血脉亲情割不断 两岸同胞闹元宵

元宵节是海峡两岸中国人最富有人情味的传统节日．也称“灯节”、“团圆节”。每当这个节日到来．人们总是张灯结彩、吃元宵，并举行丰富多彩的灯会、舞龙、舞狮等民俗活动。与大陆一样，灯展灯会也是台湾元宵节的重要活动项目。花灯是台湾元宵节中最典型的民俗物品，民间赏花灯习俗近年更因观光事业日益发展，花灯制作愈加复杂，花灯的展会也愈来愈多，各地的花灯展会都吸引了非常庞大的游客群。     

好听好看

花灯《数数新昆明》（录音磁带） “七怪哉来八怪哉，螺丝背上长青苔，螺丝无脚会走路，背箩无脚会赶街……”近几年，“云南十八怪”一说变得时髦起来了，但这十八怪的说法还是从民间来的，早些年就有人用花灯调子唱云南十八怪。花灯一直是云南流传最广的一种民间艺术，很多花灯曲目充满云南人那种典型的浪漫、诙谐和趣味，最能看得出云南人的性情。比如，老“灯迷”（唱花灯会入迷而忘事的那种人）就喜欢把身边的事拿来用花灯唱，其中有“数数新昆明”、“云南十八怪”、“五里亭”等等。 《数数新昆明》是云南民族民间山歌小调、花灯系列…     

传承花灯文化 构建和谐秀山

文化是一个民族的根,一个民族的魂,一个民族的标志。花灯文化作为秀山土家苗汉各族群众喜闻乐见的文艺表演形式,作为全国民族民间艺术宝库中的一朵奇葩,其观赏价值、艺术价值、文化价值和历史价值都弥足珍贵。为保护和延续世代相传的秀山花灯艺术,使花灯文化进一步发扬光大。我们对秀山花灯发展战略进行了深入研讨,勾勒了秀山花灯发展的美好前景,明晰了秀山花灯发展的具体思路。     

两岸春灯贺佳节简

火树光耀九州乐，花灯遍照两岸春。每到春节、元宵节，台湾和闽南到处张灯结彩，一盏盏耀眼的花灯高高挂起。别小觑这个花灯，它可是中华民族古老的节日文化，也是国泰民安的明显标志，折射出海峡两岸和平发展，普天同庆的美好光景。     

“东方狂欢节”

弥渡，位于云南省西部，大理白族自治州东南。在这块山灵水秀、充满诗情画意的上地上，“十个弥渡人，九个会唱灯”，素有“花灯之乡”的美誉。弥渡也是闻名全国的花灯名曲《十大姐》、《绣荷包》、《弥渡山歌》的发祥之地，更是被誉为“东方小夜曲”──《小河淌水》的故乡。灯的历史与沿革弥漫花灯源远流长，历史悠久。追本溯源，它起源于唐朝（６１８──９０７），据历史记载，唐大宗李世民理家有道，治国有方，选贤用能，把国家治理得上合天意，下顺民情。为李翠莲冤死一案，他曾魂趋地府，调查了三教九流在生时的所作所为。唐太宗还阳…     

天下第一灯──自贡灯会

新年过后一个多月，便是中国传统的春节和元宵节，看花灯是这期间的一大节目。位于中国西南的四川省的自贡市自古就有做灯的传统，在两节期间常以精心制作的花灯选送到全国各地巡回展出。今年的春节，自贡人将别具匠心的数百种花灯摆上了湖南省会长沙市街头；此外，还在香港布展，把花灯献给回归前最后一个春节之中的港人。观看自贡灯会的人无不为其精美的艺术形式所打动，神游灯海，美不胜收。说来令人难以置信，各种质地、色彩、大小不同的纸是做好的最普通的原料；日用调料花椒、辣椒居然也能成为制灯的材料；制做上好的工艺灯，自然少…     

