辩证唯物主义与实践唯物主义学术争鸣简介

<正> 目前,关于马克思主义哲学体系的性质的学术争鸣正在成为哲学探讨的热点。概括起来有两种截然不同的观点:一种观点认为,马克思主义哲学体系的性质是辩证唯物主义;另一种观点则认为,马克思主义哲学体系的性质是实践唯物主义。持实践唯物主义看法的又有两种表现:一是认为实践范畴是第一位的,是逻辑起点;二是把实践作为本体,或者作为历史本体,以超越唯物主义与唯心主义的对立之上。     

实践唯物主义的三种形式

人们一直习惯于把马克思主义哲学叫做“辩证唯物主义和历史唯物主义”。也有人认为马克思主义哲学是新人本主义,即科学的人本主义。近来,人们又越来越多地把马克思主义哲学叫做“实践唯物主义”。这样就自然而然地产生了一个问题:“实践唯物主义”、“辩证唯物主义”、“历史唯物主义”、“科学人本主义”之间究竟是什么关系?弄清这种关系,对于认识马克思主义哲学的实质和体系是非常必要的。     

马克思与恩格斯在哲学观上是否存在分叉

实践唯物主义者认为,马克思主义应该是实践唯物主义,现行的辩证唯物主义哲学体系是背离马克思主义哲学本意的。之所以发生这样的偏离,其首罪应归于恩格斯,是“恩格斯迈出了偏离实践唯物主义的关键一步,使马克思的主体唯物主义又回到客体的     

马克思的第一个伟大发现应是哲学层次的发现——马克思的发现片论之三

传统理论认为,马克思的第一个伟大发现是唯物史观.唯物史观是剩余价值规律的发现的理论前提,它本身是否也有自己的理论前提?对此,传统理论解读模式有二解:一种意见认为,唯物史观有自己的理论前提,这就是辩证唯物主义,唯物史观是辩证唯物主义的"推广和应用";一种意见认为,唯物史观并非辩证唯物主义的"推广和应用",它本身即是马克思哲学.前者改变了唯物史观的哲学基础,导致唯物史观成为直观的机械唯物主义的历史观;后者则使唯物史观失去了内在的哲学维度而走向实证化.其实,唯物史观的理论前提是马克思创立的新哲学——实践唯物主义,它是把实践唯物主义运用于历史的发现.唯物史观的发现和剩余价值的发现,均奠基于实践唯物主义的人与对象世界在实践中生成的辩证法的基础之上.所以,马克思的第一个伟大发现并非唯物史观,而是唯物史观的理论前提——实践唯物主义的创立.     

科学社会主义就是马克思主义哲学——柯尔施的马克思主义哲学观研究

西方马克思主义"亚圣"柯尔施提出,马克思恩格斯只创造一种理论,这就是科学社会主义。就理论形态和理论目的而言,"科学社会主义"就是马克思主义哲学,它也可以称之为"马克思主义"或"新的唯物主义"、"辩证唯物主义"、"历史唯物主义",其中的唯物主义立场和辩证方法不能脱离科学社会主义而自成体系,否则它就不是马克思主义哲学了。马克思主义反对一切形而上学,因而它是一种"反哲学"。柯尔施的研究宣布了将马克思主义哲学与传统形而上学整合为一个概念体系的做法,是违背马克思主义精神的。     

历史唯物主义不能概括马克思主义哲学

近年来,《学术月刊》、《哲学研究》陆续发表了一些论述马克思主义哲学的文章,这些文章提出了一个共同的见解:认为斯大林关于“辩证唯物主义和历史唯物主义”的提法不确切。在他们看来,“辩证唯物主义就是历史唯物主义”,“不存在历史唯物主义之外的辩证唯物主义”,应该用历史唯物主义概括马克思主义哲学。笔者认为,把马克思主义哲学说成是辩证唯物主义加历史唯物主义,固然不确切,而把马克思主义哲学概括为历史唯物主义,也不符合马克思主义哲学的本来面貌。为此,发表一些个人的看法,以就教于哲学界同仁。     

