波斯帝国时期波斯文化对犹太文化的影响

波斯帝国时期,犹太文化深受波斯文化的强烈影响,这不仅表现为波斯文化的语言、文字、人的姓名特征、对上帝的称呼等外在文化载体都对犹太文化产生了巨大影响,更重要的是,波斯宗教对犹太文化犹太教的深刻影响,如波斯宗教的二元论特征、末世论观念,以及魔鬼观念等对犹太教的影响。正是由于波斯文化对犹太文化的侵蚀,在很大程度上促使犹太民族进行文化抗争和保持本民族文化与特征的自觉,特别是促进了犹太民族文化核心《托拉》(《摩西五经》)的正典化定型。     

试论罗马法对十月革命前俄罗斯诉讼制度的影响

早期的俄罗斯法属于斯拉夫法系,后又继承罗马法系,至19世纪中叶,它基本上属于大陆法系。十月革命后,世界上第一个社会主义法律体系苏联法体系创制。1991年12月苏联解体,俄罗斯成为独立的联邦制国家,俄罗斯联邦的国家性质、法律制度等都发生了深刻的变革,但俄罗斯法律改革的基本走向,是以趋同大陆法系为特点。这一特点与俄罗斯法律在历史上渊源于罗马法不无关系。本文从历史角度审视了罗马法对十月革命前俄罗斯诉讼制度的影响,认为俄罗斯诉讼制度形成过程中的主要法律文献都留有罗马法的清晰印记。俄罗斯法律与罗马法源远流长的关系,或许就是当今俄罗斯司法制度更加趋同大陆法系的一个不可或缺的原因。     

近来俄罗斯的犹太人研究谈片

首先要说明的是,文中的犹太人指的是俄罗斯境内的犹太裔人,对他们的研究也主要是由俄罗斯学人所作的。犹太是一个历经磨难的古老民族,其历史可以追溯到公元前2000年。在公元前14世纪时,犹太部落联盟开始在巴勒斯坦南部形成,与之并存的以色列部落联盟也在这里的南方同时出现。这二者就是犹太民族的前身。关于这一民族主要有四种称谓:犹太(人)(Jew)、犹大(人)(Judah)、以色列(人)(Is raelites或Israeli)和希伯来(人)(Hebrew)。但在俄语中,这一民族却只有两种称谓,即израильтянин(以色列人)和犹太人(евреи,这个词也可以…     

上海——犹太移民城

犹太民族 ,一直被全世界的人们所关注。《圣经》中那些精美而充满神秘气息的小画片 ,叙述着亚当、夏娃、诺亚方舟和亚伯拉罕的故事 ,这些神话传奇中的犹太人 ,连同隽美而富有异国情调的赞美诗 ,把人们引入西方世界悠远的初始时期。然而硝烟四起的二战时期 ,希特勒屠杀犹太人的报导 ,再也不像以往听到的犹太故事那样常有任何虚构的成分 ,焚尸炉呛人的气味仿佛还能闻到。对这些在基督教世界里也被称为“圣经之民”的犹太人所遭到的截然相反的命运 ,则使人们感到无限的震惊、悲哀和困惑。一个几乎与人类有文字记载的历史相始终的弱小民族 ,历经…     

南京大学举行犹太文化研究所新址落成典礼

2006年11月21日,南京大学举行犹太文化研究所新址落成典礼。在庆典仪式上,南京大学犹太文化研究所所长、哲学宗教学系博士生导师、以色列巴伊兰大学名誉博士徐新教授介绍了研究所的发展历史和取得的成就。著名犹太活动家、美国希伯来联合学院前院长、犹太教改革派运动领袖之一、美国国家大屠杀纪念馆学术委员会主席高乔克教授(Prof·Afred Gottschalk)发表了主题演讲。1992年成立的南京大学犹太文化研究所,是国内高校中最早对犹太文化进行系统研究、现已取得丰硕成果、享有较高国际知名度的犹太文化研究机构。该研究所建立了目前国内最大…     