建水彝族花灯的缘起与流变

建水县素有"文献名邦"、"滇南邹鲁"的称誉。悠久的历史文化积淀、特殊的民族构成和别具一格的风情习俗,孕育出众多令人赞叹的艺术形式。在建水县的山区、半山区和坝区的村寨里,流传着一种别具一格的花灯。它不同于玉溪、昆明的汉族花灯,又有别于楚雄州的彝剧,它是一种既有花灯韵味、又具彝族音乐风格的花灯。在民间,有人把它称为"彝族花灯"。历经六百多年的发展,建水彝族花灯已具有一定的数量和规模,成为云南红河州花灯艺术中独具一格的一支。     

“家”里的卫生建设

炎炎夏日，闲步走进厦门市的一个社区，炎热和烦闷突然都消失了，整个人像是被敞开了一般，感觉到宁静与清凉。不是风的功劳，也不是太阳的退却。是环境，是整个小区里的房子、树木知人。房子的整洁，树木的浓阴．人由红润的面孔所透露出的宁和，他们静得安然，动得悠闲，传递给你的，都是一丝家的感觉，这个家就是开元区虎溪社区。     

夜郎幽谷十万溪

但凡游过开阳县毛云乡十万溪峡谷的人都说它是一处集山水之秀、林木之幽、沟壑之险为一体的原生态喀斯特风景区，其静、幽、奇、险、妙、玄、古、绝的特点令游人赏心悦目，赞不绝口，乐不思归，堪称黔中峡谷精华。     

灯谜的由来

把谜语写在花灯上叫人去猜,叫灯谜。它的由来,有一段有趣的传说。 相传,古时候有个财主,家财万贯,他人品不好,见高就拜,见低就踩,穷人对他恨之入骨。但他有财有势,穷人拿他没办法。 一年的元宵之夜,有一名受尽这个财主剥削的人提着一个花灯来到财主家门前。他的花灯又大又亮,灯上还题了一首诗,引来很多人围观。财主好奇,也出来看热闹。他不识字,就叫帐房先生念给他听。帐房先生遵命,摇头晃脑地     

安顺普定马官屯堡花灯音乐的流变及创新

安顺的百里屯堡文化圈分为以平坝县天龙镇一线为中心的东营区域和以普定县马官镇一线为中心的西营区域。目前东营区域的花灯多以民间传统"灯夹戏"形式呈现,而西营区域已经形成了以马官镇为龙头的诸多屯堡花灯民间群体组织,呈现的花灯无论在形式上还是内容上均丰富多彩,并在屯堡花灯音乐的挖掘、传承、发展和创新上走出了一条新路。本文将以马官屯堡花灯为例。浅析西营区域屯堡花灯音乐的流变及创新。     

仁怀苗族花灯

仁怀苗族花灯是贵州花灯的一支,它是一种包括歌舞、戏剧、说话等的综合性表演形式,是深受当地苗族人民喜爱的民间艺术。演出时间通常为阴历正月初一至十五。每逢春节,灯手们身着民族盛装,在苗族村寨人民的庭院、堂屋中演出,挨门挨户地向本族人民祝贺新春。 仁怀苗族花灯据说是清康熙初年仿汉族花灯创造的。当时,苗族农民起义军占领今仁怀县     

农家乐万溪冲的启示

曾几何时，“农家乐”作为一种城市人度周末的生活方式悄然兴起，在城市近郊农村经济中发挥出越来越大的作用。“农家乐”作为旅游产业的一个组成部分，它的兴起对近效农村产业结构调整产生了积极作用。“农家乐”这种旅游方式不仅仅在昆明近郊，而且在全省其他城市周围都勃勃发展，对当地农村经济都起到了较好的推动作用。面对大好形势，让人鼓舞，但是如果冷静理智地看待它，又会发现其中存在让人思考和忧虑的问题。呈贡县万溪冲的“农家乐”，就是这样一个典型例子。呈贡县万溪冲村自２０００年７月开办“农家乐”以来，仅半年时间已发展…     

