中国西南民族关系研究散论

在民族史研究中,对民族关系主流的问题有"友好合作说"和"战争压迫说",但就中国西南民族关系的主流问题,则表现出各民族在长期的历史发展中,既和平友好、相互吸收,又矛盾冲突、相互排斥这样一个辩证的历史运动过程.就民族融合而言,西南历史上的民族融合在元代以前表现为同源异流为主,元代以后则既有同源异流,也有多源合流和异源异流.此外,整个西南民族关系主要由政治关系、经济关系、文化关系表现出来.     

国内报刊文摘

汉民族的形成和发展汉民族形成和发展分四个阶段:一、汉民族形成的准备阶段,即中国历史上第一次民族大融合的春秋战国时期。其特点,是在中国的腹心地区进行的,形成了中华民族中的主体民族——汉民族。二、中国历史上第二次民族大融合的魏晋南北朝时期。其特点,是民族迁徙出现了对流,即一部份汉族往周边去,周边的少数民族往内地来。三、宋辽金元时期。这一时期民族融合的特点,主要是在边疆区进行,不仅有少数民族融合于汉族,而且有大量的汉族融合于少数民族。四、第四次民族大融合时期是清代。这一时期,奠定了现在中国的疆域和以汉民族为主体的中华民族的基础。汉民族是一个由多血统融合而成的民族,可见,大汉族主义的优越思想是没有根据的。     

唐朝贞观时期的民族融合与民族和谐

唐朝贞观时期是我国历史上民族关系较好的时期。唐太宗李世民及唐王朝统治集团,顺应隋唐时期民族大融合的历史发展趋势,及时调整统治政策,对民族问题作了较为妥当的处理,使一度紧张的民族矛盾得到缓和,出现了民族团结与民族融合的大好局面。贞观时期的民族融合,为调动各民族间团结和谐的积极因素,巩固多民族国家的统一创造了有利条件,也为加速唐初社会经济的恢复发展,推动边疆民族地区的进一步开发创造了有利条件,在历史上产生了深远影响。     

民族融合、民族同化和民族文化融合概念辨正

民族融合、民族同化和民族文化融合是民族关系中存在的三种不同的现象。但在中国民族史的研究中 ,学界对这三个概念的使用却是非常混乱与不规范的。究其原因 ,主要是由于学者们对民族、民族融合、民族同化、民族文化融合的定义理解与认识不清而导致的。而不加区别地使用这三个概念 ,将不能准确确定和反映历史上民族关系的性质与特征 ,进而会影响到对相关学术问题的深入研究。本文的主旨正是在前人研究成果的基础上 ,首先辨析这几个概念的含义 ,然后再结合中国民族史中的相关事例 ,来探讨民族关系研究中用语的规范使用问题 ,并以冀能引起学界对这一问题的重视。     

全球化与西部民族地区的文化安全

球化是指所有世界各民族融合成一个单一社会、全球社会的变化过程。全球化始于经济一体化 ,进而扩展到政治和文化等各个领域。西方文化的全球扩张影响了西部民族地区的文化安全。为此 ,西部民族文化自身要在新的历史时期不断地发展和创新 ;要大力发展文化产业 ,促进西部民族地区的经济发展 ;要积极探索在新的时期保护和发展民族文化的多种形式 ;警惕全盘西化论和极端民族主义的回潮 ,保证西部民族地区文化的协调健康发展。     

中国共产党八十年与中国民族问题

一中国自古就是统一的多民族国家。各民族共同开拓了中国的疆土，创造了中国的历史和文化。其中汉族由于在历史上融合了许多民族而成为世界上最大的民族，并在我国各民族中经济、文化发展程度最高。各少数民族人口较少，1953年普查只占全国总人口的6％，但居住地区十分广大，占全国总面积的60％以上，其中大多是广大边疆地区，战略地位十分重要。汉族与少数民族之间以及多个少数民族之间，往往形成大分散小聚居和交错聚居的格局，在长期历史发展过程中建立了十分密切的经济文化联系。到了近代，我国各民族共同遭受帝国主义的侵略和压迫，共…     

中国古代民族思想与处理族际关系的智慧研究

中国是一个多民族国家,各民族之间的交往交流交融频繁。以“华夷”二元为核心的民族思想就是民族关系的一种反映,不同时代“华夷”民族思想在处理族际关系时充满了政治智慧。这种政治智慧成为多民族中国的历史文化能够绵延不断、生生不息,一直发展到现代的重要历史原因之一。在中华民族伟大复兴的时代,研究中国古代的民族思想与处理族际关系的智慧问题,对于维护国家统一、加强民族团结,具有重大的理论价值和现实意义。     

