“创二代”的担当——记江苏省政协委员、苏宁环球集团总经理张康黎

张康黎并不轻松. 2012年,作为苏宁环球集团的接班人,年仅31岁的他,挑起了集团总经理的重担.而此前,他一直在“学徒”,为接受这一重任积蓄“资本”.他毅然选择从基层做起,一步一个脚印.他默默地证明自己的价值,努力实现“创二代”的精彩.     

黄河守护神群众贴心人--记新乡市人大代表、原阳黄河河务局长耿新杰

作为“河官”,他推行“管养分离”,打造“数字黄河”,使原阳黄河河务局成为全国水利系统“水利管理体制改革”的排头兵.作为人大代表,他心系黄河安澜,情牵滩区群众,修建起了一条条“连心路”、“幸福路”,一座座避水楼、避水台……　他就是新乡市第十届人大代表、原阳县第十一届人大代表、县人大常委会委员、原阳黄河河务局局长耿新杰.     

陆游作品的“重农”思想及其当代启示

陆游是我国历史上著名的爱国诗人.在他的传世之作中,我们可以读到大量含有“农”和“村”字的诗歌与散文,这些作品都体现了陆游的“重农”思想.正是陆游的“重农”思想,使他一辈子关心农民、情系农村,为当今中国“三农”问题提供了若干启示.     

欲把台湾人民引向何方?——评李登辉与司马辽太郎对话

李登辉先生主政台湾以来,曾经多次信誓旦旦地表示,台湾人是中国人,他自己是台湾人,也是中国人.他并一再说,中国必须统一,中国必定会统一.在他主导下,台湾成立了“国家统一委员会”,制定出“国家统一纲领”.按理说下一步李登辉先生该拿出实际行动.然而,从最近李登辉先生与日本人司马辽太郎的对话看,人们已深深地感到失望了.李登辉先生与司马辽太郎的对话,是他心底秘密的一次“大暴光”,这里似乎已看不出他作为一个中国人对中国应有的感情了.他大谈所谓“台湾人的悲哀”,并把悲哀的根子引向中国大陆,指国民党为“外来政权”,质疑“中国” 的概念,甚至明白无误地表示,北京的两岸统一之念“是奇怪的梦呓”.他还以 《旧约》圣经里《出埃及记》的摩西自况,要带领台湾人,像犹太人摆脱异民族的奴役、压迫那样,建立台湾人自己的国家,“让子孙们不再有老一代同样的遭遇”.难怪此言一出,两岸及海外的许多中国人都为之震惊不已.     

补出来的“汽车村”？

因为工作关系经常游走在各市县,走村串户一度成为了常态.走得多了,也发现了一些值得深思的东西.一次在某市县采访,间歇时,负责接待的当地宣传部同志提出要带我们看看在他们那小有名气的古村,顺道吃个地道的农家饭,于是便欣然驾车一同前往.刚开到村口时,采访车便与一辆体型庞大的丰田越野车在村道上“狭路相逢”,这名宣传部的同志立刻跳下车去指挥疏通.在指挥过程中,他与丰田车的司机有说有笑地攀谈了几句.两车顺利通过后,他回到了采访车上.“熟人？”我顺口问道.“嗯,他是这个村的村委会主任.”“村主任配30万的车？”记者大吃一惊.“不是配的,不是配的,是他家自己买的.”他慌忙解释：“他算低调的,你进村看看就知道了,村里好车多着哩.”     

从“青春棚”看他留人婚恋方式的独特性

“云南十八怪”中有一怪叫“背着娃娃谈恋爱”,比这更奇特的还有他留青年男女的“睡在床上谈恋爱”.世代居住在他留山的他留人是彝族的一个支系,有他们独特的生活习俗和文化.他留女子长成后,其家人会在自家院子的大门旁边为其修建一个单独的居所,最早的时候可能只是一个用树枝和茅草搭成的“棚子”,非常简单.后来条件好了,多数已建成瓦房,甚至更好的楼房.     

