邓小平“人均”观探析

邓小平在探索社会主义现代化目标过程中,从三层意义上提出"人均"观。邓小平的"人均"观蕴含深刻的内涵,不仅发挥了重要的历史作用,而且具有重要的现实意义。     

邓小平科技思想的理论蕴涵探析

邓小平科学技术思想是涵盖科技观、人才观、动力观和功能观等内涵丰富、逻辑完整的理论体系。邓小平科技思想理论蕴含中"四观"科学阐释了"什么是科学技术,怎样对待和应用科学技术"的问题,深入研究和准确把握邓小平科技思想的理论蕴涵,既有重要的理论意义,又有突出的实践价值。     

“三个代表”——新时期中国政治文明建设的行动指南

一、"三个代表"重要思想蕴涵先进文化观、人民利益观和与时俱进的创新实践观 "'三个代表'重要思想同马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论是一脉相承而又与时俱进的科学体系,是马克思主义在中国发展的最新成果."[1]     

胡锦涛的团结观论析

胡锦涛的团结观建构在马克思主义团结观的基础之上,是对毛泽东、邓小平、江泽民团结思想的继承和发展,是凝聚人心、完成执政使命的必然。从"斗争思维"向"合作思维"的转变是胡锦涛团结观的逻辑前提,胡锦涛重视团结意识的强化,主张"建设和谐社会",用中国特色社会主义伟大事业凝聚人心、增进共识、促进团结。当下,胡锦涛的团结观有着重要的启示。     

马克思意识形态理论的四个向度及对我国意识形态话语权建设的启示

意识形态话语权建设是我国当前的重要工作。马克思意识形态理论,包含形式观、阶级观、批判观、实践观四个向度,这样的解读对当前我国意识形态话语权建设有重要启示,即高度重视意识形态话语权建设,积极占领"意识形态阵地",筑牢意识形态主导权的"理论地基",掌握意识形态话语的主导权。     

论"证明事实"观念下现场勘查中物证的提取

以审判为中心的诉讼制度要求侦查人员必须从传统的"查明事实"的办案观转向"证明事实"的办案观;司法证明活动要进入以物证为主要载体的"科学证据"时代,就必须强调"物证宝库"--犯罪现场的重要作用.因此,从证明事实的观念出发,研究现场物证的提取范围,物证的提取方法及规则,分析物证提取过程中存在的问题、原因及解决的途径,对指导现行的侦查活动具有重要的价值.     

试析台湾当局国家认同观与两岸政策

从国家认同观的视角看待台湾当局两岸统独政策,是研究台湾政治发展和两岸政治关系的一个重要课题;在"中国"国家认同观下,蒋介石、蒋经国时期形成了"两岸统一"政策;在"台湾定位"国家认同观下,李登辉时期制定了"两岸分治"政策;在"台湾"国家认同观下,陈水扁时期推行了"台湾独立"政策;在走向"一个中国"国家认同观下,马英九时期确立了"两岸终极统一"政策。     

"三个代表"重要思想是辩证唯物史论在新世纪的重大发展

"三个代表"重要思想以马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论为理论基础,丰富和发展了马克思主义,是辩证唯物史观在新世纪的重大发展.本文从马克思主义辩证唯物史观角度,阐释了"三个代表"重要思想的实践观、发展观、动力观和群众观,提出学习贯彻落实"三个代表"重要思想要切实在坚持强化实践、坚持"第一要务"、坚持改革创新、坚持执政为民等方面下功夫.     

"三个代表"与科学实践观

"三个代表"重要思想的形成过程、科学内涵都体现了科学的实践观,是理论与实践的相统一的科学体系,贯彻落实"三个代表"更要坚持科学的实践观.     

习近平大统战观研究

习近平高度重视统战工作,党的十八大以来,先后提出了"统战工作是全党的工作""找出最大公约数"等一系列重要论断,创立了大统战的工作格局,逐步形成了适应新时代要求的习近平大统战观。该思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容之一,是当前开展统战工作的重要指导思想。做好新时代统战工作要树立习近平大统战观,准确把握习近平大统战观的重要性、核心要义、主要内容,在理论研究、培训宣传、工作实践等方面推动习近平大统战观的贯彻落实。     

从权威接受论谈“质疑性权威观”的构建

建立在官僚制理论基础上权威观过分强调对权威的维护,从而制约了外在机制对权利监督作用的发挥,导致权力滥用无法得到及时矫正而愈发恶化。公众受传统权威观的影响,面对权威行为失当的情况无法做出正确的行为选择,导致其监督作用无法有效地发挥。巴纳德提出的"权威接受论"对传统权威观过分强调服从的观点的批判,为社会公众在面对权威行为失当的情景下的行为选择提供了重要借鉴。要确保外在监督机制作用的有效发挥,就必须对传统的权威观的弊端进行反思,建立质疑性而不是盲从的权威观。     

中国古代“慎刑”观与现代政治文明的暗合

"慎刑"观在中国法律史上源远流长,体现了传统的"以人为本"的人文理念,是古代先民博大精深人文情怀在法律生活中的一个生动体现。"慎刑"观与现代社会的政治文明在精神诉求上具有暗合性的一面。梳理、挖掘古代法律中的"慎刑"观对当代法治社会、政治文明社会具有重要历史借鉴意义。     

