避免陷入"集体行动的困境"和"组织派别的内耗"是理论和实践中都不可回避的问题。以个人自愿为基础组成的各种基层团体为研究对象的结社民主理论,可以为问题的解决提供一种新的理论视角。结社民主理论主张限制国家权力的介入,鼓励群众以结社的方式解决公共产品的供给,通过公民在民主集团中的活动增强美德、积累社会资本,促成国家、社会、个人三者间的良性互动。在我国基层民主建构实践中,可以尝试以下三方面的努力:第一,增强基层民主组织的自治性和服务性;第二,优化基层民主组织的决策结构和行为;第三,鼓励基层群众成立各种小型草根社团组织。     

应重视公民消极结社问题

目前，公民给社活动比较活跃，一批具有行业特色的民间社会团体发展迅速。由于这批社团是在市场经济新形势下产生的，未经1990年全国社团的清理整顿工作，因而出现了一些消极的结社活动。个别社团不能很好地依照其登记章程开展活动。一、给社为了办公司。国家允许法人社团可以开展与其社团业务活动相关或与其宗旨相符合的经营活动，于是，有人便利用办社团之名开办公司，从事以营利为目的的活动。二、结社为了“捞钱”。少数人利用结社之名和自己在社会上的影响，巧立社团名称，如成立“XX信息研究会”等，召开大声势、大规模的成立大会，…     

名播淄川 才溢巴蜀——清代学者王培荀

正王培苟(1783-1859),字景叔,号雪峤,又号雪道人,清后期山东济南府淄川(今淄博淄川)人。世居淄川城北沣泉乡大鸾桥村(今属淄川罗村镇)。屡试不第鸾桥王氏为明清时期之名门望族,史册上或称之为般阳王氏、淄川王氏、梓撞王氏等。王培荀亦出生于书香门第,其祖父名相符字小山,父思枢字斗南,均是满腹经纶却失意于时的文人,外祖父家为山东新     

武昌起义后章太炎消弭党建思想辨析

武昌起义后,章太炎"革命军起,革命党消"的口号风靡于世。孙中山对章太炎的口号提出严厉批评。章、孙在口号问题上的分歧在于革命党是不是政党。章太炎认为革命党与政党是两个不同的概念,辛亥革命时期所有的革命党属于结社而非政党,应当消弭。孙中山迫于压力,一度承认同盟会为结社并在事实上将同盟会由革命党改为政党,但是此后仍然坚持同盟会即政党,并对章太炎进行批判。章太炎"革命军起,革命党消"的口号反映了有识之士在中国政治近代转型期的呼吁,消弭党建思想是时代的进步。     

山东科技发展的三次高潮

作为儒学和道教的发祥地,山东自古以来就是中华文化传统的中心之一。与这种强大的文化传统相适应,山东的古代科学技术也是素称发达的。纵观自先秦迄明清的齐鲁科苑天空,可谓历来是明星璀璨,光照寰宇。诚然,山东古代科技并非匀速发展,而是迭宕起伏,时缓时速的。和相对欠发达的夏商周、秦汉、隋唐五代和明清诸时期相比,山东古代科技发展,曾经兴起过如下三次高潮:一、春秋战国科技高潮山东古代科技源远流长。例如,大汶口与龙山文     

学习毛泽东“诗论” 发展“新体诗歌”

<正>毛泽东的诗论数量不多,更不像刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、艾青《诗论》等专著,但对中国诗苑所起的作用和影响,却是十分巨大的。本文只就其"诗论"     

从《细雪》看谷崎润一郎创作风格的转变

谷崎润一郎的创作一直在现代与传统、东西文化的传承之间摇摆。《细雪》是其回归日本古典写作风格的集大成之作,也是其创作风格模式的分水岭。该作品所表现出的故乡情结和民族情结,是谷崎润一郎作为"异端者"最终心性回归、立地成佛意识的体现。《细雪》也是谷崎润一郎对日本民族传统美学理念的研究和继承。该作品实现了作者从倾向对女子肉体进行狂热描述的"恶魔主义"向"上方文化"影响下的日本古典美学的转变,以及其作为文坛异端者向日本传统文化的回归。     

