台湾歌仔戏第一“苦旦”

流行于闽台的歌仔戏是台湾地区最具地方特色的戏剧，它具有浓郁的乡土气息，深受闽台广大民众的欢迎。喜欢歌仔戏的人都知道，其在唱腔上的最大特色就是“苦调”特别多，台湾学者黄得时先生曾经说：“歌仔戏是在台湾产生的，其中最特别的是哭调仔。除去苦调，歌仔戏就没有生命力。”在台北，已有５０多年歌仔戏生涯的廖琼枝女士被台湾戏剧界誉为“台湾第一苦旦”，其擅长的“苦调”独具特色，台湾媒体称之是“东方最美的咏叹调”。１９９９年，廖琼枝女士以其精湛的歌仔戏演技和在推广、教授歌仔戏方面的突出成就，荣获了“亚洲杰出艺人终生…     

台湾歌仔戏第一“甘旦”

流行于闽台的歌仔戏是台湾地区最具地方特色的戏剧，它具有浓郁的乡土气息，深受闽台广大民众的欢迎。喜欢歌仔戏的人都知道，其在唱腔上的最大特色就是“苦调”特别多，台湾学者黄得时先生曾经说：“歌仔戏是在台湾产生的，其中最特别的是哭调仔。除去苦调，歌仔戏就没有生命力。”     

台湾艺术:接续原乡风韵——台湾历史文化渊源之文缘篇(中)

台湾戏剧脱胎于传统的中国戏剧台湾的戏剧起源于中国大陆。大约在明末清初,从大陆带去的戏剧流传到台湾各地之后,便演变、产生了所谓正音、乱弹、四平、七子班、九甲戏、车鼓戏、采茶戏、歌仔戏、布袋     

继承·创新·交流·发展——记海峡两岸(闽台)戏剧节

伴随着1994年新年钟声的响起,’93海峡两岸(闽台)戏剧节暨福建省第19届戏剧会演的帷幕也缓缓落下.在为期10天的会演活动中,闽台两省的戏剧艺术家们共上演了9个剧种的13台传统及现代戏.其中台湾“苗栗荣兴客家采茶剧团” 的采茶戏《婆媳风云》大戏、《十送金钗》等4个折子戏和“一心歌仔戏团”的歌仔戏《戏看生死关》,都是首次在闽亮相.这两个剧团极具台湾地方特色的表演风格,给参加会演的大陆戏剧同行及专家们带来了全新的感受.由于这是台湾戏剧团体第一次正式组团来大陆演出,也使得此次会演具有了与以往各届会演不同的意义.所以,戏剧会演的大幕虽已落下,但两岸戏剧界真正意义上的双向交流的序幕也许才刚刚拉开.自娱自乐返朴归真台湾目前共有二十几个客家剧团.而能够保有客家采茶戏原有风貌、还依然按照传统     

孙翠凤:台湾歌仔戏的掌门人

台湾有一种地方戏曲,叫歌仔戏。我们的主人公孙翠凤就是台湾歌仔戏界叫得很响的“明华园”当家小生。她因演歌仔戏而荣获过台湾岛内“十大杰出青年”称号和“亚洲最杰出艺人奖”以及“亚洲终生艺人奖”。大陆的观众也该对她不陌生,她曾与张铁林、陈道明两位明星主演过古装电视剧《女巡按》……     

台湾的文化特色,哪种最有韵味?

<正>台湾是中国第一大岛,台湾文化以中华文化为主体是中华文化的重要组成部分。让我们来看看台湾的特色文化有哪些。歌仔戏歌仔戏是福建及台湾的地方传统戏曲之一。"歌仔原为说唱艺术,原先仅是描述日常生活的歌谣,后来才发展成演唱地方故事的小调。歌仔戏初以一男一女的对唱为主,后发展为有生、旦、丑三行并兼备科、曲、白     

两岸携手迎盛会——海峡两岸歌仔戏艺术节盛况

由中华文化联谊会、厦门市人民政府、福建省文化厅、台湾中华民俗艺术基金会共同主办的“海峡两岸歌仔戏艺术节”,于8月28日至9月1日在厦门举办。这是近年来海峡两岸文化交流项目中规模最大的一次,也是历年来,海峡两岸歌仔戏艺术交流中历时最长、参演人数最多、形式内容最丰富的一次盛会。活动内容包括:海峡两岸歌仔戏优秀剧目展演、学术研讨会、青年演员比赛、历史图片展和走进社区的民间职业剧团广场演出。艺术节不仅在厦门、漳州掀起了一阵两岸歌仔戏热;在台湾,同样引起了一阵不小的风潮。因为此次台湾代表团一百多人经由金门直航厦门,是台湾艺文团体的首次直航,具有突破性的意义,且人数是历年来台湾赴大陆交流最多的一次,台湾最具盛名的明华园戏剧团领衔主演,因此吸引了媒体的关注。     

