盲者的智慧

<正> 有一个年迈的盲者,只要天气好,他总喜欢独自到远处一片树林边散步。那条偏僻的小路,在他的脚下是异常的熟悉。他只要用手中的竹杖轻轻敲击一下路边的树木,他就能够知道自己离家的     

小平小道

正春意盎然的三月,在江西省会南昌城郊的小平小道景区,众多游客沿着蜿蜒曲折、偏僻幽静的乡间小道踏访小平足迹、瞻仰小平铜像。"小平小道"所在地原为南昌市新建县拖拉机修配厂。1969年10月至1973年2月,中国改革开放的总设计师邓小平在此劳动、生活了3年零4个月。"小平小道"被称为中国改革开放和现代化建设的重要思想萌芽地。图为3月24日,在江西南昌小平小道景区门口,     

世说新语

[小道消息多]股市中流传一个笑话:有个股民病入膏盲,昏迷中他看到前面有两条路:一条是大路,一条是小路,他想都没想就走进了小路。判官问他,你为什么选择小路呀?他说,小道上消息多呀。[互联网思维的媒婆]根据我的喜好,媒婆安排了一个姑娘和我相亲。没想到见面时,媒婆还带了另外3个女孩过来。"这怎么回事?""哦,这几个是你可能感兴趣的人。"这样具有互联网思维的媒婆也是醉了。     

探班《邓小平》剧组幕前幕后精装版

<正> 一九六九年十月,江西南昌新建县望城岗。有一条五公里长的蜿蜒田间小道,曾经见证了在非常岁月里,一代伟人邓小平在工厂当钳工的艰苦生活。那条小道后来就成了著名的“小平小道”。沧海横流尽显无产阶级革命家大无畏的英雄本色。邓小平在这条小道上经历了严冬与酷暑,行走了三年,对中国的前途和命运更也思索了三年。而在复出以后的许多日子里,在国家与民族的每一次生死存亡的重大关头他总能力挽狂澜,成功地把中国带入又一个崭新的历史平台。……时至2004年,时空与世事的轮回把我们又带回江西南昌——     

"伦理的立法"与"法律的立法"的区分——理解康德"权利科学"的理论前提

康德在他的"权利科学"当中,首先对"立法"进行了划分。按照立法所依赖的原则不同,康德把立法区分为"伦理的立法"和"法律的立法"。前者是按照道德法则的义务概念而实施的立法,因而也称"内在立法";后者则是允许在道德义务概念之外具有其他意图,由外在立法机关所实施的立法,因而也称"外在立法"。这一区分是理解康德立法思想的理论前提。     

李荣光:带领全村致富的追梦人

正"只要我们保护好生态,找到好的发展路子,不仅能靠山吃山,也一定能靠山致富。"在他的带领下,曾经的不毛之地逐渐走出一条生态发展的新路。一想到崎岖险峻的山间小道、九分石头一分土的贫瘠土地,还有乡亲们贫困的生活,李荣光就轻松不起来,虽然他已经成功走出了那片山旮旯。乘着改革开放的春风,李荣光走出了家乡马山县弄拉屯,靠着努力拼搏攒下了厚实     

文物保护要有新起色——访国家文物局局长张文彬

在2001年夏末的夕光中,北京一条不宽的胡同里,一对显得平和朴素的中年夫妇一边亲切交谈,一边宽松散步。谁也不会注意,这就是国家文物局局长张文彬和他的夫人。张文彬正是这样一个平和朴素的人。在书房、挂着他的一     

矛盾律和时间性:康德先验逻辑的基础

1755年康德认为矛盾律是形而上学的首要原则,而时间性是矛盾律的根本条件,1763年康德在矛盾律和时间性的关系中发现了两种对立——逻辑对立和实在对立,成为"先天综合判断"概念提出的基础。进入批判时期,康德认为矛盾律由于同时性的缘故而混入综合因素,因此他对矛盾律的形式进行改造,排除其时间因素,将矛盾律从形而上学的首要原则降格为一条思维的纯然规则。矛盾律和时间性的关系的改变,反映了康德对两者关系的长期反思主导着先验逻辑的建立过程。     

像爱护你的手一样

一位爱好摄影的老人只身去山区采风,汽车在崎岖的小道上颠簸很长时间,才把他送到一个洞口边,那洞里是一条暗河。由于水汽浓,什么也看不清。终于等来一位船工,他漫不经心的样子,一点热情都没有,再加上暮色苍茫、水汽蒙眬,老人很怀疑他的可靠性,心里嘀咕着怎么办。这时船工跳上岸,将木船的头使劲拖上岸,说:"上吧。"老人就上去了。只见船工又使劲将船推进水里,而他自己却没上船。老人吓坏了",哎!哎!"地叫了几声。     

汉娜·阿伦特论思维的道德意义

探究汉娜.阿伦特"思维"理论的思想渊源,应包涵苏格拉底对自返性思考能力的关注、康德"人是目的"实践理性思想、海德格尔的存在之思以及卡尔.雅斯贝斯无限沟通能力的公共理性理论等。汉娜.阿伦特的"思维"理论具有重要的伦理学意义,在理论上,它揭示了人类道德行为产生的精神机制;在实践上,它提供了分析当下社会道德冷漠现象的一个视角。这种思维能力通过自返性的对话及与他者共在的沟通,实现了对他者存在的理解与同情,必然也就能够实现康德所希望实现的"不把他人仅仅当作手段的"的这种人类共生状态,那么所有非人道的底线行为就无从产生,生命相互尊重的共生状态就能够得以建构,道德冷漠也便无处遁形。     

