古代名人的读书诗

东晋诗人陶渊明,热爱田园生活,喜爱读书。他写了一首《杂诗》:“盛年不再来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不等人。”告诫人们要珍惜时光,好好读书。 唐代文豪韩愈在一首读书诗中写道:“读书患不多,思人患不明。患足已不学。既学患不行。”指出在治学的过程中,要“多读、多思、虚心、躬行”。 唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》诗:     

诗里的哲学

我喜欢读书,特别是诗歌,总觉得诗歌很神奇,能用短小精悍的语言讲述出作者独到的见解,蕴含着令人回味无穷的道理。诗中有哲学。我读古诗词。我最喜欢的诗人应该是杜甫了。杜甫的诗,我觉得不光只是描写那个特定年代的黑暗与他忧国忧民的情思,他也会给我们以生命的启示。《望岳》中,大家都熟悉的诗句“会当凌绝顶,一览众山小”相当富有哲理性。诗的前几句都是从不同的方面对泰山神奇秀丽变幻莫测的描写,而最后的这两句,则表明了自己对征服泰山的信心和神往。他的这种胸怀,是我们确立志向的最好参照,也应该是我们自勉时的名言警句。无论是生活还…     

论陶渊明《闲情赋》的基本意旨及其人生向度

作为生活于晋宋易代的特殊动乱时期的著名诗人，陶渊明一向被历代评论家定位于“田园诗人”、“隐逸诗人”，称为“古今隐逸诗人之宗”。“田园诗歌之祖”。这种评论的确显示出陶渊明逃避纷乱世界，归复自我心灵和优美自然的本质趋向和重要精神。但与此同时，这种定位性论断也带来了一种简单化和模式化的误读倾向，而对反映诗人其他精神维度的另种心灵向往和理想追求的诗文历来均缺乏全面的探索和发掘。这种批评方法的局限性首先在对陶渊明《闲情赋》的阐释中彰显出来。这篇一直争议颇大的作品在南朝昭明太子萧统的《文选·陶渊明集序》首次…     

天上的仙鹤不如手中的家雀

我国东晋时代的诗人陶渊明先生可谓卓具“空想”之能力了．池在《桃花源记》中描绘了一个不纳税、无徭役，老人和孩子都无忧无虑、悠然自得的“世外桃源”。     

《山海经》的字词句法及所记主体内容研究

《山海经》严格按照先秦简文的句式行文,即一片简文记载一个地域的地理概况。全书一字一词,一词一义,将句中词义串起来就是这个句子的句意。书中文字都是实词,没有虚词。本书记述的范畴是中国的“南、西、北、东、中”五大区域,记述的主体内容包括山、水、疆域、矿藏、植物、动物以及村落人口等。这时的山水物都没有定名,现代的山水名有与《山海经》记述的山水同名者,但不是一回事。只有用先秦简文的字词句法去解读,才能还原《山海经》的本来意义,才能确认它是中国第一本地理志,才能确证它是秦国统一后编撰的著作。     

《桃花源记》社会背景试探

《桃花源记》是晋代伟大的田园诗人陶渊明的名篇。千余年来,它在中国文学史上,一直是有目共睹的琼章。但历代学者们对它所描写的那个社会,却有许多不同的看法:唐代诗人如王维、刘禹锡等,都以桃源为仙境;而宋人苏轼则反对此说,认为“渊明所记,止言先世避秦乱来此,则渔人所见,似是其子孙。”(陶澍:《陶靖节集集注》)明人黄文焕又本宋人胡仔的见解,不承认避秦人实有其事,只是陶渊明不仕二姓,“以避宋之怀避秦”的托意(黄文焕:《陶诗析义》)。到清代古典诗文选家又各抒己见,或者认为:此系“靖节当     

《山海经校注》评介

《山海经》是先秦古籍,是研究古代中国社会文化的重要文献。长期以来,《山海经》没有受到足够重视,直到晋代学者郭璞为其作注,才使得《山海经》得以进一步流传。明清时期,先后有众多学者从文献整理的角度开始关注《山海经》。     

