对传统廉政文化的一种自觉与自信——评《廉之恒道:中国传统廉政文化现代转换研究》

《廉之恒道:中国传统廉政文化现代转换研究》是在当今不同廉政文化的交流碰撞中,对中国传统廉政文化的一种文化自觉与文化自信的一部代表性力作。该著对中国传统廉政文化进行了历史考察和全面审视,展现了中国传统廉政文化的逻辑生成、主体内容和基本特征;著作深入对中国传统廉政文化现代转换的动力、路径、目标与方法进行了探讨,体现了对中国传统廉政文化的觉悟和自信。     

传统文化对广告的影响

中国几千年的传统文化深深根植于中国哲学、经济、政治等各个领域。在中国传统文化中,传统思想人格、传统礼仪风俗、传统价值观念以及传统思维方式都对现代广告产生着深远影响。本文试从以上几个方面就传统文化对现代广告的影响这一问题进行论述。     

简论邓小平理论对中国传统文化的继承与发展

邓小平理论不仅是对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承与发展,也是对中国优秀传统文化的推陈出新。因此,邓小平理论既属于马克思主义的思想体系,又属于中国民族文化的现代类型。本文试以传统哲学中的实事求是观点、传统政治上的民本思想、传统经济中的义利观等方面为切入点,从不同视角探讨邓小平理论对中国传统文化的继承与发展。     

论儒家文化与中国传统法制的关系

本文通过对农耕宗法的意识形态、中国法律的传统、中国传统法的现代转型等的分析,论述了中国儒家文化与中国传统法制的关系.     

浅析毛泽东群众路线对中国传统文化的继承与创新

中国传统文化博大精深，对许多政治家、思想家影响颇深，包括对毛泽东思想的形成与发展也产生了一定的影响和作用。本文从中国传统文化中的民本思想出发，分析、探讨毛泽东创立的群众路线与中国传统文化中民本思想的渊源关系，进一步阐述毛泽东的群众路线是对中固传统文化的继承和发展，是中国化的马克思主义。     

论“马克思主义中国化”哲理构建的文化印证

马克思主义中国化是以毛泽东、邓小平等为代表的中国共产党人把马克思主义与中国实际相结合的历史过程。它孕育着悠远醇厚的华夏传统文化底蕴,且是马克思主义与中国传统文化相契合的生命产物。可以说,中国共产党人以唯物史观批判地传承着中国传统文化,实现了对中国传统文化悟化认知的划时代的历史飞跃,并丰富、充实和演进了马克思主义的理论硕果,从而建构着中华传统文化对马克思主义中国化哲理体系的韵味隽永的审美印证。     

诗为禅客添花锦,禅为诗家切玉刀——佛教与中国传统诗歌

佛教传入中国后,与中国传统文化相融合,形成中国佛教,对中国古代的政治、社会和思想文化产生巨大而深刻的影响。中国传统诗歌作为中国传统文化最重要的组成部分,佛教对诗歌的内容、创作的群体以及诗歌的形式、题材、创作境界等方面产生了重要的影响。     

论中国外交研究的三大传统

从知识谱系和知识进程的角度,中国外交研究可以分为三大知识传统,即外交史研究、外交学与外交政策分析以及地区与问题研究。文章对这三大传统进行了批评性的梳理和评析。在探讨中国外交研究三大传统的特点、演进及不足的同时,对如何推进中国外交研究提出了一些思考。中国外交研究进步的可能路径之一,在于上述三个传统的复兴、接续、融合与再创造。     

儒家人性论与中国传统法律文化的发展

儒家人性论是中国传统法律文化的哲学理论基础，主要有“性善论”、“性恶论”、“性三品说”，它们对中国传统法律文化的形成、修正与发展及命运的转折起了重要作用。因此，揭示儒家人性论与中国传统法律文化的关系，对于认识中国传统法律文化的内容有重要作用。     

习近平对中国优秀传统文化的理论把握

习近平同志对中国传统文化十分重视、认真学习,心得颇多、运用自如,具有很深造诣。在他的不少讲话中,都从特定的角度对中国优秀传统文化进行了认真探索,作了令人耳目一新的阐发。首创性地提出"中国精神"的核心概念;构建中华优秀传统文化具有时代价值的思想理念体系;明确区分出中国优秀传统文化中的道德规范体系;以全新的观点深刻总结提炼了中华美学精神。     

