生态学马克思主义与马克思主义的当代性

马克思主义的当代性是马克思主义存在和发展的一个核心问题。马克思主义能否且如何与现实相联系是马克思主义当代性的精神实质。21世纪世界外部环境的变化、中国改革开放向纵深的发展都对马克思主义提出了新的理论课题。作为西方马克思主义最新流派的生态学马克思主义在对当代资本主义生态危机展开批判的同时也为马克思主义的当代发展提供了一种理论借鉴和素材。     

当代中国马克思主义哲学研究的五大热点

世纪之交,国内学者对马克思主义哲学文本研究、马克思主义哲学本体论研究、马克思主义哲学与当代西方哲学关系研究、马克思主义哲学当代性研究及马克思主义哲学未来新形态研究,推动和实现了马克思主义哲学的跨世纪发展,从而成为了当代中国马克思主义哲学研究的五大热点。     

论当代中国马克思主义大众化的主要特点

党的十八大报告进一步强调,推进马克思主义中国化时代化大众化,坚持不懈地用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民.伴随我国经济社会和科学技术的不断发展以及世界局势的深刻变化,当代中国马克思主义大众化呈现出一些新的特点:当代中国马克思主义大众化价值具有多重性与深远性,当代中国马克思主义大众化主体具有广泛性与组织性,当代中国马克思主义大众化过程具有多向性与螺升性,等等.正确把握这些特点对进一步推进当代中国马克思主义大众化具有十分重要的意义.     

近年来马克思主义哲学当代性问题研究述评

马克思主义哲学的当代性问题是近年来哲学界讨论的一个热点问题。文章对近年来马克思主义哲学当代性问题的内涵及其研究途径和方法作一综合梳理,以期对人们理解马克思主义哲学的当代性问题有所帮助;在此基础上,指出:马克思主义哲学仍然是我们这一时代不可超越的哲学,它仍然具有深刻的解释力、旺盛的生命力和持久的影响力。     

马克思主义民族化与当代化的几个问题

从毛泽东思想到今天的科学发展观这一系列中国化的马克思主义都是马克思主义民族化和当代化(以下简称“民族化”与“当代化”)相统一的产物。因此它们兼具民族化与当代性的双重品格。研究“民族化”与“当代化”及其相互关系是马克思主义中国化课题的重要问题。     

对中国马克思主义哲学史三种治史路径的反思——打破神性文本观、绽出文本真实

改革开放以来,无根性危机下催生的马克思主义哲学当代化,迫使我国马克思主义哲学界就如何治史提出各种不同治史路径。在这些途径中,现成性寻求路径、生成性视域融合路径和生产性思想构境论路径是三种具有典型意义的路径。第一种路径在当代遇到不可克服的困难,这种路径的现成性特征使之难以完成马克思主义哲学当代化的重任。第二种路径虽然具有可行性,但仍然具有"神性"残余。作为后现代性文本观的第三种路径是代表当前马克思主义哲学史治史的可行路径。     

新社会阶层推进当代马克思主义大众化的若干思考

马克思主义的"大众"品质与新社会阶层的"大众"属性具有内在契合性。新社会阶层是当代马克思主义的最早践行者与最大受益者之一,和当代马克思主义有千丝万缕的联系,对当代马克思主义有独特的理解与认知。在新社会阶层中推进当代马克思主义大众化不仅具有必要性,而且具有可行性。新社会阶层推进马克思主义大众化必须以提高理论的自洽性与吸引力为前提,以解决实际问题为抓手,搭建基本的组织平台,合理回应新社会阶层的政治诉求。     

建构马克思主义主体间性理论的意义

马克思主义主体间性理论的建构是时代的迫切需要,也是主体性理论发展的必然结果。它是主体性与主体间性理论的辩证统一。在当代,运用马克思主义观点和方法建构马克思主义主体间性理论对重建本体论者哲学,夯实伦理学的理论基础,挑战当代人文社会科学,利于改善人类生存状态,架构中西哲学对话的桥梁有重要意义。     

深入经典的历史逻辑,塑造当代的理论形态--《走进马克思》一书述评

马克思主义哲学在何种意义上是"现代的"与"当代的"?现代与当代意义上的马克思主义哲学究竟表现为"什么"?我们应当从何处入手,通过何种方式来研究、思考与阐述马克思主义哲学的当代性问题?这与其说是一个常说常新的学术话题,不如说是一项"尚未完成"的当代理论任务.     

