讲中国式民主 必先讲政治

<正>民主一词源于希腊文,本意为人民,其字面意义为"人民做主"。政治这个词可以考证出的最早文字记载是在《荷马史诗》中,最初的含义是城堡或卫城,实际是指权力和治理。中国先秦诸子也使用过"政治"一词。《尚书·毕命》有"道洽政治,泽润生民"《;周礼·地官·遂人》有"掌其政治禁令"。但在更多的情况下是将"政"与"治"分开使用。"政"主要指国     

谈《商君书·修权》的借鉴意义

古代商鞅曾以重法制、重农战、严刑厚赏的政治主张,辅佐秦孝公实行变法,使秦"民以殷盛,国以富强"。《商君书·修权》是他提出以法治国,反对以私害法的文学名篇。其中一些关于法治的思想主张,仍值得我们吸收和借鉴。一、为公任法是治国的根本。《修权》提出,"国之所以治者三:一曰法,二曰信,三曰权","惟明主爱权、重信而不以私害法"。《修权》又指出,"人主失守则危,君臣释法任私必乱,立法明分而不以私害法则治";"世之为治者,多释法而任私议,此国之所以乱也","故公私之交,存亡之本"。     

传承红色基因 不负青春芳华——《红色家书》读后感

正"烽火连三月,家书抵万金。"在认真品读完《红色家书》后,掩卷而思,感慨万千。家书寄语,纸短情长,一封封红色家书记录的是中国共产党领导中国人民谋求民族独立、人民解放的艰辛历程,承载的是革命先烈们舍家为国、公而忘私的家国情怀,为革命"抛头颅、洒热血"的使命初心和对共产主义百折不挠的坚定信仰。我们不仅要缅怀先烈,更要铭记先烈们的遗愿,继承先烈们的遗志,传承红色基因,汲取前行     

《水经注》徵引汉晋荆楚七碑考

《水经注》作为一部地书,虽然并非专门记载金石文献,但其著录金石文献极为丰富,其中尤其是于卷二十八《沔水注》、卷三十一《涢水注》、卷三十五《江水注》等卷中收录了汉晋时期荆楚地域七处古碑,尤为珍贵,具有较高的历史文献及文化价值。本文试就《水经注》著录荆楚地域汉晋时期七碑予以集录考释,以充实荆楚文化研究之内容,亦冀能拓展金石学研究之领域。     

沙市“琼浆玉液”的古往今来

正"琼浆玉液"或"玉液琼浆",在我国早有记载和民间传说,是神仙皇帝和王公贵族才能喝到的饮品。但《辞海》则说:琼浆一指"玉精",二指甘美的浆汁或美酒。《楚辞今注》也说:"琼浆言酒如赤色之玉。""瑶浆,色如白玉之美酒。"按以上解释,"琼浆玉液"仅是对浆液或美酒之类的形容(赞美)之辞,而不是指用玉作为主要原料加工制作的玉酒和玉     

得贤则兴

千秋基业,人才为本.管子说,"争天下者,必先争人".孟子也说,"不用贤则亡".人才比什么都重要. 《国语·楚语》记载了王孙圉论楚宝的故事.晋国大夫赵简子以美玉为宝,而楚国使者王孙圉则不以为然.在王孙圉看来:"楚之所宝者,日观射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实.又有左史倚相,能道训典,以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业."楚国之宝是人才不是美玉,像善外交辞令的观射父、善陈述先王经典的倚相,都是无价之宝.     

底定江汉:楚武王

楚武王熊通,是春秋时期的楚国君主,于公元前740年至公元前690年期间执掌国政。这半个世纪,正是楚国转弱为强、由小变大的关键时期。楚武王执政前期,国际形势动荡不安,中原板荡。《史记》记载"晋之曲沃庄伯弑国君晋孝侯"、"郑伯弟段作乱"、"郑侵天子之田"、"卫弑其君桓公"等,王纲解纽,周天子的威风已经荡然无存。风云激荡,正是英雄一试身手之时。楚武王是     

德宏:贝叶上的文化之邦

<正>外来文化和当地多民族的原生文化相互碰撞,微妙的复杂中包含着单纯质朴。"德宏"的"德"在傣语中意为"下面","宏"则是怒江的称呼,这个"位于怒江下游的地方"地处中缅边境,外来文化和当地多民族的原生文化相互碰撞,微妙的复杂中包含着单纯质朴。在宗教和历史的烙印中,她是贝叶经记载的"勐卯国",《史记》中的"滇越乘象国",《马可·波罗游记》中的"金齿国"。古代的"西南丝路"和近代的滇缅公路贯通其境,     

闽台姓氏与河洛——河洛文化与台湾文化(三)

《史记·五帝本纪》记载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章名德。”《史记·三代世表》也记载，在中原河洛地区不同时代居于统治地位的部、氏族，全都是黄帝的后代。不仅颛顼、帝喾、尧、舜等是黄帝的后代，而且夏、商、周三代的最高统治集团全部是黄帝的后代。...     

