都是权力惹的祸?

时下,伴随着反腐力度的加大,一些腐败分子不断被挖出、绳之以法。人们在谈及“落马”者的原因时,常常发出“都是因为有了权力的缘故”的感慨,似乎是权力的存在导致了腐败分子的堕落。真是权力之过吗?《说苑》中记载,古代魏国公子魏牟向穰侯魏冉说:“君知夫官不与势期,而势自至乎?势不与富期,而富自至乎?富不与贵期,而贵自至乎?贵不与骄期,而骄自至乎?骄不与罪期,而罪自至乎?罪不与死期,而死自至乎?”这一描述正好阐释了一些人的蜕变过程:官位即使不与权势相约,当了官权势也会自己找上门来,有了权势,金钱富贵也会不期而至,随即骄横罪孽也来,到了这个地步,被绳之以法,甚至被处以极刑,也同样难免了。远的不说,就当今社会中的一些腐     

忠诚：湘人品格的最亮点

忠诚是中华民族最为看重的文化品格。《论语》说：“夫子之道,忠恕而已矣。”“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《中庸》说：”诚者,物之始终,不诚无物,是故君子诚之为贵。”     

重温《降衔申请》

朱元璋治国，有许多不敢恭维之处，但他的戒奢之举却值得称道。 朱元璋得天下后，手下人将陈友谅的一张镂金床弄来送给他。朱元璋说：“这张床与孟昶的七宝器有何区别？”命人当场毁掉。这时，站在旁边的侍臣说：“陈友谅未富而骄，未富而奢，所以取败。”朱元璋听了，立即斥道：“就是富了又岂可骄？显贵了又岂可奢？有骄奢之心，虽富贵岂能保？出富贵者，一定要抑奢侈、宏俭约、戒奢欲。即便这样，犹恐不足以慰民望，何况穷尽天下之技巧，满足一人之享受乎？其致亡者宜也。覆车之辙，不可蹈也。”     

恭维

朱元璋得天下后，手下人将陈友谅（元朝朱年农民起义军领袖之一）的一张镂金床弄来送给能。朱元璋说：“这张床与孟昶的七宝溺器有何区别？”命人当场把床毁掉。这时，站在旁边的侍臣说：“未富而骄，未贵而侈，所以取败。”朱元璋听了立即斥道：“就是富了又岂可耳吞？显贵了又岂可侈？有骄侈之心，虽富贵岂能保？处富贵者，一定要抑奢侈、宏俭约、戒嗜欲。即便这样，犹恐不足以慰民望，何况穷尽天下技巧，满足一人之享受乎？其致亡者宜矣。覆车之辙，不可蹈也。”     

“子曰”是一种创造

《论语》一开篇，“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”要读懂《论语》，首先就要读懂这个“子曰”。     

魏征论廉政

傲不可长欲不可纵乐不可极志不可满上好奢靡而望下敦朴未之有也贵不与骄期而骄自至富不与侈期而侈自来臣愿当今之动静必思隋氏以为殷鉴则存亡治乱可得而知若能思其所以危则安矣思其所以乱则治矣思其所以亡则存矣近忠厚远便佞杜悦耳之邪说甘苦口之忠言知人者智自知者明贵则观其所举富则观其所养居则观其所好习则观其所言穷则观其所不受贱则观其所不为因其材以取之审其能以任之用其所长掩其所短赏不遗疏远罚不阿亲贵以公平为规矩以仁义为准绳考事以正其名循名…     

为政者的“三问”说

记者在采访一位德高望重、成就辉煌的为政者时问道：“你在领导岗位上取得如此成就，有何秘诀？”对方笑曰：“《论语》有‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？     

儒者之乐——乐道

《论语·学而》云：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”最一般的解释是，孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，     

毛泽东倡导韦睿躬自调查研究作风

毛泽东在阅读《南史》时，曾写下批语：“我党干部应学韦睿作风。”何为韦睿作风？韦睿是南北朝时梁朝的一代名将。其为将，如毛泽东所评“敢以数万敌百万”；其为人．也如毛泽东所述“不贪财”、“劳谦君子”；其为官．肯于“躬自调查研究”。其中“躬自调查研究”是毛泽东最为欣赏的。     

“与磨而不磷”与“涅而不缁”

《清人笔记》载：一个清代文人在北京的文物市场买到了一方砚台，这块砚台太珍贵了，是岳飞曾用过的，因为上面写有岳飞的砚铭：“持坚守白，不磷不缁。”这两句话是出自《论语》：“不曰坚乎？磨而不磷：不曰白乎？涅而不缁。”意思就是：不是说很坚硬吗，7怎么磨，也不会变薄；不是说很纯白吗？就是放进污水里，也不会染黑。表明了志士仁人应该具有的气节与操守。     

毛泽东轶闻拾萃(六)——卓异篇

圣言愚蠢毛泽东少年停学在家,一晚,随手拿起上私塾时读过的一本论语,边看边记,突然几行大字映入目中:子贡曰:贫而无谄,富而无骄可乎?子曰:可也!未若贫而乐,富而好礼也!读到     

“阎王”与“秀才”

“阎王”与“秀才”胡以军明人赵南星的《笑集》有这么一则笑话，一秀才善于拍马屁，死后被打入阴曹地府。阎王声色俱厉地喝近：「汝知罪否？『秀才对曰：高悬明镜，泾渭判然如种。小人纵有万口千舌，焉能混淆大王视听乎？」阎王听罢，怒容稍敛，不仅放了一个臭屁。秀才顿...     

