"5·31"讲话:"三个代表"重要思想的理论升华

江泽民同志在"5@31"讲话中提出的贯彻"三个代表"关键在坚持与时俱进,核心在保持党的先进性,本质在坚持执政为民的重要论断,是继"七一"重要讲话以来,对"三个代表"重要思想的新概括,内涵丰富、思想深刻,是"三个代表"重要思想的理论升华.     

荆州的“道德封条”封不住舆论的嘴

<正>荆州"11·7"通报的"道德封条"贴出后,不但没能平息舆论,反倒迎来了千夫所指。在荆州"10·24"大学生舍己救人的事件发生后,众多媒体奔波于荆江两岸,穿梭于方方面面,求证着现场渔民"见死不救"的真象。结果,打捞公司"挟尸要价"的行径浮出了水面。     

《圣经》英译史研究

在英语国家(主要是英国),从<圣经>翻译的先驱凯德蒙到1973年"新国际版"<圣经>出版,<圣经>翻译经历了1400多年的历史,<圣经>英译规模不断壮大,涌现出许多优秀版本和翻译巨匠.<圣经>英译不仅是宗教领域的大事,在英语语言的发展过程中也具有里程碑的意义.     

《十日谈》与《意大利遗事》中爱情故事的差异比较

<十日谈>产生于意大利文艺复兴的鼎盛时期,是使人类释放自身的智慧和才能的启蒙之作;<意大利遗事>产生于欧洲由封建时代向资本主义社会转化的巨变时期,为摧毁桎梏人性的封建制度和教会机构的行为张目,实为资产阶级人权解放的"革命书".它们都是各自时代的精神产物,折射出不同社会历史的风貌.<意失利遗事>既继承了<十日谈>的批判思想,同时其战斗精神也远远超过了<十日谈>.     

汉代西南夷之"夷"的语境及变化

本文通过对史料的梳理和分析比照,发现西南夷之"夷"这一概念在<史记>中的含义与语境同<后汉书>、<华阳国志>两书存在明显差异.在<史记>的语境中,"夷"是对西南各部落人群的一个泛称,而在<后汉书>和<华阳国志>中"夷"则演成一个明确的族属类别称谓.本文就造此变化的原因及所涉及的相关问题作了讨论,指出<后汉书>和<华阳国志>中"夷"作为与"氐"、"羌"、"越"相并列的族属类别称谓出现之事实,对我们进一步认识"西南夷"部落人群之族系面貌有重要意义,值得引起高度重视.     

依饭节:仫佬民族的生命轨迹

<正>"时令冬至,南国气候;仫佬山乡,喜气洋洋;今日依饭,空前盛况;张灯结彩,欢歌飞扬;包粽做粑,五色饭香;供牛奉猪,谷穗金黄;清食浊筵,祭拜仙娘;感恩天地,瑞气千仓;三秋开泰,圣驾山乡;依饭佳节,欢乐共享……"2009年秋冬时节,一首深沉辽远的《依饭节赋》,拉开了罗     

论《中华人民共和国道路交通安全法》的立法变化--兼论对交通警察执法的影响

<中华人民共和国道路交通安全法>于2004年5月1日开始施行.从交通警察执法的角度看,该法有以下重要变化第一,适用简易程序处罚交通违章行为时罚款数额大幅增加,有效解决了执法实践中的法律冲突问题;第二,重证据收集,以制作<交通事故认定书>取代<交通事故责任认定书>;第三,改革交通事故赔偿的救济途径,不再把公安机关交通管理部门的调解作为民事诉讼的前置程序;第四,法律设定15条"高压线",严禁交通警察的权力寻租行为.     

再论曹魏政治中的“浮华”问题

光武所倡尚"名节"之风在汉末已流为"浮华"之弊,曹魏政治中的"浮华"问题正是汉末以来士人阿当比周以求虚誉的继续,其目的在于影响甚至操控选举,"太和浮华案"正是魏明帝对此种势力打击的结果。"浮华"的表现形式为"清谈",齐王芳时期,曹爽集团起用"太和浮华案"中受到打击的名士为其变革力量,但最终触动了代表旧势力的司马懿集团,从而酿成"高平陵政变"。     

从《史记》看司马迁的辩证思维——司马迁研究系列论文之三

司马迁在<史记>中揭示了事物之间特别是人类社会生活中对立面之间,既相互对立又相互依存、伴随的关系,相互转化的趋向及其内在的原因,并以相对而非绝对的观点对历史事件、历史人物、社会风俗、政治形势、学术思想等进行了恰当的评价,体现出对<老子>、<易传>以来辩证思维的深刻理解和把握.司马迁摒弃了<老子>贵柔守雌、以退为进、以不争为争的偏颇之处,弘扬了<易传>阳刚、进取、积极、有为的精神,体现出独特的魅力,值得我们重视和借鉴.     