当代马克思主义大众化路径研究——基于主体间性的视角

主体间性理论重视共在主体之间的平等交往，注重共在主体之间的互惠共赢。以主体间性为视角研究当代中国马克思主义大众化路径能够更好地发挥传播者和接受者之间的主动性从而提高大众化实效。在主体间性理论的观照下．当代中国马克思主义大众化路径具体表征为思想路径、目标路径、内容路径、群众路径、实践路径等，这五种路径相互渗透、相互作用、形成合力．共同推进马克思主义大众化的有效实现。     

试论马克思主义信仰

本文简要论述了四个方面的问题：其一，信仰的涵义以及信仰、理想和信念的关系；其二，从理论上和实践上简要论证了马克思主义信仰是科学的信仰；其三，从比较马克思主义信仰与宗教信仰的不同，阐明了马克思主义信仰是我们唯一正确的信仰；最后，在新的历史时期，信仰呈多元化态势，马克思主义信仰面临挑战，重新正确认识和坚定马克思主义信仰，是我们刻不容缓的神圣使命。     

论马克思主义的“家族相似”

自从马克思、恩格斯创立的马克思主义问世之后,世界各地产生了各式各样的马克思主义流派和理论,它们的内容及其主要思想相差很大,没有统一的标准,但其信奉者都把自己说成是真正的马克思主义.他们是遵照还是曲解了马克思恩格斯创立的马克思主义,什么是真正的马克思主义,文章从"家族相似"的视角对这一问题作了回答.     

论邓小平的马克思主义信仰观

邓小平是一个坚定的马克思主义者。邓小平的马克思主义信仰观，包括对马克思主义的本质、功能、原则、特征、发展动力等一系列问题的认识，核心是对马克思主义的信念问题。在改革开放新形势下，以邓小平的马克思主义信仰观为楷模，加强干部群众的信仰观建设，具有重要的现实意义。     

时代课题与马克思主义中国化的发展逻辑

马克思主义中国化的历程就是不断解决中国时代课题的历程,中国化马克思主义理论体系作为马克思主义中国化的理论结晶,正是在不断定位每个时代的历史方位,解决时代突出矛盾,破解时代痼疾的实践中形成和发展起来的,它围绕着中国革命、建设和改革的时代课题,不断探索和解答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义,什么是社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党,实现什么样的发展,怎样发展这四大基本问题。     

马克思发展观的形态演变考察

发展哲学领域长期没有马克思的声音,原因是多方面的.其实,存在两种发展观,即马克思发展观和西方发展观,二者立足于现代性社会,同根同源又根本对立.马克思发展观有三种形态:历史观形态、社会主义实践形态和科学发展观形态.以马克思主义观点重新解读现代性是构筑马克思发展观新形态的关键.我们要以马克思发展观为指导立足现实,借鉴西方发展观,在全球化背景下,推动发展研究,努力构建科学发展观,推进当代发展哲学的马克思主义转向,使发展成为马克思主义的主题.     

社会主义法治理念的理论渊源及时代价值

社会主义法治理念是马克思主义法学与当代中国法制建设实践相结合的产物,是马克思主义法学中国化的最新成果.文章阐述了社会主义法治理念的理论与实践意义,分析了社会主义法治理念的理论基础,在此基础上概括出了社会主义法治理念的本质特征,指出了社会主义法治理念的时代价值.     

理论创新与民族文化建设

为回答新世纪提出的许多重大问题 ,理论需要创新。理论创新的核心是坚持“三个代表” ,发展马克思主义。运用马克思主义理论和“三个代表”重要思想研究民族文化 ,推进民族文化建设是理论创新、文化创新的重要方面。民族文化建设的根本任务是通过变革民族日常生活方式达到民族社会内部要素的协调 ,促进民族和中国的现代化     

邓小平与新时期的马克思主义中国化

邓小平根据新时期的历史特点 ,坚持解放思想 ,实事求是 ,紧紧围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一根本问题 ,深刻地揭示了社会主义的本质及其发展规律 ,对有关社会主义的一系列重要问题作出了科学的回答 ,极大地丰富和发展了马克思主义 ,使马克思主义中国化发展到一个新的阶段。     

Sino–Vatican Relations at the Century's Turn

In this article we discuss Sino–Vatican relations which have not evolved from dispute into rapprochement. Changes in the international political landscape have added new complications to old questions. The course of this relationship has not been smooth due to the ideological questions. The Chinese Communist Party and the Vatican have been struggling for teaching authority over 12 million Chinese Catholics over the last few decades. The fundamental difficulty rests in the ideological incompatibility between the dialectic materialism embedded in Marxism Leninism and religious idealism.     

高校—马克思主义大众化的主战场

马克思主义大众化就是要给人们以正确的理论方法,帮助人们树立科学思想信仰。目前大学生在信仰上存在迷惘、缺失甚至危机的问题。高校是马克思主义大众化的主战场,要在中国的现实场景中将马克思主义与当前大学生思想信仰的构建整合起来,探讨马克思主义走近、走进当代大学生的现实有效途径。