广西壮汉民族相互融合现象探析

历史上广西壮汉民族融合时间较早,自然融合的因素较多,促进了民族团结与进步。其原因在于农耕文化是民族交融的基础,而长期统一的中央集权制国家成为民族交融的纽带,以及壮汉民族的通婚、壮民族的开放性与包容性也为民族交融创造了良好的条件。     

中国民族散居化的历史与原因考察

"大杂居,小聚居"的分布格局是中国民族发展过程中各民族人口长期散居化发展的结果.民族的散居化是一个民族迁移和民族融合的过程,这一过程自中国民族文明的兴起开始,经历了古代、近代、现代三个时期的发展,到今天这一过程仍在继续,且发展得更加深入和广泛.中国民族的散居化作为一个复杂的社会现象,是受自然与社会、经济与政治、人口与文化等诸多因素共同作用的结果.     

浅论民族地区学生的民族特色教育

我国是一个多民族的国家，各民族都有其特殊的发展历史和文化背景。在提倡素质教育、实行科教兴国的今天，重视少数民族地区学生的民族特色教育，对于因地制宜地发展少数民族教育、推动少数民族地区经济、提高中华民族的整体素质意义重大。一、加强对民族地区学生的民族语文教育我国５６个民族除回族、满族之外，其他民族都有本民族语言，其中有二十几个民族有着与本民族语言相一致的文字。长期以来，我国各民族在共同的社会主义政治、经济、文化等领域交往中逐渐形成以汉语言为族际基本交际语言的发展趋势。这一现实导致人们在思想上对民族…     

先秦族际整合的历史起点和逻辑基础——以大同时代为中心的考察

民族自然融合论认为,自在的社会经济发展将造成自然的民族融合。这种侧重社会经济的族际整合逻辑与中华民族的实际生长经验不符。中华民族的早熟,源于它在政治上的早熟。中华民族的独特整合逻辑,在于以政治为主、社会经济为辅的一体对多元不断克服。考察大同时代的族际整合史,我们看到两条轨迹,一是族际整合的实践从社会经济转向政治的层面,二是族际整合的价值从自由的秩序走向秩序的自由。随着历史的发展,单纯通过战争和联盟推进一体化,其效用将越来越小,族际政治整合的手段,将日益转向社会经济文化等较为隐蔽的领域。但那不是社会经济的自发合离,而是贯彻着政治意志的共同体锻造。     

地理环境与民族关系

文章以中华民族关系和云南民族关系格局为对象,探讨了地理环境对民族关系的影响.作者认为,民族关系是在特定的自然环境和民族分布格局基础上,不同民族在物质生产过程中进行经济文化交流而形成的.由中华大地辽阔的疆域和复杂多样的地理条件所决定的中华民族的多元起源和多民族长期共存的格局,是中华民族关系形成和发展的前提和基础;中国地理环境的区域多样性和整体统一性相互联系、共同作用的结果,使得中华民族及其文化既表现为多元、多区域、多中心不平衡发展,又呈现出多元、多区域、多中心文化向中原文化内向汇聚和中原文化向四周辐射的特点.时中国民族关系史上统一与分裂交替出现,统一长于分裂并日益巩固这一历史大趋势的形成和发展,产生了深远的影响;东西两大块、南北三带的地理特点,使汉族的农耕文化和众多少数民族的游牧文化形成分野清楚而又天然地互相依赖、互相补充的关系.独特的地理区位特点使云南自古以来就是中国的西南门户和连接中国内地与东南亚、南亚国家的通道.加强了云南各民族与祖国内地、云南各民族与东南亚、南亚国家民族以及云南各民族的相互关系;云南各民族在多样的自然条件下形成的多种经济文化类型,有利于各民族之间互相依存、优长互补的民族关系的形成和发展;由云南地理环境所自然形成的"边内结构"和"山坝结构",对云南民族关系格局的形成与发展产生了重大而深远的影响.     