美国犹太人的渊源、发展及宗教信仰（续）

但是在1900年以后，东欧犹太移民的条件开始慢慢地得到改善。虽然拥挤、噪声、肮脏等情形依然存在，但新的希望冉冉升起。到20世纪初，纽约下东区的犹太人口大大增加，爱尔兰人和德国人逐渐失去了对当地的控制。代表移民利益的犹太组织日趋活跃，出现了像美国希伯来慈善会这样的德国犹太慈善机构，利莲·沃德和雅各·希夫建立的移民居留地也帮助移民们的住宿、医疗和就业问题。而希伯来移民援助协会则帮助新来的犹太移民适应美国的新生活。1903-1910年数千个同胞会涌现出来。这些旨在帮助来自欧洲同一地方的犹太同胞组织，为东欧犹太移民提供了解决现实问题而非意识形态问题的途径。一般人可以在这里找到除自己小家庭之外的社团大家庭，这里也提供医疗和身亡救济，在这里能够听到欧洲的消息。碰到社会交往的同伴。     

当代伊斯兰法的复兴与改革

20世纪70年代,中东兴起的伊斯兰复兴运动,是中东伊斯兰国家西方化和世俗化失败的结果.伊斯兰复兴运动作为对伊斯兰世界现代化模式的探索,采取了拒绝西方法律和世俗法律的做法.它们在以一种批判的眼光和否认的态度看待西方法律与世俗法律在伊斯兰国家中作用的同时,另辟蹊径致力于研究、探索伊斯兰法的复兴与发展,旨在托古改制和自我更新,力求使伊斯兰法与现代社会相适应.     

新加坡国际国内商事仲裁制度比较研究

新加坡是亚洲乃至世界上重要的新兴国际商事仲裁中心。为减少法院干预以支持国际商事仲裁发展,新加坡采取了国际国内仲裁分别立法的模式,形成了各具特色的国际国内仲裁法律制度体系。文章采用比较研究的方法,考察分析新加坡国际国内商事仲裁法律制度中的仲裁协议制度和仲裁裁决追诉制度等。     

俄罗斯法律制度的源起初探

俄罗斯国家的法律颇具特色，在世界法律发展史上占有重要地位。古代罗斯是现代俄罗斯国家的前身，其法律制度的生成在很大程度上受到了拜占庭、保加利亚、基督教的影响，是一种混合的法律文化的表现。罗斯法律汇总了瓦里亚格人和斯拉夫人的部落习惯法、继承了10世纪初奥列格时期颁布的《罗斯法律》，吸收了罗斯与拜占庭条约的部分内容，借鉴了拜占庭、保加利亚、基督教的重要法典和文献，在此基础上结合新的社会情况，做出了新的发展和改进，成为世界法律文明史的一个重要组成部分。     

论犹太教与世俗文化的兼容

作为一种文化体系的犹太教并不排斥世俗的因素,而且在其发展中融入了很多世俗的智慧,尤其是理性和科学的要素。从《圣经》时代到中世纪,犹太教在认识自然、与异质文明交往、解释经典过程中逐渐形成了兼容世俗文化的能力和特征。而作为一种传统,又使得犹太教在面临现代性挑战的情况下,能够适时地调整自身,以顺应现代社会的需要。犹太教与世俗文化的兼容体现了犹太文化的巨大创造性和生命力。     

新方法新视角新架构——评《犹太文化史》

yh中国犹太学研究萌芽于19世纪末,兴起于20世纪初,复苏于20世纪80年代,发展于90年代,近年来由于众多学者的介入而逐步形成规模,并走向繁荣。由徐新教授撰写的《犹太文化史》(北京大学出版社,2006年版)一书就是犹太学研究走向繁荣过程中问世的力作。该书是徐新教授继《犹太百科全书》、《反犹主义解析》和《中国开封犹太人:历史、文化及宗教研究》等之后推出的又一部关于犹太学研究的力作。这是他在这一领域辛勤笔耕近20年的重要成果之一,该书的出版为宏观中国犹太文化史研究起到了奠基作用。《犹太文化史》全书共12章,对犹太文化的不同内容…     

从哈尔滨犹太社区看犹太教

犹太教可以被看作是上帝、《托拉》和犹太人三个基本部分相互交织在一起的组合体。神圣的上帝已经沉淀为犹太民族的“圣殿情结”永驻心中，不管他们流浪到何处，生活在哪一种文化氛围之中，他们都会随着生存境遇的不同而对其教义的核心《托拉》现实化，在文化的碰撞中寻求自己生存发展的空间。犹太教的这一本质在哈尔滨犹太社区中可见端倪。     

美国犹太人对美中东政策的影响

美国犹太人支持以色列的深层次原因 ,源自对这个世界上唯一的犹太国家的认同感。因他们在美国社会及经济领域占有重要地位 ,由之组成的政治势力对美国中东政策具有重要影响 ,但也受到美国总体对外战略及犹太人社会自身发展状况等因素的制约。     

