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1.
马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》在讨论资本主义精神和新教伦理亲和关系的同时也为我们研究资本主义经济增长的起源提供了一个崭新的视角,韦伯打破以往将经济增长起源问题局限在经济学领域的传统,在经济以外的观念、意识形态领域寻找动因。 相似文献
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田嵩燕 《中共福建省委党校学报》2002,(4):79
《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯的一部名作,也是一部长久以来人们争论不止的著作。本文试图把这部著作放在韦伯理解社会学的脉络中加以阐述,并对韦伯与马克思在相应点上的殊与同给出一些说明。 相似文献
3.
唐爱军 《哈尔滨市委党校学报》2013,(2):51-54
"资本主义批判"是马克思、韦伯和西美尔等经典社会学家共同面对的问题域。马克思把"异化"理解为资本主义的基本困境,并对资本主义的异化展开了人本主义批判和政治经济学批判;韦伯认为"合理化"是资本主义的根本特征,他从文化和社会两个方面揭示了资本主义社会的文化危机和自由困境;西美尔批评资本主义文化的客观化趋势,把资本主义困境归结为客观文化与主观文化之间的悖论。 相似文献
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王美玲 《中共浙江省委党校学报》2013,29(2):104-108
马克思·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》和丹尼尔·贝尔的《资本主义文化矛盾》深刻剖析了资本主义市场经济伦理价值由兴到衰的发展历程，揭示了当代资本主义市场经济伦理价值的困境，即“经济冲动力”充分释放之后个人欲求与公共责任的矛盾，并提出了以回归宗教为核心的资本主义市场经济伦理价值的重塑路径。而通过对韦伯和贝尔关于资本主义市场经济伦理价值研究理路分析得知，社会主义市场经济伦理价值同样存在困境，即以“宗教冲动力”为核心的伦理价值缺失和以“经济冲动力”为核心的伦理价值形成，需要重塑社会主义市场经济伦理价值。 相似文献
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社会主义文化与资本主义文化的分野与交流 总被引：1，自引：0，他引：1
社会主义文化与资本主义文化虽然是异质的文化,但面对席卷而来的全球化浪潮,必然会通过相互交流、借鉴、融合的方式走向各自的完善与发展。社会主义文化要在大力弘扬民族精神,批判地继承优秀的文化传统和在坚持马克思主义一元化的指导下,汲取资本主义文化中一切有用的成果,把科学精神与人文精神相结合,进行综合创新,在发展中保持文化的先进性。 相似文献
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资本主义作为一种社会形态,随着全球社会结构的变化,发生了一系列新变化,已经由垄断资本主义逐渐演变为金融帝国主义、高科技帝国主义和文化帝国主义。在金融领域、科技领域和文化领域实施霸权主义。认真分析资本主义的全球战略和新的垄断方式,需要我们转变观念,直面资本主义的新变化;进行金融改革,打赢金融领域＂没有硝烟＂的战争;自主创新,迎接高科技帝国主义的挑战;强化文化建设,夯实应对文化霸权袭击的基础。 相似文献
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刘凯 《中共浙江省委党校学报》2012,28(5):69-75
韦伯通过分析儒教的伦理教义,在与西方的新教伦理的比较中,发现儒教"适应"传统秩序的羁绊、君子理想的约束、传统人伦观念的抑制、不拒斥巫术、缺少理性的计算法则等特征,因而认为儒教与理性资本主义缺少"契合性",儒教是妨碍中国向资本主义发展的重要原因。作者对韦伯儒教经济伦理观的局限性进行了剖析,并指出走上人类社会资本主义道路是多种原因促成的,而韦伯仅从单一的宗教伦理即文化的角度探讨中国没能走向资本主义的原因,并不能真正指出中国没能走上资本主义道路的深层原因。 相似文献
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自上世纪80年代以来，伴随着文化热的兴起，中国学界对马克斯·韦伯（M．Weber）关于现代资本主义起源的命题以及中国为何没有产生出现代资本主义的解释倾注了大量的热忱，主要聚焦在《儒教与道教》、《新教伦理与资本主义精神》中讨论的问题。可以说，《新教伦理与资本主义精神》成为国内文化学者讨论中国现代化停滞不前的范本，而《儒教与道教》也是学者检讨中国传统文化资源的一个界标。 相似文献
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《中共福建省委党校学报》2017,(5)
现代资本主义社会起源是《新教伦理与资本主义精神》的主导问题域,围绕这一主题,韦伯提供了独特的解释模式,这便是"韦伯命题"。在"韦伯命题"的阐释上,存在一些简单化的解读倾向。实际上,理性化是《新教伦理与资本主义精神》的核心线索,它也构成了韦伯分析现代资本主义起源的核心框架。从理性化角度阐释"韦伯命题",有助于全面准确把握韦伯关于现代社会起源、现代性危机等问题的研究。 相似文献