《山海经》作者考

首先提到《山海经》一书的是司马迁,他在《史记·大宛列传》中说:“《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”但司马迁却没说《山海经》的作者为谁。到了刘歆,在其校上《山海经》一书的表文中才说:“禹别九州,任土作贡,而益等类物善恶,著《山海经》。”《汉书·艺文志》对《山海经》一书,不著录作者姓名,可见班固并不信其说。至于后来学者,则多否定之。如尤袤说:“《山海经》……汉儒谓伯翳为之,非也。”     

《山海经》的民俗学价值

《山海经》作为一部先秦古籍,由于体例的独特,内容的驳杂,向来被认为是一部奇书。它有多方面的价值。诸如地理学、矿物学、动植物学、医药学、宗教学、民族学、历史学乃至文艺学等,都可以从中找到有关的资料。但从民间文学角度来看,其最重要者要数民俗学和神话学的价值了。《山海经》按《汉书·艺文志》为十三篇,今传本为十八篇。其中《五藏山经》五篇,《海外经》四篇,《海内经》四篇,《大荒经》四篇,《海内经》一篇。全书纲目     

夜读，美好的心灵旅行

读书是一种享受。它不仅能给人以知识和力量，而且还能给人带来精神上的寄托和安慰。唐代诗人卢照邻的《长安古意》写道：“寂寂寥寥杨子居，岁岁年年一床书。”道出了读书的乐趣；北宋文学家欧阳修的“马上、厕上、枕上”读书法，至今仍为人们所津津乐道。     

许艳丽走到群众心里去

初识许艳丽委员是因为访谈市政协读书群的几位群主."每天读书学懂一小句,日积月累就能学懂弄通一本书."这是许艳丽委员作为《中国哲学简史》读书群群主开展活动的一大特色,也是市政协读书活动产生的一段"金句".     

相约桃花源

八月的洞庭湖畔,处处花香,东晋大诗人陶渊明描绘的人间仙境桃花源迎来了一群特殊的客人——参加第六届“湖湘文化之旅”台湾教育交流团的近50所中小学名校的80名校长和教师。这里记录的是交流团在湖南省桃源县的几个侧面。醉迷“世外桃源”位于湖南省常德市桃源县境内的桃花源风景名胜区,南倚巍巍武陵,北临滔滔沅水,集山川胜状和诗情画意于一体,是我国东晋大诗人陶渊明笔下《桃花源记》中描述的避秦绝境遗址,这里有桃花源神话故乡桃仙岭、道教圣地桃源山、福地洞天桃红山、世外桃源秦人村四个景区近百个景点,人在其间宛如游走画中。导游的介…     

让更多的孩子爱上阅读——海归妈妈沪上探路亲子阅读

六一节来了，让我们重读一首感人小诗：“你或幸运／发现宝藏／黄金成堆／珠宝满堂／你我比来／仍是我富／因有慈母／为我读书。”这是美国诗人史斯克兰·吉利兰所创作的。一句“因有慈母，为我读书”震颤人心，与世俗的财富相比，听妈妈读书何尝不是一种千金难买的幸福？     

刘勰不提陶渊明的原因试探

本文认为:陶渊明在南朝大多数人看来只是一个普通的玄言诗人,加之他和刘勰在哲学观、政治观及美学观几个方面几乎都严格地对立,致使刘勰也未能免俗,将陶渊明归入玄言诗派。刘勰本来就对玄言诗派颇有贬辞,对其代表作家孙绰、许询评价也很低,因此,在刘勰心目中,陶渊明就更不值一提了。这不能不说是《文心雕龙》的一个缺陷。     

