孙中山的自由平等观

孙中山的自由平等观经历了从提倡全民的自由平等到限制军人官吏的自由平等,再到强调个人的自由平等服从国家和团体的自由平等的历史演变.孙中山的自由平等观有其科学合理性,也有历史局限性.     

东西方女性法哲学比较研究

通过对东西方女性法哲学的比较,指出影响西方女权主义法学的西方哲学中的二元论和个人主义与东方传统的阴阳学说和“合和”观念不同,西方的二元论更多强调的是对立双方的冲突,而东方的阴阳学说则更多强调二元范畴的相互依存,相互补充．这导致西方两性平等观中把男女平等理解为相互对立和竞争的关系,而东方两性平等观中则多强调阴阳调和与阴阳互补．     

经济关系的人格化与自由个人的现代联合——从马克思的社会学看麦金泰尔的德性论

麦金太尔早年试图用被德性论拯救过的马克思主义道德概念批判启蒙以来的自由个人主义传统。但在后来,由于他认为马克思主义也是启蒙以来自由个人主义传统的产儿,麦金太尔放弃了对马克思主义的信仰,转而进入专门的德性伦理学研究。麦金太尔之所以会把马克思主义归入自由个人主义传统,主要是他认为马克思主义一开始就带有这个传统的某种印记,即"个体性"。这种"个体性"给马克思主义带来不可回避的道德困境:如何从道德上理解自由个人的现代联合问题。《追寻德性》这部著作从伦理思想史的角度对自由个人主义传统的批判,其实也是对马克思主义伦理学的批评。然而,麦金太尔之所以会得出这样的结论,主要是因为他对马克思的社会理论做了祛政治经济学的处理。正因为如此,他虽然看到了自由个人主义与马克思主义的关联,却并没有看到后者对前者的超越。因此,他最终选择退出资本主义社会生活的核心地带,转而寻求回归传统德性共同体生活方式的实践筹划是消极而保守的。但是,如果我们在马克思的政治经济学中还原马克思的社会理论,就可以从经济关系人格化的角度看到自由个人现代联合的客观基础。以这个被改造了的社会理论为基础,我们可以重新激活麦金太尔的德性理论,开发出更多对构建马克思主义伦理学有益的资源。     

经典理论与法本位

法本位的理论基础涉及西方思想史上关于个人、社会之论辩及其对法本位的影响,涉及中国经典理论中民本思想的演进、超越与民本位的奠定,以及法学方法经典理论与公私法本位的确立等。社会和个人主义理论范式早有先驱。在自然法理论中,个人主义的实质是呼唤个性解放、独立和自由。狄骥运用他的社会连带理论猛烈攻击“国家主权”和“个人权利”的观念。社群主义批评个人主义的主张导致忽视国家维系的良善生活;权利本位正如自由一样,只可能是相对的,应当顾及他人和社会的利益。中国古代的民本思想始于与神本相对峙,而终于与君本相对立。新时期党中央提出以人为本的科学发展观,实现了对传统“民本”思想的新超越,也为权利本位论打下了坚实的理论基础。     

马克思的平等观及其在当下中国的意义

平等问题是马克思政治哲学研究的核心问题之一,众多西方学者正是以此问题为轴心,实现了马克思哲学研究的政治转向。其中具有代表性的有三种观点:一是新实证主义马克思主义学派,他们认为马克思在平等观上完全"抄袭"了卢梭的观点;二是以柯亨为代表的分析马克思主义,柯亨认为马克思的平等理论已经失效了,由此提出了"优势可及平等"理论;三是以古尔德和奈格里为代表的自治主义,他们认为自由和平等并不是社会关系变革的产物,而是工人自治的结果。这三种观点都具有一定的理论价值,但在一定程度上又误解和扭曲了马克思平等观的精神实质。     

个人自主:自由主义的核心价值

自由主义的根本精神是个人主义,个人主义的根本含义是对个人自主能力的尊重。自由主义以个人自主为其目的价值,其他基本价值包括多元主义、宽容、自由、正义、平等等皆以这一目的价值为根据。个人自主以消极自由和积极自由为其必要条件。仅仅强调消极自由会纵容盲目、非理性的个人行为,而仅仅强调积极自由则会走向专制主义。反自由主义者们往往在批评以至抨击过度的消极自由现实时,走向反个人主义的积极自由所必然演绎的专制主义。只有把消极自由与包含个人自主的积极自由相结合,才能克服上述两个极端。     

卢梭与密尔自由观的再比较——在人本主义的视野下

卢梭与密尔的自由理论是自由主义传统的重要组成部分。尽管传统批判将二者分别划入“积极自由”与“消极自由”的范畴中进行比较和针砭,但是却忽视了在个人主义核心价值下二者的共同面向——以人为本。而肯定人的主动性和反省理论化的背离成为这种共同面向的具体表征。     

浅析孙中山直接民权思想

孙中山的直接民权思想主要来源于儒家思想和西方民主学说，这一思想是孙中山在发现代议民主的弊端后对其民主思想的进一步发展和完善，其内容主要包括自由平等观、四大民权学说、权能分治理论、地方自治理论等。尽管其中不乏进步性，但在当时的中国终究只能是一种空想，有很大的局限性，其中的一些观点也需要推敲。     

