警察执法的宪法维度

警察执法,作为国家行使权力的重要方式、国家通过法律实现社会管理的基本途径,首先是以宪法为基础的。若以美国宪法审视警察执法,警察能否依宪执法,直接关系着一个国家能否实现法治。无论是警察权存在的宪法基础、警察执法规范化和有效性的宪法渊源以及警察执法的宪法价值,在规范与事实范畴或观念与制度范畴方面都清晰和富有逻辑。在一个民主法治发展和完善过程中的现代国家及复杂的社会,警察执法的文明、规范和有效,关乎平等与正义、自由与秩序价值的法治实现,与是否认真对待其宪法基础有着内在逻辑性。     

论法学视角下的平等价值属性

平等和自由是近代民主政治的两大支柱,平等的观念历史悠久。平等渗透在每一项宪法权利之中,是每一项宪法权利都必须具备的要素。平等不仅仅是一项原则,也是一项权利。平等一直以来是人们所追求的理想,特别自资产阶级民主革命以来,＂法律面前人人平等＂已经为大多数的国家所采纳,成为现代法治国家的一项重要原则,大多数国家都确立了平等的原则以期在整个社会实现一种制度意义上的平等（社会正义）。     

德国立法体系概况

德国没有专门的"立法权"。德国的立法体系,只能从它的现行宪法——基本法的规定中,以及通行的有关法律理论中加以归纳探讨。作为一个西方式民主法治的联邦制国家,其法治的内容,主要包括权力分立、法律优先和法律保留、国家行为受司法审查以及基本权利保障等等,意在建立一套行之有效的法律制度,用以规范国家行为,使之程式化、公开化和受到有效监督。德国宪法——基本法第20条规定:"(1)德意志联邦共和国是民主的、社会的联邦国家。(2)全部国家权力来自人民。它由人民通过选举和投票行使并且通过专门的立法、行政和司法机关行使。(3)立法应受与宪法相符之制度的约束,行政和司法应受法律和正义的约束。……"从这一规定以及从基本法第80条关于政     

现行宪法的人文精神

韩大元在《法商研究》2012年第3期载文《1982年宪法的人文精神》认为，人文精神作为宪法的精神特征，始终指导和影响着宪法制度的发展．并把国家和社会生活引导到人性关怀的基础之上。宪法发展的逻辑基础是人的尊严和权利的保障，宪法精神表现为公平、平等、自由和宽容，而人文精神集中概括了尊重人的尊严和价值的现代宪法特征，1982年宪法文本彰显人文精神，其颁布是全社会呼吁人性关怀的一种制度性回应：宪法结构体现人文精神的要求．     

论法治原则在宪法中的体现

法治与宪政密切相联。宪法的最高权威性及以宪法为核心的法律体系的构架是法治社会的标志。一个宪政的国家，其宪法中必然体现法治的原则，本文从民主原则、人权原则、平等原则、自由原则、法律至上原则、权力制约与监督原则几方面阐述了法治原则在我国宪法中的体现。     

现代行政伦理视角下的公共利益探析

公共利益是行政伦理的核心问题之一, 亦是一种价值理念又表现为一种现实的利益。首先,作为一种价值它主要体现为正义价值, 则主要包含自由和平等两个最基本的向量; 其次, 作为一种现实利益它表现为多层次、多样化的公共物品。     

协商共创 务实履职——对培育和践行社会主义核心价值观的认识

正中共十八大适应当代中国社会发展需要和广大人民群众的共同期望,首次以"富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善"12个词概括了社会主义核心价值观。这12个词是社会主义核心价值体系的内核、是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。一、法治是刚,诚信为本笔者认为,一个国家须具备宪法、法律来治     

浅谈西方法治观念

现代法治观念犹如北极星 ,以其永恒的光辉照耀着、指引着人类探索和追求合理、公平、正义、自由、秩序的理想社会。本文以宪法至上、自由和程序公正三个核心法治观念 ,以小见大浅论三者所反映出的整个现代西方法治观念的精髓和内涵。(一 )宪法至上法治的前提条件　　在法和国家的关系问题上 ,人们通常认为国家立法。但在宪法与国家逻辑关系上 ,恰恰相反 ,是先有宪法 ,后有国家。也就是说宪法立国。宪法与国家的这种关系以人民和国家的关系的理论认识为依据。近代的一些进步思想家针对“君权神授”、“君主主权”等理论观念提出“人民主权论…     

论罗尔斯正义平等观的当代意义

罗尔斯《正义论》的发表，标志着西方政治哲学的主题从自由转为了平等，他认为正义意味着平等。正义和平等是法律的基本价值追求和目标，从法哲学角度上探讨罗尔斯的正义平等观，对于我国法制化建设、构建和谐社会以及应对金融危机，有着重要的参考价值和借鉴意义。     

近年来我国政党法制化研究综述

政党政治是现代民主政治的核心内容,政党制度法律化也是现代法制国家的必然要求。党的“依法制国”、“依法执政”的方针确立之后,政党法制化问题受到我国理论界、学术界的较多关注,进行了一系列探讨和争鸣,对于我们深化对这一问题的认识,颇有裨益。一、关于党法制化的宪法考察政党制度的存在和发展必须具备宪法基础,政党政治法律化首先体现在宪法之中。对于我国政党政治的宪法体现,何力平认为主要有以下几个特点:1.结社自由的基本法则。2.一党执政,多党合作的独特规定。3.维护社会主义和遵守法律的基本要求。我国的《香港特别行政区基本法…     

论法律的正义价值及其实现机制

法律的目的价值以正义为核心,其他价值可以看作是正义的内在要素。法律制度通过法典化的立法和赋予行为人自治权的法律行为制度,从秩序、平等、自由等不同方面保障了正义的基本实现。在法律规范出现空白或无法适用于具体案件的特殊情况下,法官的自由裁量权是保障实质正义实现的必然制度设计。     

在宗教工作中为什么必须坚持『四个维护』?

