论德谟克利特的幸福观

德谟克利特在原子论,特别是认识论的基础上,对于"什么是真正的幸福,如何实现幸福"等问题作了系统而完整的阐述,形成了自己的独具特色的幸福观.德谟克利特认为,人生的真正幸福在于灵魂的快乐和安宁.只有节制欲望、做到灵魂的安宁、追求理性和知识、养成良好的道德品质,才能找到真正的幸福,达到灵魂的快乐.通过考察德谟克利特的幸福观对构建现代幸福观具有重要的借鉴价值和启示作用.     

幸福感为什么低

快乐和幸福，从没有一个统一绝对的定义，不同的人有不同的理解和诉求。很难说快乐就是幸福，也很难界定快乐和幸福究竟是一时的还是持久的。但可以说，一时的快乐并不是幸福，快乐更多是表层的，而幸福是较长时间的感觉。幸福的内涵也不止快乐。     

论莱易斯的生态主义幸福观及其当代启示

生态马克思主义者莱易斯提出了其旨在实现人的价值与生态文明的和谐统一的幸福观。本文从意识形态、生活方式以及社会理想三个维度对其幸福观进行解读,并总结出其对当前构建社会主义和谐社会的有益启示——幸福的视域应囊括精神快乐及生态文明程度,幸福的生活是"绿色地创造"以及幸福的社会是"人与人"和"人与自然"和谐的社会。     

幸福企业创建与工会重要作用的发挥

幸福企业已经成为企业科学发展、温馨发展、和谐发展的重要目标。创建幸福企业是实现中国梦的基础和重要组成部分。幸福企业应当具备以人为本的企业文化、科学的管理制度、良好的企业形象、轻松快乐的工作氛围和企业员工较高的幸福满意度五大方面的指标。由工会的性质、职能和活动特点决定,企业工会在幸福企业创建过程中负有重要责任,发挥重要作用:一是着力于协调劳动关系,营造和谐幸福的发展环境;二是着力于提升企业形象,营造和谐幸福的文化环境;三是着力于振奋职工精神,营造和谐幸福的工作环境;四是着力于体现企业关怀,营造和谐幸福的温馨环境。     

管理科学视野下的幸福公安组织建设

从管理科学角度看,帮助民警实现快乐工作、幸福生活是现代警察管理的终极之善。为此,公安机关应从三个层面致力于创建幸福公安组织:在组织层面注重营造幸福公安文化;在领导层面要树立正确的幸福道德价值观;在个人层面应努力培育民警生活的积极心理、幸福能力,不断提高其生活质量。     

警察幸福文化建设中的EEP模式

EEP模式是一种直接作用于个人与机构绩效提升的人性化服务模式。在警察幸福文化建设中应用EEP模式,可在个体、群体和组织三个层次上开展增进警察文化与警察心理资本之间"契合"度的文化活动,实施自觉的人格管理,激发内在工作动机;重视情感需求,增强团队凝聚力;营造积极的工作氛围,提供良好的成长环境。以提升民警的希望、信心、坚韧性和乐观等心理资本,增强民警间的相互信任、合作和群体效能感,快乐工作,幸福生活,进而提高工作绩效。     

人民幸福:“四个全面”战略布局的价值旨归

全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的"四个全面"战略布局,不仅具有强烈的问题意识和实践指向,更具有明确的民生蕴涵和价值担当。它始终以增进人民幸福作为其立足点与最终的归宿点,努力实现并实践社会公平正义。具体说来,"全面建成小康社会"是人民幸福的目标保障;"全面深化改革"是人民幸福的动力保障;"全面依法治国"是人民幸福的法治保障;"全面从严治党"是人民幸福的政治保障。因此,人民幸福是"四个全面"战略布局的价值旨归。     

哲学伦理学视野中的警察生活方式

追求幸福和快乐是人类最根本的生活目标,是人类社会发展的内在动力.警察生活方式,是指警察群体在一定的社会环境中如何生存和生活.警察生活的最高境界在于有效履行保障公众安居乐业职能的过程中,实现自身工作的快乐与生活的幸福.     

统战系统推行“快乐工作法”的实践与思考

统战工作要追求卓越、体现存在价值,就必须增强凝聚力,提高贡献力,扩大影响力。在实践过程中应该积极推行"快乐工作法",在快乐中努力工作,在工作中获得快乐,让工作与快乐结伴成长。"快乐工作法"具有丰富的内涵,其第一要义是工作,核心是凝心聚力,基本要求是系统设计,根本方法是自主管理,前提条件是变革领导。实施"快乐工作法"是一个理论到实践、内部到外部、外在到内在、一般到特殊的过程。     

大学生幸福感研究与思考

幸福感研究是一个新兴研究领域。本研究对大学生幸福感及影响因素进行了调查与分析。发现大学生积极性情绪占优势,排在前三位的情绪是快乐、愉快、幸福。具体生活领域中,最满意的是道德、健康、家庭。价值观排在前三位的是成功、智力和知识、快乐。并在此基础上,探讨了幸福教育建构。     

幸福测量探析与经济发展方式的转向——斯蒂格利茨委员会报告“经济与社会”共建理念的解读

经济增长的目标是发展,而幸福则是经济发展的终极目标。"民生、尊严与幸福"议题在2011年两会得以彰显,在对幸福测量研究综述之上,笔者提出了自己的幸福测量观,并经由对呼吁幸福社会建设"斯蒂格利茨-森-菲图西委员会报告"的解读去体察个中所内含的经济发展方式的转向,即在新转型时代,除了"生产性产出"的经济绩效之外,更要注重立足于为民众谋幸福的社会进步。     

大学生幸福感研究与思考

幸福感研究是一个新兴研究领域.本研究对大学生幸福感及影响因素进行了调查与分析.发现大学生积极性情绪占优势,排在前三位的情绪是快乐、愉快、幸福.具体生活领域中,最满意的是道德、健康、家庭.价值观排在前三位的是成功、智力和知识、快乐.并在此基础上,探讨了幸福教育建构.     