天人之间：鬼神观与法文化——以传统为视角

鬼神观是中国传统法文化中核心观念之一。鬼神观与中国传统立法文化、司法文化、法律思维以及法学之间有着密切联系,甚至从根本上决定了中国传统法文化的精神特质。     

关于农民职业化的若干思考

农民职业化是我国农业由传统农业向现代农业转变的需要,也是我国农民走出传统身份束缚的最终之路,农民职业化在我国是一个长期的过程。本文思考了与之相关的三个方面：农民身份的终结、农民职业化的趋向及加快推进农民职业化的根本途径。     

中国传统文化与中国外交理论建设

“和”是贯穿中国传统文化的核心脉络,“和”的核心是“和而不同”,“和而不同”思想是指导中国外交理论建设的宝贵思想源泉。近年来,中国特色社会主义外交理论建设不断取得发展,“和而不同”思想体现在政治、经济、安全、文化等各领域的中国外交理论与实践中,也为推动国际秩序向更加公正、合理的方向发展做出了中国的贡献。     

调解语言思维模式与中国传统文化心理

人们要进行成功的言语交际,必须根据对象调整信息源,以达到受话者产生积极反馈的目的.本文主要从以下三个方面论述了调解语言思维模式与中国传统文化心理的关系:传统文化心理影响调解语言的词语选用;传统文化心理影响调解语言切入点的考虑;传统文化心理影响调解语言的成败效果.     

试论我国传统文化对安乐死立法的阻碍——安乐死立法不符合中国传统文化的原因分析

对待死亡的态度正是安乐死立法的价值核心,我国传统文化中没有对安乐死的内在需求。儒家文化是一种乐生文化,而不是乐死文化,儒家所深切关怀的是人的现世的感性生活,而不是人死后的世界。对生命价值的尊重是安乐死立法的价值内涵,我国目前在认识上还需要提高。家族意识是儒家传统生死观的支柱意识,其与安乐死立法核心相背离。中国传统文化不支持安乐死立法。     

全球化环境下的中国文化外交

适应后冷战结时期经济全球化在上层建筑层面的文化领域的影响和反映,中国提出和采取了一系列的对内、对外政策的主张和行动,勾勒出后冷战时期中国文化外交的轮廓和内容。包括对内巩固传统文化,丰富中国文化;对外参与和利用国际多边机制,推动文化保护、交流与合作;并在国际上主张文化多样性,开展文化外交。文化外交正丰富和充实着中国的总体外交,赋予中国外交更多的中国特色。     

毛泽东的现代化困惑

毛泽东虽追求中国现代化,但其现代化追求时时遭受传统农业文明和主观社会主义的二重纠缠,从而使毛泽东的现代化追求无论在动态还是静态时时呈现困惑,并因此影响了毛泽东时代现代化的进程。     

论“和谐世界”战略思想与实践

和谐世界战略思想是在国际秩序面临深刻变革的背景下产生的,是对中华优秀传统文化的发扬光大,是新时期中国对外战略的集大成。应深刻领会和谐世界战略思想的丰富内涵,在对外实践中积极进取、循序渐进、有的放矢,推动国际社会共同参与和谐世界建设,为中国的和平发展与民族复兴创造更加有利的外部环境。     

校园文化与传统文化的对接和碰撞

校园文化虽然以独特的风格和魅力存在于文化之林,但它却深深扎根在传统文化的土壤中,它是对传统文化的继承与创新、弘扬与光大,传统文化是校园文化诞生的摇篮和发展的基石。今天的校园文化是一个充满现代文化与传统文化激荡的文化,它是中国传统文化与现代文化融合的缩影与典范。     

从"睦邻"到"睦邻、安邻、富邻"——试析中国周边外交政策的转变

改革开放以来,中国的周边外交政策经历了一个从“睦邻”到“睦邻、安邻、富邻”的转变。本文认为中国传统“睦邻”外交政策的着眼点在于确立中国与其周边国家的平等关系,而“睦邻、安邻、富邻”外交政策的提出表明中国开始将实现同周边国家的共同安全和共同繁荣确定为自己的努力方向。中国对周边外交政策的转变是在她不断协调同外部世界关系的过程中实现的,因而“睦邻、安邻、富邻”的政策是“中国的既定方针”。