漳州锦歌的“一枝两叶”——台湾歌仔戏与漳州芗剧

人行千里俗随行,他乡难忘故乡情。从生到死唱歌仔,父传子辈孙继承。三百年后歌仔戏,唱腔念白是漳音。这道出台湾“歌仔戏”与漳州“锦歌”和芗剧的渊源关系和不了之情。锦歌是用闽南语系漳州方言说唱的曲艺,本名“歌仔”。教习场所称“歌仔馆”。迎神赛会、娶亲送葬谓“歌仔阵”。文字唱本谓“歌仔册”或“歌仔簿”,形成戏曲即“歌仔戏”。锦歌萃取漳州历代各族的民歌、童谣、佛道音乐等素材,逐渐成为曲艺。它提供一种说唱模式、加盟式的联曲体制和使用月琴或大管弦伴奏“七字调”、“杂念调”、“大调”、“哭调”等主腔的音乐框架。台湾歌…     

百年歇仔 两岸传唱——海峡两岸歌仔戏发展交流研讨会综述

由福建省闽台文化交流中心与台湾廖琼枝歌仔戏文教基金会联合举办的“百年歌仔——2001年海峡两岸歌仔戏发展交流研讨会”及交流演出，于去年底分别在台湾的台北、宜兰，大陆的厦门、漳州举行。此次研讨会规模大，内容丰富，历时长。影响大，是一次跨两岸的会议。     

台湾“老歌仔戏”：“小戏”向“大戏”的过渡形态

宜兰“老歌仔戏”源自闽南传入台湾的街头“小戏”,是歌仔戏最为初级、原始的舞台演出阶段.相较于车鼓戏等街头“小戏”,“老歌仔戏”的演出地点已由街头走向了舞台,演出内容已由表演片段发展为演出全本戏.它的表演形态与“小戏”所差无几,虽已少量吸收大型说唱文学的情节内容,但演出仍以表演歌舞而主,因而尚不能称为严格意义上的“大戏”,而是“小戏”向“大戏”发展的特殊过渡形态.     

百年歌仔 两岸传唱——海峡两岸歌仔戏发展交流研讨会综述

由福建省闽台文化交流中心与台湾廖琼枝歌仔戏文教基金会联合举办的“百年歌仔———２００１年海峡两岸歌仔戏发展交流研讨会”及交流演出，于去年底分别在台湾的台北、宜兰，大陆的厦门、漳州举行。此次研讨会规模大，内容丰富，历时长，影响大，是一次跨两岸的会议。会议前半段在台湾举行，大陆学者和演员３４人赴台参加，后半段移师大陆的漳州、厦门举行，台湾学者和演员４８人参加。开幕式在歌仔戏的发源地台湾宜兰举行，闭幕式在经济飞速发展的大陆厦门举行。两岸学者近百名、演员近５００人参与，汇集了两岸知名剧团：台湾明华园歌仔…     

戏曲大拼盘 相会再生缘

日前,台湾的国光剧院在台北“新舞台”剧场上演由京剧、歌仔戏、豫剧和布袋戏4种不同传统戏曲同台汇演的《再生缘》。各剧种在6个段落中各占一折,序幕“平寇”浩大的征战场面,让     

台湾方言的故乡在中原

记得几年前，来厦门访问的一位台湾教授在早上散步回来，紧张地用地道的台湾话对我说：“老乡，不得了！厦门人都在讲我们台湾话，台湾在大陆的影响太大了。”我告诉他，台湾话就是福建南部即闽南方言，他才恍然大悟。其实，我也有同样的经历。1948年到厦门大学念书的我，在黑暗的小街上听到哀怨感伤的故乡歌仔戏哭调时，不禁柔肠寸断。一问才知道歌仔戏的源头在闽南，哭调充分反映彼时两岸人民痛苦的心声。有尚清雅的南管（南音）也是从闽南传去台湾的。我曾听厦门一些语言学者用闽南方言吟诵唐人的诗歌，比用普遍话（国语）吟诵更上口。难…     

大陆有最好的演员 台湾有最好的观众──中国昆剧艺术团首度访台追记

大陆有最好的演员台湾有最好的观众──中国昆剧艺术团首度访台追记周天柱每年１２月，应是台湾一年中最冷的季节，可１９９７年１２月却一反常态，一股“昆剧热流”驱走了寒风冷雨，在台北戏剧舞台上，提早绽开了迎春的“昆剧之花”。这称得上是“本世纪未中国昆剧的超级...     