近30年以来明清桑史研究述评

桑树是我国一种重要的树种,对我国古代社会有着重大而广泛的影响。自20世纪80年代以来,学界开始关注这个问题,从桑与经济、桑与生态、桑与文化三个大的方面,通过区域蚕桑经济分布、"桑争稻田"与"叶市"、蚕桑经济的数据考证、桑与杭嘉湖以及珠三角地区生态、采桑诗、桑民俗、桑园围等具体命题,对桑于明清社会的影响做了研究,取得了丰硕成果。但研究中还存在着流于叙述,缺乏定量分析,缺乏比较研究等缺陷。明清蚕桑经济,蚕桑生态系统应如何评价,明清桑文化是否衰落等问题也需要深入探讨。     

王船山民族观的三个维度及其当代价值

生活于明清之际的王船山,其民族思想丰富多彩,并且在近代以来曾产生了非常积极的影响。辨析王船山的民族观,可以从天地之气、文化、政治等三个维度,以此来讨论"气异而习异"的民族差别、"夷狄不能备其文"的各民族文化发展历史,以及"彼无我侵,我无彼虞"的民族关系,由此发掘出其民族思想在当今所具有的理论价值与现实意义。     

关爱新市民 共建新家园

南湖家苑社区位于常州市武进区南夏墅街道,是由武进国家高新区投资、新市民受益、服务于园区企业的后勤保障基地。目前已有13000多名新市民常年入住。作为外来务工人员集中居住区,南湖家苑社区以"关爱新市民、构建新家园"为主导,探索出一条服务为本、道德引领、自治管理的新路。     

网络社团参与:问题及治理

互联网的广泛普及和网民数量的急剧增加引发了网络结社现象,催生了大量网络社团。网络社团的参与活动与行为既有正面、积极的作用,也具有一定的社会危害性,特别是非理性、非法的网络参与,其危害性表现为:无序参与网络政治、恶意追逐商业价值、"恶搞"主流文化、诱发社会群体事件。本文的研究旨在正视这些问题行为、分析成因并提出治理对策,规范网络社团的参与行为、净化网络环境。     

聋女谣

在去年2期,我们介绍了雪琪的剪纸生活。后来我一直和雪琪保持着联系。雪琪每次来编辑部,她的"老师妈妈"都陪着她一起来,再后来,雪琪就自己来找我聊天了。雪琪很忙,一是她到处奔波学习剪纸,二一个是她忙着参加各种社会活动,她的"奥运剪纸"还被奥组委收藏。雪琪的作品也有了进步,不只是剪纸技术,更多的是注入了思想,她通过剪纸,把自己说的、想的表现出来,有了更深的主题。我高兴地看到,雪琪在快乐地成长。     

宜州南楼那盏心灯

正北宋时在文学上受苏东坡影响,并取得较大成就的,是"苏门四学士":黄庭坚、秦观、张耒、晁补之。黄庭坚字鲁直,自号山谷道人,世称黄山谷,为盛极一时的"江西诗派"开山之祖。黄庭坚少有文名,五岁能背诵五经,七岁便作《牧童》一诗:"骑牛远远过前村,吹笛风斜隔垅闻。多少长安名利客,机关算尽不如君"。一次,其舅父有意考他,随手从书架上取书一本出题查问,他均对答如流。舅父甚奇之,称他有"一日千里之功"。宋英宗治平三年(1066年),二     

“天风地图”撷影

11月7日,是中国古琴入选联合国教科文组织"人类口述和非物质遗产代表作"名录十周年纪念。抗战时期的重庆,文人云集,琴家云集,形成中国近现代历史上难得的"文化高峰",而琴人、文人的结社雅集,除了引为同调和知音的欢喜,更有炮火之下斯文不灭的欣慰。