“年味”渐失，春节民俗文化何去何从

“舞春牛”的衰落 据查,“舞春牛”本是广西邕宁县等地春节游艺活动,已有2000多年的历史。通过“舞春牛”,一方面祈求风调雨顺、农业丰收、丰衣足食,另一方面感谢牛的辛苦,满怀深情地赞颂一起辛勤劳作的耕牛。村民也借“舞春牛”交流一年收成、生产技术、农业知识。牛身用竹片编织而成,黑布或灰布做套,绵纸做头和角,画上中眼。两人一头一尾钻入布套中,边唱边舞。一人头包毛巾,     

北路壮剧——田林的文化品牌

田林山川秀丽，景色优美，群山流水间村落绵延，炊烟袅袅，如诗如画。 在这块神奇美丽的土地上，勤劳智慧的各族人民能歌善舞，创造了灿烂的民族文化。汉族的山歌、唢呐、哭嫁歌，苗族、彝族的婚嫁习俗，壮族的春牛舞、花扇舞、八仙贺寿舞，瑶族的盘王舞、铜鼓舞等，美轮美奂，魅力无限，构成了田林独特的文化景观。     

石龙镇 镇史馆唤醒乡村记忆

正9月20日,贺州市钟山县石龙镇镇史馆正式建成,并于当日起免费对外开放。石龙镇镇史馆位于镇政府大院内,总面积约400平方米,分石龙史话、民俗礼赞、古韵风流、文经武纬四个主题展馆,展出100多件农具、木器、生活用品等物件,从石龙镇的历史变迁、先贤文化、现代发展等方面介绍了石龙镇的古往今来,是石龙镇发展变化的缩影。该馆投入使用以来,已成为创新乡村文化建设,让群众在城镇化进程中"记得住乡愁"的有效载体。     

打春史话

立春是我国农历二十四节气之首，民间习惯称立春为打春。溯其源，当和古代的迎春活动──鞭打春牛有着直接的关系。古人对立春非常重视，在这一天，无论官府还是民间，都要进行盛大的迎春活动，其中最为庄严隆重的一项活动当属鞭打春牛。 鞭打春牛，又称“鞭春”、“打春”、“     

钟山 大力推行家庭医生签约服务

正9月14日,贺州市钟山县石龙镇中心卫生院家庭签约服务医疗队的陶阿珍忙着赶往该镇稳桥寨的钟某提家,回访他的身体状况。今年69岁的钟某提患有高血压、高血糖等慢性疾病,因病返贫的他对家庭医生提供预约上门的医疗服务感到很满意。在推进家庭医生签约服务工作中,石龙镇一方面加大对医疗保健知识的宣传力度,提高群众的健康意识;同时组建了5支家庭医生签约服务团队,进村入户开展健康扶贫工作,打通了服务群众看病就医     

桂平：“两安置两服务一体化”开启奋斗新生活

正自从搬进贵港桂平市石龙镇老乡家园社区新家,昌坤英告别了"面朝黄土背朝天"的农村生活,脸上笑容多了起来。昌坤英以前居住的石龙镇中峡江村位于大藤峡峡谷深处,是桂平市11个深度贫困村之一,同时也是国家重大水利工程大藤峡水利枢纽工程库区移民重点村。在昌坤英的记忆中,大藤峡山沟里的生活是"苦"的:住着泥砖房,吃着望天饭,平时只能靠售卖木材、黄竹赚钱维持家用。山地里种点玉米、木薯还要看天吃饭,     

钟山石龙镇“农事助理员”延伸为民服务链

贺州市钟山县石龙镇深化拓展“民情直通车”和“农事村办”模式，在每个行政村和自然村设置一名农事助理员，构建“乡（镇）一村一助理员”立体服务平台。     

湛江民间舞蹈

湛江民间舞蹈祝宇湛江的民间舞蹈丰富多彩，逢年过节便有民众表演，其中最受欢迎的有：傩舞“考兵”、“走成伥”、“舞二真”、“舞六将”、“人龙舞”、“舞鹰雄”、“舞”、“散花舞”及“屯兵舞”。历史悠久的傩舞粤西的傩舞历史悠久，且为粤西独有，主要流传于雷州半...     

沿岸百战飞藤甲 不破倭阵终不还——瑞安藤牌舞的前世今生

周代有干舞、宋时有蛮牌舞反映战争生活。民族英雄戚继光在抗倭中发明的瑞安藤牌舞,就是这些武舞的延续。1957年,瑞安藤牌舞参加第二届全国民间音乐舞蹈会演并获得优秀奖,全体演员在中南海怀仁堂受到周恩来、朱德等中央领导的接见。2007年7月,瑞安藤牌舞列入第二批浙江省非物质文化遗产名录,2011年6月列入第二批国家级非物质文化遗产名录扩展项目。     

木鼓舞

木鼓舞是反排苗族的祭祀性舞蹈。舞者多为青年男女;围鼓而舞,且舞且旋。人多则内外数圈,女在内,男在外。以木鼓为唯一的伴奏乐器,鼓手敲击,形成复杂多变的舞调。节奏为四、六拍。舞蹈动作为五种,一曰略吉笳,进三步,退三步,向左旋转,再回身;二曰略独南,进退均二步;三曰略独大,踏三岁,向左转身舞三步;四曰略高逃大,左舞两步,后舞两步,再任前走;五曰略高逃勒,正面舞两步,右侧舞三步,再向左转舞两步,回身舞而前行。以胯为支点,头、肩、手、腰、腿、脚扭摆、甩动、踢蹬,转体自然,常以急速逆转形成强烈对比。木鼓舞的最大特色是狂,处处强调动作的…     

娘娘随记

山水逶迤。古老的柳江波澜不惊缓缓流着,穿越了千万年的历史,向不可知的未来流去。在象州县石龙镇岭树重遮的娘娘村下,江流转了一下身,便形成了一道湾,把江之精魂天地之灵气凝聚、沉积在这里。地势钟灵,所以毓秀——偶一抬头,便看到一位端庄秀丽的大美人,正仪态万方风情     

建立红水河经济带的构想

建立红水河经济带的构想罗庆山红水河由流经黔桂边境的南盘江和流经贵州省西南部的北盘江汇流而成，在贵州省册亨县蔗香汇合处至广西象州县石龙镇三江口与柳江汇合处河段，全长６５９公里。本文所言＂红水河流域＂是指广西河地地区的天峨、南丹、东兰、巴马、凤山、大化、...     

