中华文化的“天下大道”

中华文化在本性上是讲“大道”的。“大道之行也，天下为公。”这个大道，便与善有关。儒家说“止于至善”，道家说“上善若水”。这里所说的“至善”、“上善”，很接近我们现在所说的“大爱”。墨子主张“兼爱”，在百家争鸣的时代，儒家和墨家是“显学”，也就是说，“至善”和“兼爱”的理念是当时中华文化的重心所在。     

中国文化中的“道”（下）

“人道”意义上的“道”，同时表现为一种规范系统。规范有两重作用：从正面看，它告诉人们什么可以做、应当如何做，简言之，引导人们去做应该做之事；从反面说，它则告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。作为人道，“道”的涵义，往往具体体现在这种规范系统之上。     

养生先养心

中华养生有一句名言，叫做“善养乍者养心，不善养生者养形”；又说：“善养生者养内，不善养生者养外”。所谓“内”，也是指心，那么何以养心昵？所谓心，非指心脏，而是中国文化中最常用的概念，即思想、意念、心理、情感的总称。养心的标准是把人的思想、情感、心理等调整到最佳状态。其中最重要的就是要调整好情志。     

读书阅世

人生的每个学期，都有不同的必修课。 十来岁，我们阅读的是童话和传说，关注的问题是“善”与“恶”。那时候的镜像里，世界就像日月的运转一样，昼夜分明。现在回想起来，对人物印象的第一个判断常常是：“好人还是坏人，好事还是坏事？”对周围的人物如是观，对影视文学中的人物如是观，对自己亦如是观。     

送温暖 莫做表面文章

元旦刚过，春节已近。“送温暖”活动在全国各地城乡普遍开展。各级领导干部和领导机关按照中央的部署和要求，深入基层，深入农村，给低保群众、下岗职工、受灾居民、孤寡老人、残疾人员等社会弱势群体送去生活急需品，也送去了党和政府的关心。然而，在“送温暖”的美好旋律中，也有一些不和谐的音符——有些地方、单位和部门在“送温暖”中做“表面文章”、搞“形象工程”，引发群众的颇多微词。     

从“无为”到“有为”的博弈与转型我国政府推动民营经济发展的路径选择

政府在推动民营经济发展中究竟应当成为“有为”政府还是“无为”政府是一个不断博弈与调适的过程。鉴于民营经济的迅速发展壮大与其受到的“不公正”待遇间的矛盾，政府在推进民营经济发展的过程中，不应当再做“无为”政府，而应当采取积极措施，为民营经济的发展创造有利的环境与条件，促进民营与国有经济处于同等的竞争平台上，在推进民营经济发展的过程中做“有为”政府。     

习近平《之江新语》文章选登（十五）为政者需要学与思

为政者需要学与思，古人早就有箴言。《论语》写道，子夏日：“仕而优则学，学而优则仕。”常人只重“学而优则仕”这后半句，并以此激励自己刻苦读书，希望来日出人头地。为政者则要看重前半句，善学善思，善作善成，不断提高自己、充实自己，增强为人民服务的本领。     

开辟校园文化建设新途径

湖南大学直属于国家教育部，是国家“211工程”和“985工程”重点建设高校，其前身是创建于公元976年的宋代著名书院岳麓书院，素有千年学府之称。如何传承和创新千年学府“传道而济斯民”、“经世致用”、“实事求是”、“爱国务实”等得天独厚的优秀文化教育传统，一直是湖南大学不断实践、努力探索的重大课题。近年来，学校不断加强对校园文化建设的宏观指导和过程管理，在开辟环境文化、学术文化和阵地文化建设的新途径等方面做了诸多有益的尝试和探索，为丰富思想政治工作的手段、强化思想政治教育的效果、提升校园文化品位和提高人才培养质量做出新的贡献，连续两年荣获全国高校校园文化建设成果一、二等奖。     

对外汉语教学中的"明""亮"对比

在对外汉语教学中，关于近义字词的教学是必不可少的，而汉语由古代到现代的双音化演变趋势让我们时常把更多的目光投射到双音节的“词”上。本文则主要针对现代汉语的“明”和“亮”二字的异同做一些探讨，主要从语义、语法、语用的对照上加以阐释，为对外汉语的“教”与“学”提供参考。     

