沮洒被告席 连说“对不起”

1947年6月3日，英国在印度的最后一任总督蒙巴顿向外界正式公布了印巴分治方案：即“蒙巴顿方案”。坐在蒙巴顿两侧的国大党主席尼赫鲁和穆斯林联盟领袖真纳并没有意识到，放在他们面前的这几页文件将给他们带来什么：他们将要清查4亿人的家产．划分他们祖先世世代代共同积累起来的财富——占世界第三位的铁路系统、银行中的存款、图书馆里的书籍，     

毛泽东给耿飚的战略指示：＂打开西面的大门＂

巴基斯坦是中国在南亚地区的邻国，巴基斯坦独立以前是英属印度殖民地的一部分，1947年6月，英国议会通过了《印巴分治方案》，即所谓的《蒙巴顿方案》。     

解析印巴冲突

印度与巴基斯坦的对抗和冲突是事关南亚地区乃至整个亚洲安全的最突出的问题。印巴对抗从１９４７年印巴分治就开始了，在冷战时期曾引发三次（即在１９４７年、１９６５年和１９７１年）印巴战争。９０年代以来，印巴对抗逐步升级，其中最突出的表现还是围绕克什米尔的争夺，克什米尔争端已成为印巴对抗的主要症结，克什米尔穆斯林武装对印度的恐怖袭击更是造成今年印巴战争危机的导火索。一目前，在反恐怖的国际大气候下，印度认为印巴对抗的根源在于“跨界恐怖主义”。这一观点真能反映印巴半个多世纪的对抗吗？笔者认为造成印巴长期对抗…     

地图上划国界：印巴冲突55年的祸根

1947年6月3日，英国公布了印巴分治方案，即“豪巴顿方案”。如何划定两国疆界，英属印度殖民当局希望能由联合国来划定两国间的国界，但遭拒绝。     

中国和巴基斯坦边界谈判的历史进程与启示

20世纪60年代初,巴基斯坦向中国提出了边界谈判的建议.双方在妥善处理了印巴之间存在争议的克什米尔问题后,开始了双边边界谈判.通观整个谈判过程,进展可谓顺利.中巴边界谈判给我们的启示主要是:首先,邻国之间的边界谈判必须遵循和平共处五项原则;其次,邻国之间解决边界问题必须以"平等合作、互谅互让,和平友好谈判"原则为指导.此外,面对外来压力,尊重事实、坚持真理、毫不退缩,也是中巴边界谈判给我们留下的宝贵经验.     

印巴关系缘何缓和

近来,印巴关系趋向缓和引起世人的广泛关注。4月18日,印度总理瓦杰帕伊发表讲话,表示愿意同巴基斯坦改善关系。巴方马上予以积极回应,总理贾迈利致电瓦杰帕伊,赞赏之余表示愿意在任何时间、任何地点、任何级别上进行对话,解决两国间包括克什米尔问题在内的所有问题。5月3日,贾迈利总理亲笔致信瓦杰帕伊,邀请访问伊斯兰堡。随后,印巴双方宣布恢复大使级外交关系,并先后宣布任命新的驻对方大使。两国间公路、铁路和航空联系也相继恢复。这种良性互动大大改善了一直处于僵局的两国关系。国际社会强烈希望印巴能够本着和为贵的精神,继续稳步改善…     

瓦杰帕伊：为印巴关系扬起橄榄枝

4月18日．印度总理瓦杰帕伊前往印控克什米尔地区观察时，出人意料地宣布，印方愿意再次伸出“友谊之手”，与巴方就包括克什米尔问题在内的所有问题进行对话，并呼吁“开创印巴关系的新起点”。     

克什米尔：一块宝地，一枚棋子

印度．这个长期处于殖民主义和封建主义统治下的苦难古国，在争取民族独立的伟大历程中．以“非暴力不合作”的智慧．散发出了多么令人震撼的力量；但多民族、多宗教的社会状况也导致内部难以消弭的分歧、矛盾甚至对立。这些不和被英国殖民当局所掌握．并利用来推行“分而治之”的政策。     

印巴之结:解在何方?

自2003年4月以来,印巴两国关系得到明显改善。双方在不长的时间里恢复了大使级外交关系,印巴边界紧张局势也由于双方主动撤军而得到缓解。10月22日,印度提出了关于促进印巴关系正常化的12点和平建议。2004年元旦当天,印巴正式恢复已中断两年之久的航空联系,两国同时互换了各自的核设施名单。1月4日,两年多来印巴两国领导人首次举行正式会谈。那么,积怨甚深的印巴关系骤然升温的深刻背景是什么?这个长期困扰南亚次大陆的难解之结将走向何方?一、印巴矛盾:历史的遗产在南亚次大陆中,印巴关系一直居于主导地位。作为该地区的两个大国,印巴关系…     

三次印巴战争

1947年10月27日，印度政府以武装的帕埂部落从巴境内进入克什米尔地区为借口，派部队4万余人进入该地区向巴部队进攻，并不断增兵直逼印巴边境。双方激烈交战，战争不断升级，是为第一次印巴战争。在联合国印巴委员会议定的“停火、非军事化、公民投票解决归属问题”三阶段协定下，印巴于1949年元旦宣布停火，7月份签订军事分界线协定，划定南起马纳瓦尔，北至开伦，     