省政协举行党史学习教育宣讲报告会 黄楚平出席

正4月30日,根据省委统一部署和省政协两级党组开展党史学习教育具体安排,省政协在武汉举行党史学习教育宣讲报告会。省政协主席黄楚平出席会议。全国政协委员熊召政以《三辛变中国开创新时代》为题,讲述了中国共产党成立前后,中国社会和革命面貌发生的巨大变化,深刻分析了历史和人民选择中国共产党的必然性。省委党史学习教育宣讲团成员刘宏兰以《红色的荆楚大地英雄的湖北人民》为题,全面回顾了中国共产党的百年辉煌,讲述了新民主主义革命历史的湖北印记,总结提炼了湖北革命史的突出特点,深入剖析了伟大革命精神与当代价值在荆楚大地的生动体现。     

“楚才”如何才能“楚用”

"惟楚有才"、"楚才晋用",是与楚国有"地缘"关系的两个典故。一褒一贬,既道出了楚地藏龙卧虎的繁荣景象,又折射出楚国人才流失的深刻教训。据《左传》记载,春秋时期鲁襄公二十六年,公孙归生向令尹子木提到了"楚才晋用"的四个典型例子:在"绕角战役"中大败楚军的析     

从各自传承发展到融汇贯通合作 两岸图书 民族永远的魂

<正>从《周易·上系辞》记载的"河出图、洛出书"典故中出现"图书"一词到《史记·萧相国世家》记载应用"图书"一词,再从"百氏六家,总曰书也"(《尚书·序疏》)到"著于竹帛谓之书"(《说文解字·序》)对"图书"的各种定位。可见,"图书"一词随着中国久远的时代变迁,这些定义都成为那个时代的特定产物,即特定时期特指概念。今天,图书概念更加具体,是以传播知识为目的,用文字或其他信息符号记录于一定形式的材料之上的著     

像楚先民那样无愧湖北这片热土

湖北之所以被称为荆楚大地,源于湖北省是先秦时期楚国的腹地。但许多湖北人对楚国历史和文化的了解并不多,特别是对她在当时世界范围内的重要地位了解的更少。老实说,我本人也是一知半解。     

漫话轿子雪山

轿子雪山位于禄劝彝族苗族自治县东北部与东川区交界处,主峰海拔4247米,形似轿子,因而得名。历史上,轿子雪山曾有"乌蒙山"、"绛云露山"、"乌龙山"、"云龙山"、"雪山"等不同名称。《益州记》记载:"……常有云气蒙蒙,     

“冠军”原是军事用语

<正>冠军最初的含义是列于诸军首位。《汉书·黥布传》:"项梁涉淮而西,击景驹、秦嘉等,布常冠军。"秦末,楚国义帝封宋义为上将军,号称"卿子冠军"。后来,汉名将霍去病也被封为"冠军侯"。意思是他们的勇武善斗在诸军之最。大约从汉代起,经魏晋以至南北朝     

高校人力资源激励机制环境的构建

激励具有激发、鼓励、使人振作的语言学含义,《史记·范唯蔡泽列传》中就有"欲以激励应候"的记载;《学记》更明确指出,作为教职工,要"导而弗牵,强而弗抑,开而弗达"等。激励是"以人为本"管理中的核心问题之一,它是西方行为科学和管理科学的一个常见的概念。在管理学中,激励是指行为     

红色题材动画电影的广西探索

正通过红色题材动画电影开展党史文化教育的好传统应当延续下去,《湘江1934·向死而生》的诞生就是对这种传统的继承。最近一段时间以来,红色动画电影《湘江1934·向死而生》(以下简称《湘江》)在广西各大中小学巡映近百场,在校园内营造了浓厚的红色教育氛围。这部2019年9月在"新光奖"中国西安第八届国际原创动漫大赛上荣膺"礼赞祖国动画特别奖"提名奖的影片,是自治区党委宣传部组织策划的"湘江战役"主题系列文艺创作活动中诞生的一部动画电影作品。     

公安院校实训教师教学反思能力提升的路径分析

正一、反思及教学反思的缘起自省是中国传统教育思想之一,伟大先贤孔子和孟子都对自省有过论述。《论语·里仁》中论述:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。"《孟子·尽心上》中论述:"爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得,皆反求诸己。"中国传统教育尤其注重道德教化与反思,因此,我国古代思想家多是把人们的道德行为作为反省或反思对象。洛克和斯宾诺莎是西方较早     

飞针走线话蜀绣

蜀绣较早记载出于汉赋家杨雄,其《蜀都赋》云:"若挥锦布绣,望芒兮无幅",另作《绣补》诗。随着蜀地丝织业的发达,蜀绣有了雄厚的基础,所以到西汉末蜀地"女工之业,覆衣天下",名声     

论《楚辞》与《诗经》的关系

无论从古籍记载的楚国文化系统和《诗经》的关系来说,还是从屈原作品的精神内容和手法形式对《诗经》的继承而又有所发展来说,《楚辞》都密切接受了《诗经》的影响,二者的承传关系是显而易见的。在当时,《楚辞》作为一种新文学样式,可以看作是《诗经》和《汉赋》之间的一种过渡形式。