唐太宗轶事

唐太宗“二喜一惧”在《资治通鉴》中有这样一段记载：贞观十五年九月，唐太宗对大臣说：“朕有二喜一惧，比年丰稔，长安斗粟直三四钱，一喜也；北虏欠服，边鄙天虞，二喜也。治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至，此一惧也。”　　贞观年间，政治清明，社会安定，经济发展，可谓“国泰民安”。但唐太宗却“居于安而思乎危”，正是这种可贵的居安思危精神，才使得唐太宗殚精竭虑，施政爱民，使唐初出现了中国封建社会的鼎盛时期——贞观之治。　　“太宗辨弓”　　《资治通鉴》中载：贞观元年四月，唐太宗对太子少师萧说：“朕少好弓矢，得良…     

格言·警句

【原典】子日：“因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？”——战国《论语·尧日》【注译】因：依据，就着；斯：就，才。孔子说：“本着对人民有利的原则而让他们获得利益，不就是惠而不费吗？”     

心得方是学问

《论语》中记载，曾子这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己：“为人谋而不忠乎？”替人家做事是不是忠实？古代所谓的“忠”是指对人无不尽心的态度；“与朋友交而不信乎”？与朋友交往是不是言而有信？“传不习乎？”老师教导如何去做人做事，自己真正去实践了没有？这里曾子所谈的学问看起来不是专门指“学问”，因为他不仅是指书本知识，而且还指个人修养，指的是如何把儒家的学说变成实际行动，从做人做事体现出来，这可能是最难的。当然，曾子所谓的学问只达到个人的程度还是不够的，应当扩充到社会上、从政上，变成学问的“…     

毛泽东故乡的几位女性

1919年11月14日，湖南长抄发生了一件令人震惊的严重事件：一名女子在花轿内用剃刀割断血管而亡！此女子姓赵，名五贞，生于1896年。其父赵海楼，开眼镜店。五贞知书识礼，工裁缝、刺绣。由媒婆撮合，父母包办，将她许配给富商品古斋少老板吴凤林为继室，作“填房”；吴年大貌丑，五贞不从，遂于“大喜之日”以死抗争，年仅23岁。毛泽东这时正在长沙组织反帝反封建斗争，闻之，拍案而起。他奋笔疾书，接连写了10篇文章，发表在《大公报》、《女界钟》等报刊上，为妇女自由鼓与呼，愤怒抨击血淋淋的封建制度。毛泽东对中国妇女的命运非常关注…     

儒家的忧患意识

“忧患”一词，最早见于《周易》。《周易·系辞下》中说：“作《易》者，其有忧患乎？”这是指周文王被殷纣王困在美里而演周易一事。周文王是个很有忧患意识的人，他推演的《厨易》也充满了忧患之辞：“天行健。君子以自强不息。”面对困厄，君子应该如履薄冰，如临深渊，谨慎而自强，不怨天。不尤人，勇敢地去面对一切挫折。     

李淑一与毛泽东的《蝶恋花·答李淑一》

今年5月，是毛泽东的著名词作《蝶恋花·答李淑一》问世50周年。词中被毛泽东尊称为“君”的李淑一。是“骄杨”（杨开慧）的“好朋友”，是“柳”（柳直苟）的夫人。在今年李淑一逝世10周年之际，她的侄女和侄女婿，深情回忆了她与毛泽东主席非同寻常的交往，以及《蝶恋花》问世前后的故事。     

中华传统文化里的“忧患”

中华民族是一个饱经忧患的民族。在五千年的发展过程中，中华民族形成和积累了丰富的关于忧患意识的思想。《周易》曰：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”“明于忧患与故”，旨在使人认识忧患所在及忧患之因，这是关于忧患意识的最早表述。《周易·系辞》借孔子之语说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。     

毛主席的四句话

毛主席的四句话毛主席同他周围的同志聊天，谈到他从一个农村学生而成为党和国家主席时说了四句话：＂富不富，卖豆腐。沉不沉，大火轮。君不君，程咬金。穷不穷，毛泽东。＂（《中华英才》总第５０期）这四句话的精神实质就是：要艰苦奋斗。无论是个人人生，平民百姓持家...