孔子的诗教：《诗》教何以成为一种教化

《诗》是孔子所编订的文本之一，在后来儒家的传统中形成了一种“诗教”传统。在此就需要讨论一个问题，孔子的《诗》教何以成为一种教化。这里核心在于《诗》的本质与教化是否一致。教化是这样一个过程，即是化单一为普遍的过程。而就《诗》而言，可以分为三个部分：一是“情”，即诗咏情；二是“言”，所谓“不学《诗》，无以言”；三是“思”，即是《诗经》中所蕴含的“微言大义”。在诗之“情”中，有作为单一物的“情欲”“情绪”，以及作为普遍物的真情。《诗》通过对情欲和情绪的扬弃，使学者对“天涯共此情”的真情进行把握，从而化掉了单一的方面，获得了普遍性的规定。就“言”的方面，《诗》通过优美的语言促使单一的对象从个体之域走向公共之域，成为普遍物。而“思”则是以“喻”的方式，主要是主体的领悟和阐释，使得“道”向主体自身敞开，这就使得处于幽暗的直接性之中的“道”走向了现实的普遍性，在主体的“思”中澄明和彰显。由此可以看出《诗》本身就具有教化的本质。     

“广博易良，乐教也”——儒家“乐教”题解

乐教在先秦为儒家所重，其与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称为六经。“广博易良”四字从动机论、知识论、方法论以及价值论四个维度切实、全面地体现了儒家乐教的内在特征。“广”即“广其志意”，表现了先秦儒家乐教的“尚志”趣向；“博”即“博学于文”，展示出儒家乐教的致知进路；“易”，取之于“易则易知，简则易从”，表现了先秦儒家乐教的教化之方；“良者，善也”，它真实地反映了儒家乐教以“成德”的价值取向。     

苏辙《春秋集解》思想解读

苏辙在集解《春秋》时，从思想史的角度对《春秋》的思想进行解读。政治思想，首先从“尊王命”、“正周班”、“尊王官”、“尊王人”、“王者无敌”、“天子无出”、“天子不会”第一次对《春秋》“尊王”之义进行全面的解说，这是苏辙《春秋集解》的重要贡献。此外，夷夏之防、“轻刑慎杀”等政治思想，也阐发新的见解。伦理思想，以“隆君父”为说，强调《春秋》的政治教化意义和“诛心”的作用。史学思想，说经以《左传》史实为本，标举《春秋》“书实”的思想，对春秋时代作“通变”性的历史考察，灌注了自觉的史学意识。苏辙《春秋集解》阐发思想内容丰富，对当时“以意说经”的《春秋》学风有所矫正。     

台湾文坛“双陈大战”

撰写《台湾文学史》，在台湾被称为“一项何等迷人却又何等危险的任务”（杨宗翰《文学史的未来 /未来的文学史？》，台北，《文讯》 2001年 1月号）。这里讲的“迷人”，是因为至今还未出现过一本严格意义的《台湾文学史》，要是有谁写出来了，就可落得一顶“开创者、奠基者”的桂冠。之所以“危险”是因为在《台湾文学史》编写中，充满了“统、独”之争。但有人眼看大陆学者撰写了一部部厚厚的《台湾文学史》及其分类史传进岛内，便大喊“狼来了”，于是下决心自己写一本所谓“雄性”的“台湾文学史”，这样便有了以“台湾意识”重新建…     

戴震《方言疏证》的校勘成就

戴震在《方言疏证》中，秉持“综全而校”、“空所依傍”的原则，对《方言》及郭注作了全面而细致的校勘，其校勘方法精湛且运用了转语理论，创获不菲，使“明人妄行改窜”的《方言》成为“可读”的善本。     