印度水资源法律制度探析

水资源冲突、地下水资源耗竭、饮用水安全等问题在印度日益突出。在过去的几十年中,印度水资源法律制度一直在进化,逐渐形成了一套较为完整的水资源法律制度体系,在"水权"发展、法律传统继承、政策性法律制度及部分重点领域法律制度发展上较为成熟,这对于发展中国家具有重要的参考及借鉴价值,印度水资源法律制度正向着综合、高效、正规化方向发展。     

阿根廷对本国犹太人民族政策评析

阿根廷对本国犹太人的民族政策肇始于19世纪该国独立后的鼓励移民政策,发展成熟于20世纪。在开放多元的心态和相对和平的环境中,阿根廷在本国犹太人中成功建立起了对阿根廷的国家认同,拥有了参与阿根廷国家构建进程、同时保持犹太民族特性的拉美最大犹太社团。阿根廷对本国犹太人的民族政策属于"自由主义的多元主义"政策,对以色列的民族政策有着重要的启示作用。     

关于非洲法系的若干问题

关于有没有非洲法系的争论，已经有一个多世纪了。说有的少，说无的多。本文以大量史实雄辩证明非洲法系确确实实存在。在非洲法系中，习惯法占多数，制定法占少数；在制定法中，不成文法是多数，成文法则较少。非洲各国的法在所有权问题上的大体一致，以及关注集体利益甚于个人利益的共同之处，更说明一个独立的非洲法系是客观存在的。文章还用丰富史料驳斥了非洲没有商法的论点。     

一党独大体制的兴衰与印度政党政治的变迁

印度被西方学者认为是世界上最大的民主国家和亚非拉发展中国家中历时最久的民主国家 ①。印度的政党政治作为印度民主制的重要组成部分 ,也一直为人们所称道。独立后的印度由于国大党一党独大而保持了长期的政治稳定和有序的政策运行。然而由于印度国大党长期执政而带来的领导人专权、贪污腐败以及内部分裂导致其失去独大的一党执政地位。伴随印度多党制的发展及所带来的政府更迭频繁、经济社会发展缓慢 ,印度政党制度又被人们视为是世界上不稳定的民主 ,是一种超前政治消费。因此 ,了解这个世界上经济落后的人口大国的政党制度对于第三世…     

美国犹太人成功的秘密

全世界１４００万犹太人 ,５８０万在美国 ,而在以色列国的犹太人只有４６０万。无疑 ,美国有适合犹太人生存与发展的社会条件。只要不带偏见 ,人们都会把犹太人看作是美国社会中的成功者。犹太人大规模移居美国是在上世纪末 ,本世纪初 ,总数超过２００万。这些在俄罗斯和东欧遭受迫害、穷困潦倒的犹太移民与先期到达美国的西欧犹太人有很大的差别 ,他们一般文化程度不高 ,有相当数量的文盲 ;他们缺乏谋生的专门技能 ,从事体力和手工劳动 ,有的靠救济生活 ;他们是一群“没有钱的犹太人” ,生活在最低层。当时的美国正处在工业化高速发展阶段…     

非洲法律文化现代化的思考

法律文化现代化,既是文化现代化的一个重要内容,也是社会现代化的组成部分。非洲的现代化与发展相互依存、相互包容。现代化是一个社会变革过程。与其他地区相比,非洲法律文化的现代化更显迫切,也是所有非洲国家都面临的问题。非洲法律文化的现代化变革包括习惯法文化的现代化和法律制度的现代化。非洲法律现代化的成败得失引起世人的深刻反思,如何发掘固有法的现代价值,如何理性地认识非洲的伊斯兰法治,如何实现非洲国家的法制统一等问题,是非洲法律文化现代化进程中亟待解决的现实问题。     

论俄罗斯联邦环境基本法中的经济调整——兼论对我国修改《环境保护法》的启示

自20世纪60年代法经济学产生以来,运用经济学的方法分析法律的现象受到关注,许多国家将环境保护领域的经济调整作为一项制度在环境基本法中确定下来.<俄罗斯联邦环境保护法>将环境保护中的经济调整作为重要内容,规定了在生态预测的基础上编制社会经济发展的国家预测、编制生态发展的规划、制定和实施了环境保护措施、收取排污费、确定了污染物排放限额、建立了经济评价制度和经济激励制度、强制实行生态保险等机制,其中许多合理成分可供我国修改环境基本法时借鉴.