社会主义与全球化、反全球化

社会主义进程与全球化进程同步,全球化为社会主义创造了可贵的机遇和条件,社会主义只有在全球化进程中才能实现自己的历史使命。反全球化与社会主义也有某些相容之处,它客观上为社会主义复兴提供了一定的社会力量和外在环境。全球化与反全球化是一矛盾统一体,社会主义要把握二者的有利、有益因素为己所用。     

论儒道思想及其异同

儒家和道家哲学的精神有异曲同工之妙。儒家从“性即心而显诸情”的角度理解人或人性,以“仁性”的实现为前提达成整体性的人格智慧,通过“生命实现之证成”的道德进路,实现和证立其超道德的形上本体。道家亦从人本学和文化批判的角度论“道”。就人文说,道乃即“有名”而见其“无名”之本真;就主体说,人乃在其作分别之状态中“观”道的无分别之“妙”。道家的道论,强调的是在人的修为澄汰之体证中道的全体绽出和澄明。儒道两家的不同点表现在其为学进路的差异上,而其形上境界本无不同。历史上的儒道同源说是有根据的。     

文化传承创新视域下的高校思想政治教育

高校开展思想政治教育工作的重要目的是为了实现文化的传承创新,两者之间是辩证统一的关系。从高等教育的基本职能、大学生思想现状等来看,高校在开展思想政治教育工作时,需要通过以下三个方面加强文化传承创新：一是要增强思想政治教育的人文内涵和底蕴,不断加强校园文化建设;二是要坚持思想政治教育课程改革创新,以文化教育为载体,做到政治性与文化性兼具;三是要坚持以人为本,培养大学生文化自觉和自信,以实现思想政治教育、自我教育双赢。     

消灭与扬弃:马克思和恩格斯对宗教和无神论的态度

宗教是还没有获得自身或者已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。宗教的功能表现在宗教是无情世界的感情和宗教是人民的鸦片两个方面。在马克思看来,对宗教和无神论都应当抱一种扬弃、而不是消灭的态度。恩格斯在马克思之后又继续阐发了这一思想。     

全球化与社会主义及其模式选择

在全球化的背景下,20世纪的社会主义经历了从科学理论到革命实践、从一国胜利到多国胜利的辉煌。苏联的解体、东欧的演变,标志着苏联模式社会主义的失败。实事求是地说,在全球化背景下,苏联模式不仅没有使社会主义优越性充分发挥出来,而且窒息了社会主义的生机和活力,导致了社会主义的局部失败。中国主动加入全球化进程,吸收和借鉴包括资本主义在内的一切人类文明成果,把中国现代化进程与世界全球化趋向相吻合。选择中国社会主义模式不仅要以全球化为背景,从中国国情出发,而且模式的定型是一个摸索和长期的过程。     

榕台两岸的交往与合作

回顾从远古以来直到十一届三中全会前期榕台两岸交往合作的历史 ,阐述新时期榕台交往在贸易、投资、交通、科教、文艺、新闻、宗教、体育卫生等方面的现状及其政治背景 ,并提出促进榕台合作交流的总体性的思考。     

尊重知识、尊重人才，依靠科技发展经济—深圳学习考察心得

11月4日,本次市党校县级理论班安排我们在深圳考察学习半月,通过8个专题的讲座和考察学习,我们深深感到深圳市的各项工作都充分体现了“大社会、小政府”的现代政府理念。深圳有今天的成绩和效率,原因是多方面的,如改革开放早、工     

社会主义民主政治特点及发展探析

民主是社会主义制度的本质要求 ,也是人类社会政治发展的必然趋势。当前 ,我国的社会主义民主政治建设不能超越社会主义的初级阶段 ,而应当在社会经济、文化不断发展的条件下 ,以保持社会稳定与社会政治发展协调一致的情况下 ,逐渐加以推进。一、社会主义民主政治基本内涵及特点没有民主就没有社会主义 ,就没有社会主义现代化。所谓民主 ,从其本源上讲 ,指的是“人民的权利”,“人民的政权”或“多数人的统治、治理。”这就是说 ,民主的涵义与政治制度联系在一起。这一概念出自一千多年前的古希腊的政治学说。一千年后 ,马克思在运用这一概…     

榕台高新技术产业合作与福州产业结构优化升级

海峡西岸经济区战略提出以来，福州市充分发挥对台区位优势、人缘优势、政策优势，在榕台高新技术产业合作，取得明显成效，有力推动了福州市产业结构的优化升级。但榕台高新技术产业合作仍然存在着技术含量较低，产业关联效应不明显，科技人才支撑不足等问题，并需要采取措施加以克服与完善。     

别样风情——东南亚及港、澳见闻

一个偶然的机会,海外旅行社的一位朋友约我利用春节放假的时间到新加坡、马来西亚、泰国、香港、澳门旅游。我觉得这是一个难得的机会,便很痛快地答应了。