论《三国志玉玺传》对《红楼梦》创作之影响

在古典小说史上，《三国志玉玺传》出现在《红楼梦》之前，似乎有着特殊的意义。《三国志玉玺传》与《红楼梦》在叙事艺术结构上以及悲剧意蕴上有着惊人的相似之处。《三国志玉玺传》的“玉玺”叙事结构艺术与《红楼梦》的“通灵宝玉”叙事结构艺术有着异曲同工之处。“玉玺”与“通灵宝玉”的悲剧意蕴统领了对众女子带有悲剧命运色彩的动态过程，共同关注了众多不幸女性的心灵世界。从二者在某种程度上的相似以及时代背景看来，《三国志玉玺传》可能对《红楼梦》的创作产生一定的影响。     

《孙安动本》的台前幕后

1965年11月10日，上海《文汇报》发表的姚文元《评新编历史剧（海瑞罢官）》一文，是“文化大革命”的导火索。与《海瑞罢官》同样历史背景下产生，具有同样主题和作用的山东的《孙安动本》在“文革”中遭受了与《海瑞罢官》几乎相同的命运。《孙安动本》起初是柳子戏．后来拍成电影．在“文革”之前曾长期在国内演出和放映，影响极大。《孙安动本》与《海瑞罢官》有着诸多相似之处．也是歌颂“清官”戏．并与现实政治有着密切的联系，可谓山东版《海瑞罢官》。     

“美”化电视剧：Chinglish？

内地屏幕上，前年似非2009年，而是“007年”，直到不久前一连“翻N代红色经典”《江姐》、《烈火红岩》也往“渫战”的路数奔，不仅渲染“中美合作所”的暴虐，还真地“合作”了，融入多种美剧商业元素。而最“美”化的当属在谍战剧泛滥中突围的《黎明之前》。     

充实完善标准深入开展“达标创先”活动

今年，我们在回顾总结十年以来开展党支部“达标创先”活动的基础上，按照《上海市党支部建设纲要》、《条例》、《实施办法》的要求，结合机关党支部工作的实际，及时修定完善了原来党支部“达标创先”的检查考核标准，制定了新的《建设机关党支部“达标创先”检查验收标准》，使党支部“达标”的标准更科学、更具体、更规范，更具有时代性，给支部提供了更多的自主工作和创新的空间。     

连横有“台独”意识吗──评陈其南对《台湾通史》的错误解读

陈其南认为，从连横《台湾通史》的体例和“建国纪”的安排中，可以看出《台湾通史》中“蕴涵”着“台独”意识。这种对《台湾通史》的解读与以往完全不同，虽然很新，但毫无根据。陈其南对什么叫“通史”，什么是传统的史志关系的看法，以及对《台湾通史》的内容都没有真正的了解。他有意地模糊连横写作《台湾通史》的背景，有意地不去分析连横把台湾当作一“国”的具体内涵，有意地误读“建国纪”的安排，在学术研究中犯了“泛政治化”的毛病。     

朱子之论王、苏、林、吕四家《书》学

朱子认为王安石《尚书新义》伤于“凿”，苏轼《书传》伤于“简”，林之奇《尚书全解》伤于“繁”，吕祖谦《书说》伤于“巧”，他对宋代具有影响的四家《书》说给予了一字评，结合四家著作可见朱子的评价是精当的。对四家《书》解利弊的总结，奠定了朱子阙疑、废序解《书》、反对注脚成文的注释《尚书》的基本原则，形成了他对蔡沈作《书集传》的指导性意见。     

西汉至唐《左传》的传播和研究评析

《左传》由于述录了中国春秋时代的历史，自问世以来人们就围绕着其“传《春秋》”与“不传《春秋》”展开讨论，对《左传》的传播和研究也就围绕着是“野书”还是解经的经书展开：在争论与申述中不断推动学术研究的深入，拓宽了学术研究的领域，也使《左传》的性质在不断发生变化，但最终使这部反映春秋时期多方面生活的经典历史散文，在中国史学界和文学界奠定了双重身份的典范。     