社会主义本质、特征与实践——论毛泽东的社会主义本质观

目前关于毛泽东社会主义本质观的研究,存在简单地把毛泽东建设社会主义的失误等同于他对社会主义本质问题的不清楚。这在理论上是不合逻辑的,在实践中是不利于我们借鉴毛泽东社会主义本质观的历史经验和教训的。究其原因,是没弄清"什么是社会主义"和"怎样建设社会主义"两大命题和社会主义本质、特征、实践三者概念。区分这两大命题、三大概念,是评价毛泽东社会主义本质观的逻辑前提。毛泽东在经济基础和上层建筑方面关于社会主义的言论描述及其实践,都透露着毛泽东对社会主义本质的认识。这种本质观,与马克思主义经典作家的社会主义本质观是一脉相承的,对于中国特色社会主义本质观的形成以及我国当前社会主义实践都有着重大借鉴作用。     

试论科学社会主义与人本观的统一

《共产党宣言》提出的两条重要原理中表现了科学社会主义与人本观的统一,在新民主主义革命中,中国共产党的三大法宝都体现了科学社会主义与人本观的统一。邓小平理论和"三个代表"重要思想都明确提出以人为本和科学的社会主义发展观,而以人为本是科学社会主义的一个基本问题,我们应当把科学社会主义与人本观的统一,作为牢固树立、深入学习科学发展观的一个重要内容。     

中国共产党的百年青年观:发展阶段、逻辑演进与基本经验

中国共产党成立100周年来,围绕不同历史时期的中心工作,针对"如何认识青年,培养什么青年,如何培养青年"作了大量论述,逐渐形成了"革命型青年观"、"建设型青年观"、"改革型青年观"以及"复兴型青年观",这四个阶段的青年观共同构成了中国共产党青年观的发展阶段.中国共产党青年观的发展有其内在逻辑,呈现出随着时代变化不断丰富完善、继承与发展马克思主义青年观、与时代中心工作同频共振的特征.中国共产党青年观在百年发展阶段中积累了开展青年工作的基本经验,这些经验对于新时代背景下中国共产党进一步加强和改进青年工作具有重要的现实意义.     

对中华文化"天下观"及其现代价值的思考

在习近平总书记关于"新型政党制度"的重要论述中,"中国土壤"包括中华文化的土壤,"天下为公"则蕴含着中华文化的"天下观"。"天下观"是中华文化的根源性哲学思维,其发轫于西周初期,在"周秦之变"时期得到因袭和发展,完成政治性、精神性、伦理性的统一,成为中国几千年来政治文化的重要基因。近代中国因受西方文明冲击,"家—国—天下"的文化结构虽被"国家主义"重构,但"天下观"将因中国的崛起重新作为价值判断担当。     

试论习近平关于新时代统战工作的互联网思维

当前,互联网已成为凝聚共识的"最大变量"。针对这个"最大变量"的深刻影响,习近平总书记要求强化互联网思维,强调构建网上网下同心圆。对此,需要以什么样的互联网思维构建网上网下同心圆,是新时代统战工作面对的一个重要课题。习近平总书记就互联网作出了一系列重要论述,其中为构建网上网下同心圆所提供的互联网视角及其观点,构成了新时代统战工作的互联网思维。这一新思维是由互联互通观、网上网下一体观、虚拟人现实人统一观、学网懂网用网观所构成的"四位一体"的思维体系。新时代统战工作运用这一新思维构建网上网下同心圆,需着重处理好三种关系--网上与网下的关系、虚拟人与现实人的关系、现代与传统的关系。     

马克思主义自由观的形成

马克思主义自由观是马克思主义的重要组成部分,在哲学研究领域和马克思主义法学领域都是一项重要课题,对于研究领会马克思主义思想具有重要的作用。研究马克思主义自由观,有助于统一思想,抵制西方错误的自由观,有助于构建社会主义和谐社会,对于促进社会主义民主政治发展具有重要的理论意义。     

中华传统“和合”思想与习近平的世界文明观

"和合"思想具有悠久的历史,是中华优秀传统文化的精神内核,它已深深融入了习近平的世界文明观之中,成为其重要的思想来源。大体上,"和合"思想可以概括为化育万物、人心和善、和而不同、和谐共生四层涵义。习近平传承传统文化的"和合"思想依据时代的发展变化,形成了极具中国特色的世界文明观。习近平的世界文明观充分发挥了"和"的理念,深刻认识到了不同文明的价值,主张发挥不同文化在推进人类文明发展及促进人类进步中的作用。其展示了世界文明之间相互尊重、理解欣赏、交流互鉴、构建人类命运共同体的丰富内涵,形成了平等性、包容性、多样性、整体性的特征,在国际关系中,塑造了新时代中国大国外交的风范。     

苏轼绘画“形神”观及其与佛教的关系

苏轼的绘画"形神"观,是一个引人注目的问题。但是因为理解的不同,后人对他的"形神"观有着不同的看法。有学者以为苏轼提出的"论画以形似,见与儿童邻"就是一味地否定"形似"强调"传神"。其实,这并不是苏轼对"形神"的真正看法。根据研究表明,苏轼非常注重"形似"对于"传神"的重要作用,认为"形"与"神"是一件作品的两个方面,舍弃"形"不可能另外求得一个"神",求"神"当在"形"中。因而惟有以"不落两边"的方法对待绘画的"形神",才能创作出一件作品的"实相"--"形神两全"的圆满境界。苏轼的这种"形神"观具有佛教"中道"思想的精神。