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<正> 矫揉造作的举动使我讨厌,实实在在的说法让我心动。下面这个事例让我感怀:1987年,75位诺贝尔奖获得者在巴黎联欢,有人问其中一位老人:“您在哪所大学学到您认为最重要的东西?”老人没有答以哈佛或普林斯顿、剑桥或牛津,却说:“是在幼儿园。”又问:“在幼儿园学到什么?”“诚实!”老人回答。显然,这位老人并不是要低估从大学所学到的宝贵知识。他想要告诉人们的是,让他受用一生的东西,是在幼儿园里学到的那些简单的道理和基本的准则,并不高深玄奥,却是最重要的。他的话里似乎还隐喻着另一层含意有些人后来把最重要的东西视为“幼稚”而丢弃了,那就是丢掉了最可宝贵的东西,这才可惜呢! 常识差不多就是真理,大实话往往就是大哲学。当一些花花绿绿的高论妙语说得天花乱坠,弄得人眼目迷离五色 相似文献
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清华大学成立了台湾研究所,还举办了好几期“台商班”,记者很想知道,为什么清华大学要专门设立“台商班”?台商们抽出宝贵的时间学习,他们是否如愿,真正学到了一些有用的东西?为解开这些疑惑,记者走访了清华大学台湾研究所所长刘震涛、常务副所长寇廷耀及“台商班”里的部分台商。 清华大学的“台商班” 刘震涛告诉记者,2000年10月25日,清华大学台湾研究所成 相似文献
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“青少年犯罪”这个词就像一道重重的鞭痕,烙在每个有良知的人心中,让人一想起,心灵深处就产生挥之不去的疼痛感。正值花样年华的他们,本应该生活在充满爱的阳光里,但这一切美好的东西都被他们自己亲手断送了。为什么他们年纪轻轻就会有那么冷酷的心理?是什么原因使他们变成这样?作为一名检察官,每当翻开那厚厚的卷宗时,心里总有一种说不出的感觉。毁灭他们的是自己?是家庭?还是社会? 相似文献
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“社会实践说”在中国美学界是一个很重要的流派。由于这一流派主要的理论根据是马克思早期关于“人化自然”的理论,所以他们在创立美学理论体系时,虽有不少可资借鉴的东西,但也确有许多无法克服的难点。本文提出三点质疑,向美学界求教。 一、整个自然界都“人化”了吗? “社会实践说”认为:“人化的自然”是美的唯一的自然形式。“无论哪一种美,都必须有感性的自然形式。一个没有形式(形象)的美那不是美。这种形式就正是人化的自然”。(引自《美学》第三期第17页)我认为,这种把“人化自然”看成是美的唯一的“感性的自然形式”的观点,将会遇到一个难以克服的矛盾。因为,人们会问:如果“人化的自然”是美的唯一的感性自然形式,那么,非人化的自然界有没有美呢?要说它没有美吧,那是明显的不合实际。古今中外很多美学家都承认“非人化的自然界”有 相似文献
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2004年 ,香港科技大学前副校长孔宪铎先生在北京大学出版社同时推出了两本书 :一本是写给教授们读的《我的科大十年》 (修订版 ) ,另一本则是写给研究生看的《东西象牙塔》。再加上还有一本据说是写给大学生的《背水一战》(香港三联1997年版 ) ,可以说 ,孔宪铎为他的听众们完整地演奏出了从“大学求学经验”到“大学办学理念”的“三部曲”。读罢这些书 ,一位历史上的教育家的身影不觉浮现在眼前 ,那就是创办南开大学的张伯苓先生。这是为什么呢 ?因为 ,在“大学之道”上 ,孔宪铎先生在诸多方面都与张伯苓先生有着“异曲同工”之妙。孔宪铎… 相似文献
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“人的成长就是一个不断变化的过程,你不断发现新的自我,发现每一种可能性。每一次的转变,于我仿佛都是一次新生。是的,虽然我并非那只涅磐的凤凰,但我确实感觉到了一种重生的激情,一种生命能量的爆发。”“要保持年轻,或者至少看起来让你显得车轻,为什么不呢?时间在流逝,但我从未感觉到自己的衰老,艺术创造的喜悦是可在我的心中激荡,这是任何东西都无可取代的。”“我常常感觉到自己的幸福和幸运,也许是天性使然,我对物质的东西要求从来不高,现在,我只希望自己可以做得更好。我们每个人都是从自己的内心出发,去到遥远的地方,其实,抵达自己的内心,才是最漫长而深刻的旅程。” 相似文献
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曾读到一个叫阿星的农民工悲剧的文章,在我的心中产生了极大的震撼。打工青年阿星被工厂辞退,薪水欠发,怒杀主管。在此之前,他曾在同乡的“砍手党”团伙做饭三年,但却从未参与作案;而“砍手党”则是曾发生在广州与深圳的以砍手的残忍手段实施抢劫的一伙罪犯,他们和阿星一样,是一群来自广西的一个叫温江村的农村青年。在此,人们不禁要问:这些农村青年怎么了?为什么据说在家都是好人的他们,到了城市却如此行事呢?阿星,农民工,确切地说是新生代农民工,因为他们的父母在他们幼年时期就都外出打工了;如今他们也来到了城市,所以说他们应该是“第二… 相似文献
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