他这样做有何企图？

一位朋友自驾去江西婺源，途经一条偏僻山路时，车后面“轰”一声响，后窗玻璃全部掉下来了，正好砸在了他娄子身上，鲜血直流。朋友知道被人追尾了，他停车查看，只见撞他车的是辆越野车。越野车油门直轰，“呼”一声从他身边驶过，逃之天天了。越野车全车是泥，车牌被涂污，他连对方是辆什么牌子的车都没看清。     

王国维的“六不”

国学大师王国维在治学上非常严谨,一丝不苟,一生留下了不少佳话。1909年,王国维进入京师图书馆任编辑,后为《国学丛刊》起草宣言,倡言"学术无新旧之分,无中外之分,无有用无用之分。"这表明王国维以纯粹学术研究为志业,主张"故欲学术之发达,必视学术为目的而不视为手段而后可。"王国维26岁至30岁期间,曾四读康德的《纯粹理性批判》,但不管他怎样努力,还是不能弄懂。于是他对人说:"哲学的海洋深不可测。"众     

窘困的乡村教师

在广袤而贫穷偏僻的土地上,在深山沟壑曲径小道上接送孩子;苍茫乡野,在破败的校舍给孩子们上课……乡村教师——这一个平凡而又令人肃然起敬的群体,撑起了农村义务教育的蓝天。"　　改善800万乡村教师的生存和生活状况,是确保我国广大农村教育发展的基础,也是千百万农村孩子的前途命运所系     

官迷了心窍 财纵了欲望 吉林省委党校原常务副校长倪连山严重违纪违法案剖析

<正>"儿子,别犯错误!"这是吉林省委党校原常务副校长倪连山的母亲临终前跟他说的最后一句话。然而,他终究还是辜负了母亲的临终嘱咐。2019年3月29日下午,倪连山在散步回家途中"遇到"了吉林省纪委监委工作人员。已退休一年多自以为"安全着陆"的他没有想到,这一天,他会被立案审查调查,并被采取留置措施;这一天,他安享晚年的美好计划彻底成为泡影。其实,他"没有想到"的结局,从他第一次走上歧途就已经注定。     

康德前后期对上帝证明的差异性辨析

对上帝和自然的思考是康德哲学相互交错的两条线索,二者形成一种必要的张力。随着对宗教和自然认识的深入以及批判时期的到来,康德的哲学发生了根本性的转变,对上帝的证明也是如此。人们通常认为,康德采用假设这种证明手段。但是通过对前批判时期与批判时期作品的对比,会发现康德前后期对上帝的证明“根据”存在着明显的差异。前期更倾向于理性推理|后期则倾向于采用类比和假设,在类比的基础上假设,证明的目的是为了达到确信。同时康德以其自身现身说法,单纯依靠理性推理证明上帝存在这条道路是走不通的。     

风清欲淡白鹿洞(散文)

在庐山五老峰南麓的后屏山之南,沿着一条浓荫蔽日的山间小道前行,就来到一座古朴静谧的千年庭院。曾几何时,这座千年庭院门庭若市,来自全国各地的莘莘学子拥挤一堂,静静地聆听一位长者的谆谆教海。这座庭院,就是名列全国四大书院之首的白鹿书院,这位长者,名叫朱熹。     

牟宗三论“存在与时间”——兼评牟宗三对海德格尔形而上学之“误置”的“误置”

牟宗三沿着康德哲学的"超绝的形而上学"来重构海德格尔的基础存在论,以此来建立他心中的道德的形而上学。基于这个理论动机,他对海德格尔的基础存在论作出了五个判定,指出海德格尔的思想存在着不通透和误置形而上学的倾向。本文试图指出,牟宗三的这种解读恰恰是"误置"了海德格尔的形而上学,他在吸收康德批判工作的同时又落入到了康德所反对的"非批判的、独断论的陷阱"。     

不能“退却”亦无法“退却”——费希特对康德先验想象力的推进

想象力是近代主体性形而上学中的一个重要范畴。无论是在康德的先验哲学中,还是在费希特的知识学中,想象力都起到了至关重要的作用。但在康德先验哲学的知识建构中,原本用来联结感性杂多和知性范畴的想象力却在B版的范畴之先验演绎中发生了退却。费希特作为康德哲学的后继者,在他的知识学建构中重新肯定了想象力的地位与作用,即在康德退却的地方开始了他的前进征程。     

格萨尔王传说的今古碰撞

正初秋的高原,温暖的阳光铺洒在高原的皮肤上,漫山遍野的山花、清脆婉转的鸟叫,无不给前来散步和游玩的人们带来愉悦的感受。在甘孜县雅砻湾湿地公园,游客们漫步在公园林荫小道上,远眺皑皑的雪山,近观潺潺的溪流,这一幅幅精美的画面让人流连忘返。与雅砻湿地公园融为一体的甘孜县格萨尔王城暨"百村产业基地",在经过两年的精心打磨下,围绕着中心森珠达孜王宫修建的128栋单体建筑组成的30个寨子,也即将开门迎来四面八方的游客。     

论罗尔斯公平伦理观的康德情结

在康德道德哲学公平性的基础上,为了拓展公平理念的价值依据,回应诺齐克等的现实批判,罗尔斯的公平伦理观攀附了康德的实践理性。二者的契合主要在于"无知之幕"约束者与理性存在者、正义原则与绝对命令、良序社会与目的王国等的公平气质。罗尔斯公平伦理观的康德情结既完善了公平的正义的价值合理性,又扬弃了康德的道德思想,但也一定程度上弱化了公平伦理根据的进一步追寻。