《政治经济学批判》不是《资本论》的“准备著作”或“手稿”——兼论《政治经济学批判》与《资本论》的关系

《政治经济学批判》和《资本论》是马克思先后计划并写作的两部巨著。《政治经济学批判》的写作和《政治经济学批判。第一分册》的出版均早于《资本论》的写作和出版。《政治经济学批判》的写作计划包含了《资本论》的内容，《政治经济学批判》的写作过程孕育了《资本论》。《资本论》是《政治经济学批判》“资本一般”相关内容演化发育的结果。《政治经济学批判。第一分册》的续篇是《资本论》，《资本论》的“续篇”是《政治经济学批判》“资本”册除“资本一般”篇外的其他篇和其他册。《政治经济学批判》和《资本论》在写作计划、考察对象、逻辑行程、叙述风格和完成程度上存在着明显的区别。《政治经济学批判》不是《资本论》的“准备著作”或“手稿”，而是一部未完成的、比《资本论》内容更全面的研究资本主义经济制度的巨著。     

从台湾印象到台湾真相

小学时，对台湾的印象在语文课本的《日月潭》里，在《外婆的澎湖湾》的童谣中；初中时，隐约征邓丽君“靡靡之音”里，在琼瑶荡气回肠的爱情小说里；高中后，听过了张震岳的“忠孝东路走九遍》，罗大佑的《鹿港小镇》；大学时，认识了那个来自淡水擅长“绕舌”曲风的周杰伦，看过了李安拿下首个华人最佳奥斯卡外语片奖的《卧虎藏龙》，曾几何时追看过《流星花园》后去校园操场看流星雨……     

对《宪法》和《基本法》在特别行政区地位的思考——由香港“吴嘉玲案”判决而感

自香港特区回归以来，《中华人民共和国香港特别行政区基本法》的实施问题曾引发了多次讨论．出现过一些有违“一国两制”原则的声音，原因虽复杂多样．但几乎都有一个共性问题，就是对《基本法》定位的偏差．致使“一国”观念被弱化。事实上．“高度自治”只是“相对自治”，而非“绝对自治”；《基本法》也并非“特区的宪法”．而只是中国的基本法律之一；《中华人民共和国宪法》是香港获得作为中国地方特别行政区法律地位的前提和基础，是《基本法》的正当来源。因此，《宪法》是特别行政区的最高法，《基本法》在特区的地位仅次于宪法。     

论《淮南子》对老学无为论的"三大改造"

《淮南子》同《老子》一样，把“道”作为自己哲学思想的最高范畴。而“道”落到政治层面和人生层面．形成了《淮南子》的无为论。《淮南子》以老学无为论为基本准则，吸纳其他各家的某些理论，将“因”的思想、“人为”的精神和“术”的理论契入其无为论，从而完成了对老学无为论的“三大改造”。     

国学，最好别“热”起来

如果以1993年8月16日《人民日报》的长篇报道《国学，在燕园又悄然兴起》为起始，所谓“国学热”出现已16个年头了。去年，中央电视台的《开心辞典》又开办“开心学国学”节目。     

法治就是一种生活方式

“没有法制，就不成为一个国家”，建国伊始，董必武就在党内最早提出了“按法律办事”的思想。1949年9月通过《共同纲领》，1950年颁布《婚姻法》，在第一波立法高潮中，毛泽东等领导人民于1954年制定了《宪法》。     

不要银子不开“黄腔”吴宗宪秘密杀人央视

“我在央视看见宪哥主持的节目了，不是做梦吧!”没错，吴宗宪真的以“迅雷不及掩耳之势”秘密杀人央视，打造了一档全新的娱乐节目《情艺在线》，两女一男的主持搭配、全明星嘉宾阵容都酷似《我猜我猜我猜猜猜》（以下简称《猜猜猜》）。不仅如此，吴宗宪居然分文不收，而且在节目中大大收敛起“豪放”作风，绝对不开“黄腔”，不过搞笑功力却丝毫不减。     

期待有更多“不满意”到“满意”

翻开《公民导刊》2012年第12期，洪丰、林墨撰写的题为《从“不满意”到“满意”》的文章深深吸引了我，这与我6年前在巫山人大工作时老朋友陈庸俊先生写的《从“高票否决”到“高票通过”》文章何其相似。