实践是物质吗--对一个哲学命题的正本清源

物质范畴是辩证唯物主义的基石，正确理解物质范畴对于正确理解辩证唯物主义原理乃至整个马克思主义哲学都是首要的和重要的。随着实践唯物主义讨论的深入，有人提出了实践是物质的观点。例如，在教育部社政司组织编写、陈先达主编的《马克思主义哲学原理》一书中就认为：“作为客观实在，物质既包括一切可以从感觉上感知的自然事物，也包括可以从感觉上感知的人的感性活动即实践活动。”(陈先达主编．马克思主义哲学原理．中国人民大学出版社，1999年．46     

“一整块钢铁”释

多年来,许多人认为,列宁所说的“一整块钢铁”是指马克思主义哲学,即辩证唯物主义和历史唯物主义,并据此论证辨证唯物主义和历史唯物主义不可分割,其实是一大误解。列宁原话是这样的:“一般唯物主义认为客观真实的存在(物质)不依赖于人类的意识、感觉、经验等等。历史唯物主义认为社会存在不依赖于人类的社会意识。在这两种场合下,意识都不过是存在的反映,至多     

解读马克思主义哲学的“奠基”

正确解读马克思主义哲学的“奠基”,是正确把握马克思主义哲学的前提。目前,人们把马克思主义哲学的“奠基”归结为“物质”、“劳动”、“实践”、“生活”等等,从不同方面概括出马克思主义哲学的唯物主义本质。我认为,马克思主义哲学的“奠基”应是“一”,而不是“多”。只有正确把握“能动的”自然的“先在性”,才能在真正意义上正确解读马克思主义哲学“奠基”的真正意义。也是避免将马克思主义哲学的“奠基”归结为实践的“本体化”、单纯的“社会性动物”以及缺乏客观性的“社会精神生活”的要害所在,从而使我们正确确立人与自然、人…     

对“实践唯物主义”的几点质疑

如何准确理解马克思主义哲学的实质,不仅对进一步改革传统的哲学教科书体系是一个很重要的问题,而且,也涉及到马克思主义哲学中许多重要理论和原则的理解问题。当前,有不少学者主张用“实践唯物主义”来概括马克思主义哲学的实质。我认为如果仅从完善马克思主义哲学的教科书体系来说,它是有重要价值的尝试和探索,但我不赞成用“实践唯物主义”来概括马克思主义哲学的实质。对此,我提出几点质疑,以求教于方家。 首先,“实践唯物主义”论的一个很重要的     

马克思主义唯物论与历史观的相互关系研究

马克思主义哲学中的两大重要了理论就是历史唯物主义和辩证唯物主义.辩证唯物论和实践唯物论是唯物论的核心,历史观则是完备彻底的唯物主义历史观.唯物论是历史观成立的基础,且贯穿于整个历史观两者是相互依存、渗透的.     

建构马克思主义文艺学方法论的设想

<正> 现在,许多同志都在认真考虑如何发展马克思主义文艺学,变革马克思主义文艺学体系的问题。我以为,体系变革的前提是方法的变革(这里说的方法是方法论)。经过几年的认真考虑,我认为1985年扬州文艺学方法讨论会上提出的一个看法是正确的,这个看法就是:方法的变革是文艺学发展的突破口。本文试就建构马克思主义文艺学的方法论问题,谈几点不成熟的意见。传统的马克思主义文艺学,以辩证唯物主义和历史唯物主义为自己的哲学基础,使人类     

从《实践论》到科学发展观：主体性原则的价值理性回归

马克思主义哲学的主体性原则，是建立在辩证唯物主义与历史唯物主义的统一——“实践的唯物主义”基石上的。《实践论》是对马克思主义哲学主体性原则的中国化诠释，正是这种对现实世界的主体性阐发，从理论和实践上有力地推动了中国革命和建设事业的成功。科学发展观既继承了实践主体性原财又超越了它，实现了实践主体性原则向价值理性的回归。     

试论实践范畴的世界观意义

马克思主义哲学是实践的唯物主义，实践性是马克思主义哲学的本质特征。以往我们把实践仅仅作为认识论的范畴，未能深刻理解马克思主义哲学在人类思想史上实现的伟大变革。近年来有人把实践作为世界的本体，从中引出整个哲学体系，从而走向另一个极端。本文认为，马克思主义哲学对旧唯物主义的超越，不在于以实践本体论代替物质本体论，而在于从实践的角度来理解外部世界。循此思路，本文阐发了对世界的本质，对思维和存在及其相互关系的理解。     