贵州彝族铃铛舞试析

应用田野考察、专家访谈、文献资料法等研究方法,对彝族铃铛舞的体育渊源、变迁等进行研究,并对铃铛舞的社会价值进行拓展,让铃铛舞的功能在多层次、多角度的社会中得到充分的显现与重塑,使得彝族铃铛舞这一古老而悠久的民族传统文化不仅得到很好的传承和发展,而且铃铛舞将会在促进大众身心健康、民族团结、学校体育的发展、地方经济发展等方面发挥其巨大的作用.     

壮族纸马舞:从社区走向舞台

正在2019年12月云南省民族文化"百名人才"专题培训班上,36岁的李建解代表文山州文山市牛头寨纸马舞文艺队参加了培训。近年来,像她一样的年轻面孔越来越多出现在"百名人才"专题培训班上。李建解所在的牛头寨纸马舞文艺队的历史最早可以追溯到上世纪60年代。2000年以来,在前省级纸马舞非遗传承人何永琼等纸马舞名师的带领下,牛头寨纸马舞文艺队从原本只有两三人逐渐发展成如今拥有中老年队、青年队、少年队共110余人的大队伍,并带动全市发展民间纸马舞文艺队60余支,把原本小众的纸马舞发展成一项群众性的娱乐舞蹈。     

丑年说牛

中华民族的始祖神农氏,在五六千年前就是以"牛"的象形字作为部落的氏族徽记,说明牛在古人心中占有多么神圣的地位。每年春耕开始,均以"鞭打春牛"的仪式迎接新春的到来。2021年是农历辛丑年,生肖为牛。牛属反刍偶蹄类哺乳动物。头部有角一对,体大力强,善于负重,是中国古代农业社会的主要畜力,对农业生产的发展功劳最大,是人类的好朋友。     

论民国时期的禁舞与反禁舞

民国时期是中国舞蹈现代转型的关键时期,"西舞东渐"一方面令国人耳目一新,另一方面促使舞蹈逐渐由宫廷文化、民间文化成为一种都市大众文化,极大地影响了当时整个社会的文化形态。但是,由于意识形态、政治、经济、风俗等诸多因素的影响,在舞蹈现代发展进程中,禁舞与反禁舞斗争相互交织,构成了现代舞蹈史上最为引人注目的畸形文化景观。深入研究民国时期的禁舞与反禁舞斗争,一方面有助于深化对民族舞蹈现代转型的认识,另一方面也有助于从文化层面理解舞蹈的本质。     

桂平产粮示范区机械化生产达90%

<正>最近,桂平市粮食产业(核心)示范区喜获"广西现代特色农业(核心)示范区(三星级)"称号。桂平市粮食产业(核心)示范区位于该市石龙镇新村、厚禄乡延寿村,建设核心区1万亩、拓展区3万亩、辐射区5万亩。桂平市以水田"小并大"土地流转试点为契机,探索"合作社+产业化经营""家庭     

浅谈布依族舞蹈

布依族总人口21O万;主要居住在贵州省的黔西南布依族苗族自治州、黔南布依族苗族自治州其他地区也有分布。 布依族人民好歌善舞。在历史长河中,布依族人民或出于祭祀,或出于纪念,或出于激励生产,或出于解除劳顿,或出于表达爱情,因此,在他们的社会生活里,产生许多积极健康有益的习俗、而这些习俗不仅用歌来记述,且往往用古朴典雅的舞蹈来表达。在布依族民间,有着许多古朴、典雅、狙犷、健美的舞蹈,如铜鼓舞,织布舞,糠包舞,打粑舞,刷把舞,踢脚舞,板凳舞,棍舞,龙舞,狮舞等等。 布依族舞蹈一般都是在节日中进行,舞蹈与节日有着紧密的联系。因布依族在各个历史阶段,为生产斗争,或因疾病灾害,或因死亡悲哀,或因丰收喜情,或因狩猎获胜,或因战争胜利,都有着一定的记述,久而久之,这些记述就形成了自己独具民族特色的风俗节日。久而久之。人们又根据这些节日的来龙去脉编织成朴实优美,富有民族情趣的舞蹈,世代相     

家乡的“草把灯”(散文)

春节,我回到老家。一天晚上,正和父母摆龙门阵,忽听外边传来一阵熟悉的舞稻草龙灯的锣鼓声。咋个,现在村里还舞稻草龙灯吗?我问父亲。父亲笑着说:是的。你小时候见过的,只能在晚上舞。父亲的话让我想起小时候春节期间,穿行在乡村夜幕中的草把龙灯。     

自度曲·龙年吟

春牛犁田，春醪千盏，龙飞目前。遥想炎黄图腾，君王竞独占。旗纛画龙影，败鳞苍穹间。联军强缔城下盟，泣血空扼腕。我族毕竟龙种，潜龙岂能总在渊。黄花岗，血花灿，龙椅翻。祖龙安在哉，御河空锁紫禁殿。呼唤少年中国，一改龙钟颓相，赤县无数新青年。铁流如龙两万五，红星闪，枪刺寒，战血鲜。