从中美少年小说中成人形象看中美文化差异

不同的民族有不同的文化和价值观 ,而不同的文化和价值观又必然反映在文学作品中。中美少年小说中的成人形象因此大有不同 :中国少年小说中的成人多数是良师益友 ,而美国少年小说中的成人则有许多反面形象。究其原因 ,主要是不同文化对作家有着不同的影响。中国作家受儒家思想及集体观影响 ,而美国作家则崇尚个人主义与平等观。     

浅析《反杜林论》中马克思、恩格斯的平等观及当代启示

恩格斯通过梳理平等观的发展逐步揭示了马克思主义平等观的实质。十八届三中全会中诸多领域的深化改革政策都凸显了对社会公平、公正、平等的关注,我们要以马克思主义平等观理论为指导探求在我国当代国情与社会现实中应该如何实现平等的最大化,做到这点需要我们了解马克思主义平等观的形成过程,关注社会中不平等的现象,挖掘造成不平等的因素,以马克思主义平等观理论为指导推进我国社会平等,在全面深化改革中为我国经济社会的建设发展提供有利条件。     

霍布斯与洛克自由观探析

霍布斯和洛克自由观的理论基石都是自然法和社会契约论,然而,他们对此做出了迥然不同的解释,主要表现在自然状态、自然法、社会契约论、国家政治形式等四个方面。作为早期自由主义的杰出代表,他们也有一个一以贯之的共同点,即个人主义特征。     

马克思主义平等观下的当代中国共享发展研究

共享发展是马克思主义平等观在我国的具体实践,马克思主义平等观客观上要求实现共享发展,共享发展蕴含着马克思主义平等观,马克思主义平等观与共享发展理念是相互统一的关系。完善制度动力、健全公平保障机制、强化精准扶贫中的知识扶贫力度以及促进教育公平是实现共享发展的重要路径。     

恩格斯《反杜林论》中的平等观及时代价值

推翻资产阶级统治、建立无产阶级新政权,实现无产阶级及全人类的自由平等解放是恩格斯终身使命和奋斗目标。恩格斯以承继马克思平等思想、揭露资本主义虚假的平等、批判杜林唯心主义平等思想为建构方式,在《反杜林论》中系统分析和阐述了平等问题,形成了平等观。其主要观点包括:平等是历史的产物,以社会发展、物质增长为基础;平等是实际、具体的,一切成员应有平等的社会地位;平等具有阶级性,无产阶级要求的平等根本不同于资产阶级。在中国特色社会主义建设和改革新实践中,进一步研究恩格斯的平等观对全面深化改革、促进社会公平正义等都具有重要的理论意义和实践价值。     

论顾准的个人主义思想

本文通过对比分析,理清顾准的个人主义与西方传统个人主义概念的异同;探讨这种个人主义与其理论研究的关系;从其特色出发来探讨这种个人主义对当代社会主义市场经济的道德支柱作用。     

浅析萨特自由观与责任说的现代价值及伦理内涵

本己的存在和自由是始终贯穿于萨特哲学之中的主旋律。因次,萨特哲学也常被誉为"自由哲学"。萨特的自由观并不是从抽象的人出发,探求人的本性。而是从人的存在出发,追求人的生存,自由,价值和幸福。同时,萨特的自由观也不同于把自由抽象化为为所欲为的纯粹个人主义。而是将之归于责任的限制。本文通过探究萨特自由观与责任观的内在联系,旨在挖掘其深层次的伦理内涵及当代价值。     

恩格斯的平等观及其当代价值

平等是人类的理想之一,是建设和谐社会的基本前提。恩格斯认为：“平等的观念无论以资产阶级的形式出现,还是以无产阶级的形式出现,本身都是一种历史的产物”,“无产阶级的平等观就是要消灭阶级”。本文基于《反杜林论》等原著的基础上,通过对恩格斯关于对平等观的演变及无产阶级平等观的实质的分析,以期能使我们能正确地认识和对待我国当前社会的平等问题。     

中国近代价值观变革的启蒙意义

近代中国价值观的变革，是一次深刻的思想启蒙运动，其主题是人的发现和人的解放。价值观这个历史转变过程的突出特点，是作为价值主体的“人”，由专制主义体制中社会化了的人格变为民主主义体制中自由独立的个人，即人作为个体的主体意识的凸现。这个转变过程的进一步发展，则是个人主义价值观的兴起。个人主义的形成和传播是近代中国价值观上的革命性变革。     

西方女性主义三种性别平等观之比较

西方女性主义的性别平等观大致可以分为三个类型。首先是忽视性别差异的性别平等观,自由主义女性主义持有的是这种观点;其次是重视差异的性别平等观,激进的、文化的和后现代的女性主义基本上持有这种观点,但无论是忽视差异还是重视差异,都会给女性带来现实的危险;唯物主义女性主义认为平等与差异的矛盾是历史产生的,只有历史的发展才能解决,为女性主义跳出这个进退维谷的两难境地作出了有益的尝试。     

从传统文化透视中西价值观念的差异

中西传统文化的不同是中西价值观念差异的深层次原因，中西价值观念差异表现在：自制、内省与等级尊卑和自由、平等、民主、权利；依赖性与独立性；集体主义与个人主义；重义轻利与重物精神等方面。     

《五月花号公约》和美国精神

《五月花号公约》是美国第一个契约殖民地的自治原则,是美国精神的起点,它所涵盖的契约精神、法制精神、民主精神、自由精神、宗教精神以及清教主义中的个人主义和自我奋斗的精神是美国精神的重要内涵和体现.