哲学与哲学的基本问题

哲学追求的不仅是真理,而且是价值,因而是知识形态和意识形态的统一;哲学把人与世界的总体关系作为自己反思的对象,思维与存在的关系问题因此成为哲学的基本问题,并体现了哲学思维的特殊逻辑,即反思思维与存在的"关系"的逻辑。哲学的基本派别包括唯物主义与唯心主义、科学主义与人本主义,马克思、恩格斯创立的"新唯物主义"是"现代唯物主义"。无论在自然观上,还是在历史观上,现代唯物主义本质上都是辩证的。在这个意义上,马克思主义哲学是包括唯物主义历史观在内的辩证唯物主义,同时,唯物主义历史观的创立又为哲学开辟了一条新的发展道路。     

在实践的基础上重构物质本体论

在马克思主义哲学本体论问题的讨论中，一种观点认为，把马克思主义哲学表述为物质本体论，不过是重复了旧唯物主义的结论，只是强调了物质世界对人的先在性、客观实在性及其对人的活动的制约性，它没有揭示出马克思主义哲学与旧唯物主义哲学的区别，没有显示出马克思主义...     

马克思主义的哲学基本问题论与哲学终结论——读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的再思考

为了还一笔"信誉债",恩格斯1886年初写下了《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。该文一明一暗地包含着两个基本论题。明线是哲学基本问题论,恩格斯将马克思主义哲学归入了唯物主义的阵营,确立了它与旧唯物主义和费尔巴哈哲学在自然观上的密切关联,并明确了它是黑格尔唯心辩证法的真正继承者。暗线是哲学终结论,恩格斯借助马克思主义哲学对体系哲学和纯认识论的哲学的终结,道出了马克思主义哲学的本质是一种以实践为中心、以改造世界为己任的辩证的、总体性的和实践的科学思维方法。由于各种复杂原因,该文给后人留下了误读的空间。通过今天重读《终结》,我们可以重新思考恩格斯在文中未能清楚表达的未尽之意,从而正确回答习近平同志提出了关于"马克思主义的真理性"的问题。     

对“实践唯物主义”的新角度透视——兼论马克思主义哲学的功能、方法、导向

在以“实践唯物主义”、“实践一元论”、“实践本体论”(以下通用“实践唯物主义”代之)为一方,以“物质本体论”为另一方的哲学争论中,双方似乎都在很大程度上忽视了这一事实:马克思主义哲学不仅仅是一种哲学,它还是中国共产党及其所领导的社会主义事业的理论基础。因而对马克思主义哲学原理的任何变改,其影响和后果绝不仅限于哲学学术范围。例如,争论双方有个焦点:如何理解马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的一段话:“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是,对事物、现实、感性,     

当代中国实践唯物主义研究的新理路及其理论自治的问题

实践范畴和实践唯物主义理论的发展,是改革开放以来当代中国哲学论争中形成的最重大的理论成果之一.但是,实践唯物主义要构建为当代独立的马克思主义哲学新形态,还存在许多坚硬的理论"内核"有待深入研究.本文着力探讨和梳理了当代中国实践范畴和实践唯物主义发展的新情况、新理路.并提出,研究、解决实践范畴和实践唯物主义的理论自洽问题,是完善和建构实践唯物主义的马克思主义哲学当代形态的重要前提.     

也谈马克思恩格斯新唯物主义的“命名”问题——兼与张莉、孙熙国商榷

"辩证唯物主义""历史唯物主义""实践唯物主义"都是马克思恩格斯创立的"新唯物主义",这几乎是理论学术界的"共识"。可是,最近有的学者却将马克思恩格斯的"新唯物主义"简单地"命名"为"辩证唯物主义",这种所谓的"命名"无非是一种"以偏概全"的做法,是极其片面的。事实上,"辩证唯物主义""历史唯物主义"和"实践唯物主义"并不是独立存在的"三块",而恰恰是同一事物(即"新唯物主义")的三个不同方面,三者相互依存、相互渗透、水乳交融、互涵互动,是一个有机的统一整体,谁也离不开谁,片面强调其中任何一个方面都是不足取的。"新唯物主义"之为"新唯物主义",乃在于它是辩证唯物主义、历史唯物主义和实践唯物主义的"三位一体"。脱离实践唯物主义和历史唯物主义的辩证唯物主义是根本不存在的,离开科学实践观和唯物史观"支撑""滋养"的辩证唯物主义是"假辩证唯物主义"。