“上马”的改革征召“马上”的人民

刚过去的春节是人们欢聚的“黄金时段”，也是相互送祝福的高峰期。一如往常，国人喜欢用含生肖的词汇表达辞旧迎新的心情：马到成功、一马平川、龙马精神等，这些词密集地出现于人们的祝福寒暄。尤其是“马上有车”“马上有房”等“走红”网络，     

关于建立健全社会主义文化道德规范体系的思考

文化道德规范是人们从事文化活动时应遵循的趋善避恶、为善去恶、扬善惩恶的行为准则。文化道德规范的主要内容可从参加各种文化活动都应遵循的一般道德规范和参加不同文化活动所应遵循的特殊道德规范两方面加以揭示。     

修身需要养气

“养气”是中国古代哲学家、思想家对提升人的精神境界的一种形象比喻，从孟子所说的“吾善养浩然正气”概括而来。“气”，在中国文化语境中，是一个内涵极其丰富的概念。本文所指的“气”，是指人的精神状态、道德境界、作风习气。     

发展指标不宜定太高

各地都在相继召开“两全”。“两会”的一项主要任务是：谋划“十二五”开局，做好“十二五”规划。站在“十一五”取得长足发展的新台阶、新成就上．确定“十二五”经济社会发展主要任务，确定“十二五”经济社会发展主要指标，就有一个适当、适量的问题。     

传统智德对农村领导工作的意义

智，是儒家“三达德”（智、仁、勇）的重要组成部分，也是古代中西带有共同性的道德规范。智要求人们明辨是非，不受迷惑、蒙蔽，见微知著，正确决断，趋利避害，知人知己。无论是农业成产的组织和乡村农民的管理，还是工作新局面的开创以及协调干群关系都离不开智之品质。在基层农村领导工作中，智德对于推进“三农”问题的解决，具有重要现实意义。     

“倡廉”与“唱廉”

近年来，“反腐倡廉”工作成为备受关注的话题，各行各业也都积极响应党中央的号召，开展了各种行之有效的反腐倡廉工作。应该说，在当前反腐倡廉工作中，绝大多数单住（部门）都紧紧结合行业、单位、部门的工作实际，把“反腐倡廉”工作做实、做细，还涌现出来了许许多多反腐倡廉工作的典型，受到人们的普遍赞誉。     

"文革"后的贺自珍

贺子珍的乳名叫“桂圆”,“贺自珍”这个名字是上学以后贺子珍给自己取的学名,取“善自珍重”的意思。她同毛泽东结婚以后,曾经请他为自己另取个名字。毛泽东说：“不必了,     

坚持"以德治国"推进道德建设

按照“以德治国”的要求 ,坚持不懈地加强社会主义道德建设 ,是一项具有战略意义的紧迫任务。为此 ,我们必须狠抓以社会主义公德、职业道德和家庭美德为重要内容的“三德教育” ,引导广大干部群众遵守道德规范 ,提高道德素质。同时 ,必须切实加强党对社会主义道德建设的领导。     

以"双真"的态度来学习好实践好科学发展观

党中央决定，从2O08年9月开始，用一年半左右的时间，在全党分批开展深入学习实践科学发展观活动。如何学习好实践好科学发展，使这次活动取得显著成效，本文从“真学”和“真用”两个方面进行论证。在学习中提出了“三真”的观点，即“真钻”、“真信”、“真懂”；在实践中提出了“三体现”的观点，即“体现在工作计划中”、“体现在发展生产中”、“体现在群众生活中”，用“真学”、“真用”的态度来学习好实践好科学发展观。     

儒家文化的人权思想

在我们古老的儒家文化里，果真蕴涵着听起来很“现代”的“人权”思想吗？我们不妨做一些探讨。     

“三农”问题之土地制度创新

著名经济学家厉以宁在《科技日报》上发表文章，就我国加入世贸组织后，地方经济发展的战略调整等问题做了专题报告，其中重点论述了“公司加农户”创新土地制度。