统战部长务实不务虚

提起新上任的项城市政协副主席、市委统战部长高起云,我只知道他是原项城市委组织部副部长,是干部的“活档案”.还听到他和同志们的一段对话.“高部长过去是个大忙人,到了统战部就清闲多啦!”高部长则不以为然.他说:“统战工作     

爱的使者——记鹤壁市社会福利院党支部书记赵春

他刚毅厚道,是个军人出身的硬汉.却有着“母亲”般的情与爱。他“比爸爸还好”、“比儿子还亲”。他就是河南省鹤壁市社会福利院党支部书记、市“五一”劳动奖章获得者赵春。 2002年春天,赵春任市社会福利院党支部书记。上任伊始,他就狠抓领导班子建设.对职工进行政治,业务培训,提高工作能力,培养敬业精神。一段时间后,福利院的工作作风明显改变,服务水平大幅度提高,精神面貌焕然一新。     

浅析殖民地时期韩国小说中的他者形象——以同伴者作家的小说为中心

韩国从1910年彻底沦为日本殖民地直至1945年光复,知识分子不断纠葛于传统与开化、殖民统治与民族主义、个人和社会共同体等矛盾中.在历史和时代的制约下,他们逐渐与社会产生了疏离和隔阂,成为了失去身份或者身份不明的“他者”.本文以日本对韩国的殖民统治为时代背景,分析李孝石、俞镇午、蔡万植、李无影等韩国同伴者作家的小说,通过解构文本中的他者形象,揭示同伴者作家在殖民与被殖民、帝国主义扩张与社会主义意识觉醒下的困惑与迷惘,探究作家对“他者”立场和看法,探究“他者”和“自我”、“主体”的关系.     

我所认识的陶行知先生

陶行知先生是我国最伟大的平民教育家,在我出国之前,已久仰他的大名,但和他相识则是1937年9月间的事.1937年春,我奉侨务委员会派赴墨西哥京城(MEXICO CITY)出任中华学校校长,于3月间到任.7月7日,芦沟桥事件爆发,全面抗战开始,我发起成立墨京华侨抗日救国后援会.9月初,陶行知先生来墨京游学,我闻讯之下,于9月4日前往访问,约他于次日共赴“华侨乐班”观看粤剧,并向观众讲话,陶先生以“春”字为题,加以拆开,“春”字上为“三人”,下为“日”字.三人为“众”,只要中国上中下、左中右、老中青都联合起来,大众一心,定能把日本帝国主义打在地下,此言一出.博得全场如雷掌声.9月5日,我邀请陶先生来中华学校对学生讲演,他除了勉励学生们努力学习中国文化之外,并领导全体学生唱他所写的“干、干、干,自己的事自己干……靠人靠天靠祖上,不算是好汉”.第二天,他又     

张自忠:慷慨赴死易从容负重难

“抗战军人之魂”一语,出自周恩来为悼念张自忠将军所写的文章:“其忠义之志,壮烈之气,直可以为中国抗战军人之魂.” 张自忠是二战时期反法西斯阵营牺牲的最高级别的将领.有人说他是汉奸,有人说他忍辱负重,还有人说他是战神.他在抗战前期立下赫赫战功,作为集团军总司令,亲自带兵冲在最前线,最终以身殉国.日军为他的死先欢呼,后郑重敬礼,并停止轰炸一天以示致敬,国民政府为他举行国葬,十万民众为他扶灵送行,周恩来称之为“中国抗战军人之魂”.民族英雄张自忠上将,用生命书写了一座历史丰碑.     

青年之楷模:“五卅”运动时期的恽代英

“五卅”运动虽已过去近86载,但她留给后人的财富是宝贵的,其中涌现出中华民族的许多优秀儿女.恽代英不仅是“五卅”运动的组织者和决策者,也是“五卅”运动的指挥员和战斗员,同时还是“五卅”运动的理论家和评论家,他把青春、智慧和生命都献给了伟大的祖国和全中国人民的幸福未来.他是中国青年学习的楷模.     

伟大的时代先驱徐霞客

徐霞客是我国古代杰出的旅行家和地理学家、伟大的爱国主义者.他和他的著作《徐霞客游记》被称为“千古奇人”、“千古奇书”、“世间真文字、大文字、奇文字”.对徐霞客和《徐霞客游记》的研究已经形成一门学问,称为“徐学”.徐霞客名弘祖,字振之,号霞客,江苏江阴人.他生于明代万历十四年十一月二十七日,即公元1587年1月5日.卒于崇祯十四年正月二十七日,即公元1641年3月8日.他从20岁开始,一生从事旅游探险和地理考察,足迹遍及当时设治的两京十三布政司,相当于现今的19个省市(直辖市)自治区和归途中可能到过的四川省.     