论南朝三大家对东晋陶潜之评价

陶渊明作为东晋的重要诗人，在中国文学史上占有重要地位。然而，陶渊明的文学成就并非一开始就受到学界承认．他的作品在不断地被读者接受和阐释的过程中，几经忽视、怀疑和肯定。而这一现象在陶潜去世后不久的南朝表现得尤为突出。刘勰在《文心雕龙》中对陶潜只字未提，钟嵘在《诗品》中只把陶潜诗作评为中品，萧统则给予陶潜以极高的评价。刘勰、钟嵘、萧统对陶渊明的不同态度。更多的是受社会人文环境、政治气候、阶级立场和个人价值取向等因素的影响，文学作品必须在读者的参与下才能赋予其生命与价值。正是有了不同读者的不同解读，才造就文学作品的多姿多彩，这也是陶潜文品能够不断焕发出生机之因缘所在。     

广西为何称“八桂”

广西称“桂”、“八桂”由来已久。据有关资料介绍，“八桂”之美称是从古代《山海经》中“桂林八树，在贲禺东”演变而来。晋代文学郭璞说：“八树成林，言其大也。”孙绰在撰写《游天台赋》有“八桂森挺以凌霜”的诗句。六朝梁代诗人也有“南中有八桂，繁华元四时”记载。在民间，诗人正式与广西挂钩定位的则始于唐朝韩愈。韩愈在《送桂州严大夫》诗中云：“苍苍森八桂，兹地在湘南。”湖南称“湘”，     

人的自觉和淳真美的追求——论陶渊明的归隐及其田园诗

提起陶渊明,我们就想起他是一位隐逸诗人,田园诗人。他的《桃花源诗并记》所描绘的理想社会更是令人神往。但对他的归隐,对他的田园诗和《桃花源诗并记》,以前的研究者从社会环境和政治斗争方面考虑得多,从当时的社会思潮和陶渊明的主观思想方面研究得少,故未能探寻出它的思想根源和真正的历史价值。     

“博览群书”与“读破一本”

清代诗人袁枚曾说过:“读书如吃饭,善食者长精神,不善 食者生痰瘤。”人都需要吃饭,但吃些什么,怎么个吃法,却是 大有讲究的。同样道理,人都要读书,但读什么书,怎么读书, 也值得认真思考。 唐代大诗人杜甫诗云:“读书破万卷,下笔如有神。”对 此,一般人往往简单地理解为读的书越多越好,其实不完全是 这个意思。清代的仇光鳌在《杜诗详注》一书中,对杜甫的这 句诗曾作过如下解释:一曰“胸罗万卷,故左右逢源而下笔有 神”;二曰“书破,犹韦编三绝之意,盖熟读则卷易破也”;三曰“识破万卷之理”。这三说,集中反映了对“破”字的不同理 解,概括…     

略论陶渊明的田园诗

陶渊明是我国古代文学史上著名的田园诗人，他的诗质朴、自然、清新而富有意境。他的出现给中国古代诗坛带来了一股清新之气，令人赏心悦目。虽然陶渊明生前政治上备受压抑，生活上饱经磨难，死后一、二百年诗作遭到冷遇，但是随着时间的推移，他的诗作越来越受到历代诗人学者的推崇，在文学史上的地位越来越得到人们的重视。这种推崇和重视源于他始终是一位超然于功名利禄之外的诗人，源于他高尚的人格。陶渊明是中国文学史上继屈原之后又一位伟大的诗人。陶渊明的诗作，从题材、内容来说，可以分为咏怀诗和田园诗两大类。他的人生经历给他…     

桃花源记游

桃花源,位于湖南省北部桃源县西南武陵山下沅江之畔.相传一千五百多年前,我国东晋大诗人陶渊明(三七六——四二七年)所作的《桃花源记》写的就是这里(中国成语“世外桃源”由此而来).不过,据史料记载,陶渊明并未到过此地,他只不过读了前人写的《武陵记》顿生灵感,创作了这篇千古传诵的神话故事.桃花源风景优美,绮丽多姿,历来就是游览胜地.