■溪瑶语与侗语的关系

溪是瑶族聚居的公社,今改为乡,在湖南省邵阳地区洞口县,是一个边远的高寒偏僻山区,盛产木竹,同黔阳、武冈两县毗邻。洞口县有六十二万三千八百九十三人,少数民族有七千零七十三人。溪瑶乡有八千六百多人,瑶族有四千二百八十多人,占全乡人口百分之四十九,其余的都是汉族。     

身先士卒 率先垂范

“车长，后天是正月十五，夫子庙花灯展实行交通管制。”“是的，小年之前去夫子庙看灯展的人还是蛮多的，明天要把临时调整的行车路线报告指挥中心，     

戏说云南——花灯音乐、舞蹈之美学浅析

云南花灯作为云南的主要地方剧种之一,历史悠久,是地域文化和精神文化的象征和精髓.在漫长的探索与发展中,不少优秀的花灯作品逐渐问世,并深受群众喜爱.花灯作为一种戏曲艺术,有它自身的特点和美学价值.本文旨在从花灯音乐的腔调美和花灯舞蹈的形式美两方面来对目前花灯的美学艺术进行浅析.     

小巷深处花灯人家

在著名侨乡闽南泉州,湮没在出砖入石建筑群中的市区棋盘园指挥巷似乎并不怎么起眼,然而,从这小巷深处却走出了李尧宝、李珠琴这对令世人刮目相看的父女,他们用灵巧的双手制作的刻纸料丝花灯照亮了几代泉州人。李尧宝：泉州刻纸料丝花灯首创者要想了解泉州刻纸料丝花灯,得先从泉州刻纸说起。一提起泉州刻纸,不少人会想起李尧宝,想起他的刻纸工艺。泉州刻纸始于唐,盛于宋元,八闽大地历来的刻纸仅限于供应春节及喜庆的＂红笺＂、＂福符＂等。历来刻纸师能刻不能画、善嘶荷就小善刻模板，刻模板者小善刻纸，㈧缺一水能成啦，所以图案较单凋、呆板。     

白族本主崇拜——以大理市湾桥镇向阳溪村为例

大理市湾桥镇向阳溪村有着悠久的历史，是白族著名学者、经学家、文学家、画家、史学家杨黼的故乡。全村有800多户3200多人，95％以上都是白族。村子坐落于美丽的洱海之滨，苍山十八溪之一的鸡鸣江（阳溪）从村南流过，注入洱海。村西一公里有集市，叫龙街，每逢农历初二、初九、十六、二十三日，十里八乡都来赶集，十分热闹。     

两岸春灯贺佳节

正火树光耀九州乐,花灯遍照两岸春。每到春节、元宵节,台湾和闽南到处张灯结彩,一盏盏耀眼的花灯高高挂起。别小觑这个花灯,它可是中华民族古老的节日文化,也是国泰民安的明显标志,折射出海峡两岸和平发展,普天同庆的美好光景。正月灯彩历史悠久     

仙居花灯

<正> 一近元宵,关于各种灯会的广告和消息,必定铺天盖地。元宵看花灯是古已有之的习俗。记得八十年代初在开封看过一次大规模的灯会后,我曾兴高采烈地写了一篇《汴京的星河》。非是少见多怪,实因这一民间艺术真正堪称"中国特色",而老百姓以此表达亲人团聚表达欢乐的形式,更使我们乐此不疲地迷醉。年复一年,全国各地各式各样的花灯看多了,大同小异见多不奇。但是,假如让我再去台州仙居细细观赏当地的一种花灯,即使已是第三次,我照样会乐而为之。不就是花灯吗?你一定会说:现在的花灯,大的扎成满身嵌电珠的巨龙、巨狮,讲究的还扎出"三国演义"红楼梦"的人物;飞的有凤凰孔雀、跑的有狐兔狗猫;而且都可以搞成活动的、声控的,要什么花样有什么花样……有什么稀奇?