解读“物”社会功能的实然逻辑与应然逻辑——鲍德里亚《符号政治经济学批判》“符号—物社会功能”的伦理透视

《符号政治经济学批判》一书,是鲍德里亚早期学术理论建构中分量最重的论著之一,也是其“死亡三部曲”的第一步.这部书的第一章“符号—物的社会功能”是承上启下之作,即上承《物体系》和《消费社会》的相关概念和思想,下启的不仅包括这部著作——《符号政治经济学批判》自身,还包括《生产之镜》和《象征交换与死亡》.在“符号—物社会功能”中,他一方面通过揭示“物”在消费过程中蕴涵的双重逻辑——物物交换的实然逻辑及其中隐含的“一种象征性交换体系”的应然逻辑,试图超越“物”的实然逻辑——一种满足需求的功能——使用价值；另一方面,他通过揭示物的炫耀性消费和仿象功能,试图超越物的生产之实然逻辑.在此基础上,他对物的形式符码及其社会实践的阐述,开启了他构建符号批判理论的“工程”.这样,他就“以符号生产和抽象的差异性社会关系彻底取代了马克思所强调的前提性的社会物质生产结构”,进而与马克思的历史唯物主义相背离.鲍德里亚没有从实体性的孤立个人主体出发,而是承袭了海德格尔式的关系本体论,触及欧洲当下现实社会生活中鲜活发生着的大量经济、社会、文化现象.由此,鲍德里亚“符号—物社会功能”理论逻辑的深刻性与局限性是显而易见的.他以人与人之间虚假的象征符码关联替代了物性功用存在之链,其对人类社会未来的展望则必然是悲观的.     

九·一三：林彪末路

年近七旬的刘少奇已经成了“五毒俱全”的最大“走资派”,他常常要忍受难以想象的污辱、批斗、踢打.一次批斗中,刘少奇掏出手绢想擦拭汗水,结果被造反派一掌把手绢打落,他只好任汗珠从额上流淌下来.     

模范乡村医生——记尉氏县政协委员、全国模范乡村医生赵长令

在七十年代初,瑶台村的赵长令爱人患下严重的精神病.在给妻子长期看病中他竟逐渐摸索出治疗精神病的小道道来,此后他便用心攻起了精神病.先后自费到“延安精神医院”、“广州中山医院”、“北京心理     

柳志辉:“麻花”是怎样拧成的红塔集团楚雄卷烟厂制丝车间甲班生产班组长

走进红塔集团楚雄卷烟厂制丝车间,人们会看到一个手提对讲机、不停奔走在生产一线的忙碌身影. 这个人叫柳志辉,制丝车间甲班生产班组长.不知从何时起,人们送了他一个“麻花”的外号,他带领的甲班也被称为“麻花”班.柳志辉笑着说:“‘麻花’好哇,有韧劲,更有聚合力.”     

武安有个“上课狂”

1991年董喜成从南京特殊教育师范学校毕业便回到老家河北邯郸市武安县,创办武安市聋儿语训班,成为武安特殊教育的拓荒者之一.当时,招收了9个聋儿,借居于一个小旧院,既要给孩子们语训,又要给他们做饭洗衣,孩子想妈妈了还要搂着哄着他们入睡,可谓“亦师亦母亦父”.那段日子里,他像一个高速旋转的陀螺,几乎24小时“泡”在孩子们中间.他对孩子们“热”了,就“冷”了刚谈的对象.     

让我们“多背一公斤去远足”

一天,先生很认真地问我:“给灾区小朋友们带什么礼物好呢?”我说,“你小时候有什么东西特想拥有,却一直没能如愿呢?”他恍然大悟地“哦”了一声,就风风火火地出门买了只足球回来.到了周末,他一大早就带着足球去参加校友会活动了.待傍晚回到家,他的皮肤被晒得又红又黑,眼睛里却透着光亮.     

淡泊明志 夙夜在公

蔡锷,湖南邵阳人,近代中国杰出的军事家.他年轻时留学日本,对国家衰微、世风日下而忧心忡忡,痛感“清廷之腐败,批政杂出陷国家于危险,置生民于涂炭”.他立下志向:“为国计民生,能不将清王朝倾覆?”并且勇敢地投入到推翻封建王朝的斗争中.1911年,蔡锷响应武昌起义,在云南发动起义,宣布云南独立,此后又坚决与复辟势力进行斗争.他说:“我们自知力量有限,未必抗得过他们,但为四万万人争人格起见,非拼着命去干一回不可.”