京剧在台湾的传播

被称为中国国粹之一的京剧,在台湾省叫作“平剧”或“正音”,也尊称为“国剧”。这是祖国大陆最早传入台湾的剧种。 京剧传入台湾,至今已有300多年。早在17世纪前期,即荷兰殖民者侵占台湾期间,有位福建南安人叫何斌,他原是跟随郑成功的父亲郑芝龙到台湾从事开发工作的,后又在台湾当通事(即翻译)。当时何斌曾从祖国大陆聘请京剧戏班,到台湾演出祖国传统的戏剧节目。     

析评“中国意识”与“台湾意识”的纠葛

(一) 近年来,台湾关于“中国意识”与“台湾意识”(所谓“中国结”与“台湾结”)纠葛的讨论颇为热烈。但是,“台湾意识”究竟包含那些主要内容,仍众说纷纭,界定不一,至今还没有被公认的结论。对于“台湾意识”的认识,大体有如下几种说法: 1、“台湾意识”是由台湾人同命运和连带感而形成的,以台湾本土为主体的自主意识; 2、“台湾意识”是在台湾社会历史和现实环境中形成的“我群意识”; 3、“台湾意识”是“中国意识”涵盖下的地方意识,是“中国意识”的地方性表现; 4、“台湾意识”不同于“中国意识”,是与“中国意识”相抗衡的、特殊的、独立于“中国意识”的“台湾民族”的意识; 5、“台湾意识”是超阶级的、渗透在台湾社会各阶层和政治、经济、文化等领域,而且是指导这些领域发展的主导意识。     

推广闽南戏曲 繁荣海西文化

根据《中国戏曲剧种手册》记载,福建有22个地方戏曲剧种,居全国的第二位,闽台地区是全国戏剧、民间音乐最丰富的地区之一。民间曲艺、南音、歌仔戏、高甲戏等传统艺     

台湾政治文化社会“乱象”讽喻下的赖声川戏剧美学建构

赖声川的戏剧创作在海峡两岸乃至整个世界华语剧场都具有极高的声誉。他的戏剧作品在对台湾社会生态“乱象”的讽喻中，彰显出隐喻性和结构性的交织、荒诞性和严肃性的互文、喜剧性和庄严性的变奏的戏剧审美理念，表达出对当代两岸政治文化场域的独特读解与阐释：在这一场政治文化社会“乱象”之“病”里，“药”就是隐喻在碎裂的戏剧结构中的和谐与统一；就是沉淀在戏谑的轻浮中的严肃和宏大。这是台湾文化在对中华文化寻根、追溯、汇融、对语的过程中，对自我话语和个性的隐秘阐述，但其“趋同”的美学意象建构是明晰而笃定的。     

闽台艺苑 三对姐妹花

闽南与台湾，隔海相望，一衣带水。积淀丰厚的八闽文化，随着移台先民传入台湾后，吮吸疗台湾的养份，熔铸成具有浓郁闽南地方特色的台湾文化。在源远流长的闽台文化渊源和近年来异彩纷呈的闽台文化交流中，最有代表性的当属南音与南管、梦剧与歌仔戏、高甲戏与九甲戏。尽管现在她们的名称各异，表演形式也有所变化，但她们“血管”里流的是同样的“血”。她们亲同姐妹，手足情同。她们成为两岸文化交流中的佳话，也成为维系海峡两岸同胞的精神纽带。南音与南管南音也称南管、弘管、南曲、南乐，是保存我国古代音乐较丰富、较完整的一个大乐…     

文以载吾道:唐文标的“寻根”与伦理重建

本文通过梳理唐文标在20世纪60至80年代的思想路径,试图揭开唐文标在两岸文学、文化史上被遮蔽的先锋作用。从1960年代的“寻根”“回归现实”,到1970年代的“文以载道”“重建桃花源”,再到1980年代的“集体救赎”“伦理重建”,唐文标始终是台湾文学与现代文化敏锐的研究者和坚定的实践者。通过重新认识唐文标,我们得以重估保钓的精神遗产,重新认识台湾现代文学和文化史中走过的歧路和迄今悬而未决的问题。唐文标晚年从台湾民变史和中国戏剧史中看到建立适应时代的伦理秩序和文化制度的重要性和迫切性,实际是尝试从中华文明史的角度提出人的困境的解方。他一生的创作,正是实践自己“道”的写照。