老子和谐思想对我国当前和谐社会建设的启示

老子认为,可以通过"法自然"实现人与自然关系的和谐,通过统治者的"无为"实现官民关系的和谐,通过"损有余而补不足",缩小收入分配差距,实现人与人关系的和谐,通过"知和"、"知常"、"知容"等身心修养,实现人们身心关系的和谐,从而构建起和谐社会。     

浙江禁毒史上的一个里程碑——漫谈《浙江省禁毒条例》

禁毒问题既是一个老问题,又是一个新课题,如何禁毒?如何创新?是新时期的新任务.<浙江省禁毒条例>的正式颁布是浙江省禁毒工作史上的一件大事,本文拟从<条例>的创制构思和草拟等过程对<条例>的内容进行阐述.     

试论离婚的法定理由

离婚的法定理由是<婚姻法>的重点和难点,对离婚法定理由作出具体而明确规定,将会使<婚姻法>更具操作性.     

City&#183;People&#183;Light的理想国——用灯光探寻城市的＂文脉＂

飞利浦对于引导世界户外照明的方向,起着风向标作用。这根植于全球每5个户外照明产品之一,就有1个源自飞利浦。1996年,飞利浦开启了一场全球性的“City&#183;People&#183;Light”（以下简称CPL）即“城市&#183;居民&#183;灯光”的对话,舞台分别在在里昂、费城、汉堡等地。     

谈几首古代倡廉诗

<正>廉,包含着方正、高洁、清白、俭约、公平、不苟、明察等涵意。古代以‘六廉’为评价‘廉吏’的标准;一曰廉善,即善于行事,能获得公众好评;二曰;廉能,即能贯彻实施政令;三曰;廉敬,即有尽职尽责的敬业精神,四曰廉政;即品行方正;五曰廉法,即执法不移;六曰:廉辩,即能辩别是非。     

老庄的人性观

从"性"之涵义的流变入手,考察老庄杨朱等道家代表人物"人性"的定义,针对孟荀的"性善(恶)",老庄杨朱所强调的是"性真(伪)",主张通过"性修返德"的方法,朝向兼本体论和认识论为一体的"道"前进,最后达至尽性自由的最高境界。     

微言

“除了咖啡,我们还有什么比国外贵1,房子;2,车子;3,服装;4,食品;5,教育;6,医疗;7,油价;8,网费;9,化妆品;10,电器手机。     

人性的演变与高校德育的创新

人性是德育研究的基本理论问题。人性可变是德育何以可能的前提,使人性升华是德育的根本目的。30年改革开放使我国的经济社会发生了巨大变化,人性实现了从"政治人"到"经济人"、从"客体人"到"主体人"、从"简单人"到"复杂人"的巨大转变。面对德育对象人性的变化,德育只有实现思想观念的更新,寻求新的途径和方法,才能进一步增强实效性,为培养合格的社会主义公民服务,为人性的完善服务。     

欧洲右翼政党组织发展趋势论析

欧洲右翼政党组织发展长期以来呈现出"精英化"、"松散性"、"集权型"的特点,这是与其长期所处的政治生态相适应的。与经济全球化和信息化浪潮相呼应,自20世纪90年代以来,欧洲右翼政党纷纷亮出了组织变革的旗号,以"中间化"拓展组织发展的空间,以"开放性"扩张组织的包容能力,以"民主"和"秩序"的统一增强组织的行动能力,以"市场化"和"扁平化"提高组织的运作效率。欧洲右翼政党的组织变革既是对外部环境变化的适应性反应,也符合政党组织体系发展的内在要求,这些举措提升了右翼政党的组织竞争力,但其组织变革的发展前景仍然存在许多不确定性。     

从宁波甬江的情况谈当前废旧金属收购业管理面临的问题及对策

当前废旧金属收购业存在收购站点数量激增,分布不合理;无证经营、违法收购问题突出;从业人员素质较低,法制意识淡薄;违法经营花样翻新;收购站点设施简陋,事故隐患普遍存在等问题。法律法规不到位;联合协调不到位;日常管理不到位;打击力度不到位是导致这些问题的主要原因。要通过提高认识,转变观念;强化基础,摸清底数;加强教育,提高素质;公安引导,行业自律;灵通信息,有力打击等对策来加强对废旧金属收购业的规范和管理。     

观点看法

<正>没有相应的处罚细则,没有有错必究,究则必严的勇气,再多"必须"执行的条例,也得不到尊重。这样的规定就是条"死"规定—死在纸面上的规定。