民族问题的新特点

民族发展规律决定了在社会主义时期,民族特点、民族差异和民族发展差距仍将长期存在。同时,社会主义时期又是各民族共同因素增多、实现共同繁荣发展的阶段。各民族共同因素增多表现在政治、经济和文化生活等方面。各民族共同因素的增多在中国是一个历史的趋势,在良好的社会主义新型民族关系基础上,民族共同因素增多的意义会日益充分地表现在社会生活的各个方面。     

社会主义市场经济与民族关系

建立和发展社会主义市场经济是实现各民族共同繁荣的必经途径。帮助少数民族和民族地区发展经济，实现现代化，是社会主义中国实现现代化的重要一环。在社会主义市场经济体制下，将改革与发展同中华民族的具体“族情”相结合，正确处理民族关系，解决好新时期民族关系中出现的新问题，切实帮助少数民族和民族地区发展生产力，发展经济与文化，既是我国实现现代化，实现各民族的真正平等、互助、团结和共同繁荣的关键，又是中华民族的根本利益。一解放以来，在党和政府的关怀与汉族的帮助下，少数民族不但实现了政治制度上的巨大跨跃，而且经…     

族际伦理:民族关系研究的伦理学视野

在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背景下,民族关系已成为当代多民族国家社会和谐发展中的重大问题.族际伦理是对民族关系的伦理学研究,它蕴涵在不同民族的生活历史、生活经验和各种文化活动之中,存在于民族交往和民族认同的生活实践之中.少数民族的人生仪式、传统节日和日常生活是族际伦理生成的文化基础,对这些交往场域的观察与分析,能够发现存在于民族关系中的伦理样态和道德类型,认识各民族在协调民族关系过程中所采用的道德思维模式、所运用的道德化手段与方法,从而提炼出对协调民族关系具有普遍意义的民族间伦理共识.     

四子王旗民族杂居地区社会现状及其对策

我国少数民族多而分布广。在历史长河中，各民族共同开拓了祖国的疆域，共同发展了祖国的经济和灿烂的文化，特别在抵御外来侵略和反抗国内阶级统治的斗争中，结成了生死与共，血肉不可分的关系，形成了各民族交错聚居和广泛杂居的局面，一个民族完全居住在一个地方的很少。我旗（四子王旗）就是一个以蒙古族为主体，汉族为多数，回、满、藏等十一个民族大杂居、小聚居地区。蒙古族、藏族绝大部分聚居在杜尔伯特草原上，以畜牧业为主；汉、回、满、部分蒙古族杂居在农区，以农为主。各民族虽有地域划分，但基本杂居在一起，牧区有汉族放牧，…     

前苏联、前南斯拉夫和中国三国民族关系格局比较

以不同的民族结构为基础,前苏联、前南斯拉夫和中国三国分别形成了多元多体、一元多体、多元一体的民族关系格局,三种类型民族关系格局在民族分布状况、历史发展取向和民族文化发展等方面存在着明显的差异和特点。多民族国家只有努力促进各民族的共同发展、鼓励和培养国家认同意识、正确处理各民族之间的接近与融合,才能保持多民族国家的稳定和统一。     

论秦汉时期湖南地区的民族与文化——兼论常德与长沙在秦汉时期的重要地位

先秦时期湖南地区的蛮、越、楚及华夏等民族,在秦汉统一王朝统治下进一步融合,汉文化进一步传播,使该地区的经济、文化趋于开放性,且有了较大发展。在这一历史步履中,常德（时称武陵郡）、长沙（王国所在地）地位重要,彼此在不同的历史阶段交替成为湖南地区具有"龙头"作用的政治、经济、文化重心城市。     

民族融合与会计演进革新——北朝官厅会计略论

历史长河中,会计演进革新与中央经济集权的制度变革间展现出根本的呼应关系。当民族融合成为推动制度革新的主导力量时,其与会计演进革新间蕴含着相互影响和互益共进的深刻规律。以北朝官厅会计为例,从民族融合的层面揭示了中华民族会计的融合性发展规律,拓展了民族融合与会计制度革新交互影响的视角,从会计历史的角度演绎了民族间的融合与互益。     

明代云南地区的民族融合

民族融合是指民族之间相互作用和相互影响的一种状态,是世界民族史上的一个普遍现象.在中国,自秦汉直到今天,民族融合的过程从未间断.既有少数民族融合于汉族之中,也有汉族融合于少数民族之中.在云南历史上,从汉晋到隋唐,进入云南的汉族多认同于少数民族群体之中.自元明开始,云南民族发展的主流是少数民族不断融合于汉族之中.明代云南地区的民族融合有两个方面的内容.