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一、韦伯问题的缘起一般讲经济与文化关系的人往往从韦伯开始 ,因为正是韦伯首先从理论上对此作出了全面解释 ,他的《新教伦理与资本主义精神》（以下简称《新教》）和《中国宗教 :儒教与道教》（以下简称《儒与道》) ,都是为了回答这一问题而写的。从宗教伦理的角度来考察资本 相似文献
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张洪武 《中共福建省委党校学报》1996,(4)
本世纪初,西方著名的学者马克斯·韦伯注意到了民族的传统文化与经济发展的联系,但他得出的结论是基督教促进了资本主义经济的产生和发展,儒教则阻碍了资本主义经济的产生和发展。这个时期正是清王朝腐朽没落、遭受西方肢裂的时期,所以韦伯就把中国的落后挨打算在了儒教的帐上,这就象“五四”运动时期有人主张“全盘西化”一样。一种传统文化在不同的历史时期也有自己不同的命运,这通常不是由人们主观决定的,而是取决于当时的社会经济的发展,它对社会经济发展所起的作用,而社会经济的状况又决定着人们对它的取舍。第二次世界大战后,被称为亚洲“四小龙”的韩国、台湾、香港和新加坡以及日本这些深受儒家文化影响的国家经济腾飞之后,世界又不得不以另外一种眼光和另一种态度来对待一向受人歧视的儒家文化,有的人甚至提出儒家文化将统治世界,儒家文化不仅促进现代经济发展,而且与现代经济是完全相适应的。这两种观点都有片面性。儒家文化与现代经济到底是一种什么关系,怎样吸取儒家文化中的合理内核为现代经济服务,为我国的现代化建设服务,本文试图作一分 相似文献
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毛泽东建党学说是马克思主义建党理论与中国实践和中国传统文化相结合的产物,是具有＂中国气派＂的无产阶级建党思想。研究毛泽东建党精神与中华民族精神关系,对进一步统一思想、加强党的建设、弘扬民族精神、推动社会主义现代化建设具有时代的紧迫性和历史必要性。 相似文献
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延安精神和兵团精神的共同点是：二者都是中华民族精神的升华,都是中国革命精神的组成部分,都是马克思主义中国化的成果,都是中国共产党人在执政实践中形成和发展的革命精神。兵团精神继承和发展了延安精神中艰苦奋斗、开拓进取的精神,继承和发展了延安精神中独立自主、自力更生的精神,继承和发展了延安时期共产党人的优秀品质,继承和发展了延安精神中追求理想的境界。新时期,弘扬兵团精神,要做到＂三个特别过硬＂;强化为人民服务的宗旨意识;做好对口援疆工作,增强自我发展能力;唱响兵团精神,认同兵团精神;增强＂兵＂的意识;积极推动兵团文化发展繁荣。 相似文献
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本世纪初，德国社会学家马克斯·韦伯对新教伦理和儒家伦理进行了对比研究，得出的基本结论是：西方资本主义的现代化与新教伦理的激发作用有关，而儒家伦理则是排斥或阻碍资本主义发展的因素。但随着东方经济的高速增长，韦伯的“障碍论”遇到了前所未有的挑战，因为人们发现东方经济的发展恰恰与儒家伦理有关。综合各家研究的成果和对东方企业文化的具体考察，我们至少可以在四个方面看到儒家伦理对企业发展的积极影响。第一，我们看到在东方发达国家中，是儒家倡导的集体精神和团体意识而非西方式的个人主义是企业的轴心。在韩国有许多企… 相似文献
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本文以马克思的生产方式理论为基础，对现代资本主义社会形态的发展过程进行了描述与分析，将资本主义发展过程分为三个历史阶段：即自由资本主义时期、福特制资本主义时期与后福特制资本主义时期。资本主义社会形态的变迁，是我们理解当代文化的历史基础。 相似文献
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在社会主义与资本主义的关系上,人们在很长一个时期里只讲对立、不讲统一,只讲区别、不讲联系,把社会主义与资本主义绝对对立起来。产生上述观点有其深刻的思想根源,其中之一就是把资本主义所处的商品经济形态和所有制形态混为一谈,错误地认为社会的技术形态和经济形态也是可以超越的。社会主义的实践并没有如同马恩原来所设想的那样在资本主义充分发展的国家里首先取得成功,而是在经济文化比较落后的国家取得了胜利,这就增加了这些国家发展社会生产力的紧迫性。从目前看,社会主义国 相似文献
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马尔库塞通过＂虚假需求＂来分析了资本主义的异化消费,进而阐述了自己的消费异化理论,对发达资本主义社会进行了无情的批判。马尔库塞的消费异化理论能够使我们在发展经济的同时,对消费文化的发展和引导保持清醒的态度,对我国消费文化的健康发展具有重要的借鉴意义。 相似文献