经济社会中的快乐机制——论快乐经济学的发展

随着经济的不断发展,物质的富足并不能够一直不断地增加人们的快乐。欲望无限而资源有限,如何在资源的制约下实现国民的快乐与幸福成为一个重要课题。发达国家经济学研究开始回归到其研究的最终目的——实现国民幸福的最大化,经济学由物质转向精神,快乐经济学应运而生。快乐经济学的研究可以为物质经济快速成长的发展中国家提供研究国民精神福利最大化的理论依据。     

认知与实践:职业院校幸福德育教育模式新探

德育工作是职业院校"促进学生全面发展,培养社会合格人才"的关键环节和必然要求。当前职业院校的德育工作普遍存在各种问题,导致学校德育成果与受教育者的实际发展需求相脱节。究其根源,在于现行德育模式的机能性缺陷,即受教育者缺乏幸福感。提升幸福指数是学校德育工作的根本出发点和最高价值指向。在实践层面,为提升受教育者的幸福感,德育工作者需要从关照幸福、体验幸福、创造幸福、分享幸福四个层面构建幸福德育的新模式。     

价值理性限度与“新伦理本体境界”的体验发生——当代中国“富裕社会”的幸福观何以可能

幸福问题在当代中国的再度勃兴有其现实存在论根据和学术背景。当代中国以"公益民生"为本位的"幸福中国"执政理念和诉求愿景,无论是在哲学、政治学、社会学还是伦理学意义上,都要求人们在学理上先行厘定或澄明"道德——幸福——社会结构"的关系问题。当代中国"富裕社会"的幸福观建构,理当基于"价值理性之限度"(指对终极价值的认可与接受程度)立场并面向"新伦理本体境界"(指对以财富和富裕为价值优位的正视,但并不等于价值上的全部认可)的体验发生,也即分配正义视野下综合考察幸福与客观物质世界、与人类行为、与行为对所在社会的加权影响等的深生态阈关系。对幸福满意度或幸福指数的厘定,须臾也不能脱离道德与社会结构的双向调适,只是后者(指社会结构)的调适更具有基础地位或者在逻辑上优先于前者。     

亚里士多德的幸福观以及对当代启示

在快乐主义幸福观和德性论幸福观的理论背景下,亚里士多德提出了自己的幸福观.亚里士多德认为,幸福是最高的善,是灵魂合乎德性的现实活动,思辨是最高的幸福.幸福的实现需要以外在的善为补充,贯彻中道原则,以及将个人幸福与城邦幸福统一起来.亚里士多德的幸福观仍然具有十分重要的现代意义.     

“健康、幸福、高效型员工”培育途径——以中石化地球物理公司为例

一个具有高效工作的能力和意愿的员工,必然是健康状况良好、幸福感较高的员工。幸福、高效是互为因果、互相促进的。培育"健康、幸福、高效型员工"基本思路是,在不断改善工作环境、营造和谐氛围,强化员工身体健康的同时,通过EAP着力提高员工心理健康水平。     

建美丽中国是文化发展繁荣的主题与内容

"美丽国民"是建"美丽中国"的基础,教育美丽、文化美丽、环境美丽、公务员美丽、社会美丽是美丽中国及建设的要素、内容与标志。提升国民文化素养,型塑好国人和中国形象,建文化中国、智慧中国、快乐中国属繁荣、发展文化顶层设计的重大项目。培育美丽国民,净化社会风气和构建幸福度高的社会与中等发达国家,文化大发展当正视社会现实和直面、解决问题,要致力于培树健康文化,改造落后文化,抵制腐朽文化与发展先进文化。     

保留七秒记忆

正忘记和铭记都是一种智慧。它和每一个人的生活质量息息相关,就看你如何善待。世间所有的人都可以简单看为两例:快乐的,不快乐的。仔细观察不难发现,善于忘记是快乐的共同特点,而执着于锱铢必较、习惯于患得患失、沉湎于烦恼忧伤,却是不快乐的通病。心理学上有这样的说法:如果你的童年记忆选择了悲伤,那么一生就有了忧伤的底色;反之选择的是快乐,一生也就有了幸福的基     

关于公安文化建设

当前和今后一个时期公安文化建设的主要任务是,在深刻领会并准确把握公安文化内涵的基础上,大力实施人才工程、精品工程和惠警工程,并把警营文化建设与人民警察核心价值观主题教育、和谐警民关系、实现民警快乐生活幸福工作紧密结合起来,进一步推动公安文化大发展大繁荣,实现文化软实力向公安核心战斗力转化。