“四个维护”即维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一。“四个维护”是党和政府要求宗教界在政治上必须遵循的基本准则。我国宪法和党的宗教信仰自由政策都明确规定，国家保护正常的宗教活动。宗教活动必须在宪法、法律和国家政策范围内进行。这就是说，遵纪守法是信仰自由的一个重要内容。公民有宗教信仰自由的权利，受法律保护，同时又受法律的制约。这种制约主要有两方面的含义：作为公民权利，受公民义务的制约；作为法律规定的权利，只能在法律规定的范围内享受这种权利。公民在行使这种权利的时候，不得损害国家的…     

破解我国户籍制度的思考

现行户籍制度是一种非人道的制度。为什么这么说呢?因为这种户籍制度的本质,是把“迁徙自由”这一人的基本权利当作一种管理手段来使用的。这不符合以人为本的原则,和我国宪法中关于“国家尊重和保护人权”的条款也是相矛盾的。迁徙自由一直被视为人身自由的一个重要方面。从积极的方面来看,迁徙自由给个人的自由发展开辟了无限广阔的天地,肯定了每个人追求幸福的权利。作为公民的一项基本人权,迁徙自由为绝大多数国家的宪法、法律以及国际性人权文件所承认。《世界人权宣言》第13条规定：“人人在国境内有自由迁徙择居之权。”《公民权利和政治权利国际公约》也有相类似的规定。     

市场交换是一切平等和自由的现实基础─—市场经济人学(四)

市场经济中经济人之间的交换行为，不仅仅只是交换主体间的“货币─—商品”交往，而且是在表现“物─—物”关系中蕴含着的“人─—人”关系。其中既有人与人的价值关系─—平等，又有人与物的价值关系─—自由，并且在这两种价值关系的基础上升华和辐射出作为政治、法律观念的社会平等、自由观。可以认为，交换环节是平等、自由观念的真正起源，是社会平等、自由观的秘密之所在。市场经济的交换形式决定了交换主体之间的平等。所谓交换形式，就是把商品或劳动只视为交换价值，把商品之间的关系只视为交换价值之间的关系，并且把进入交换过…     

分配正义与城乡基本公共服务均等化——基于同一性正义与差异性正义的分析

罗尔斯将平等的自由原则以及机会的公正平等原则和差别原则的结合作为实现正义的两个原则。我们根据人的同一性和差异性,将正义原则概括为同一性原则和差异性原则,认为正义是基于同一性正义和差异性正义相协同的协同正义。并以此运用于分配领域,分析和解决城乡基本公共服务均等化问题,认为同一性正义是其价值旨归,差异性正义是其必要限制和有益补充。     

这里不是人生的乐园

资产阶级一贯以“博爱、平等、自由”来标榜资产阶级国家是最“民主”的国家。其实,打着最“民主”旗号的内幕却是肮脏、罪恶! 资产阶级国家虽然与封建国家不同,它取消了封建的专制制度和等级制度,提出了“法律面前人人平等”的口号。然而,资本家拥有工厂、矿山、农场、商店、银行,而工人没有任何生产资料,不得不受资本家的剥削,在这种情况下,按照法律保护公民的私有财产,实际上是保护资本家的私人财产,保护资本主义剥削制度。所以,这里并不存在真正的平等。在资本主义社会里,公民不能有任何触动资产阶级根本利益的行为,否则,他们就会出动军警、     

马克思恩格斯的自由法律观

自由是法律的前提和基础，法律的根本内容是维护人的自由。西方思想家从人的本性出发，认为法律是自由存在的方式。与西方自由观不同的是，马克思主义创始人在认同法律具有保护人的自由的同时，深刻揭示了剥削阶级法律对自由的压制，提出法典应是人民自由的“圣经”。法律的价值在于实现社会正义，有正义才会有真正的自由。     

分配正义的两种不同诠释--罗尔斯与诺齐克之对话

针对正义如何来分配,尽管罗尔斯和诺齐克都赞同正义首要性,但罗尔斯更为强调平等。他通过设定“原初状态”,在此基础上借助正义的两个原则来解除“无知之幕”,使得最少受惠者得到补偿,从而实现平等;诺齐克认为正义的首要问题不在平等,而在于权利的神圣不可侵犯。他借助“持有正义原则”通过“最弱意义的国家”来反驳罗尔斯的分配正义理论。尽管二者对如何分配正义分歧很大,但他们都是围绕经济领域中自由与平等孰更优先的问题展开。罗尔斯和诺齐克的正义观的矛盾虽只反映了西方社会自由与平等观念的矛盾,对于如何达到分配正义的解答也存在相当不足,但对中国市场经济发展过程中的政府与市场的关系来说,他们的正义理论和社会正义原则对解决目前中国社会存在着的非正义的问题均具有理论上的借鉴意义。     

对《宪法》和《基本法》在特别行政区地位的思考——由香港“吴嘉玲案”判决而感

自香港特区回归以来，《中华人民共和国香港特别行政区基本法》的实施问题曾引发了多次讨论．出现过一些有违“一国两制”原则的声音，原因虽复杂多样．但几乎都有一个共性问题，就是对《基本法》定位的偏差．致使“一国”观念被弱化。事实上．“高度自治”只是“相对自治”，而非“绝对自治”；《基本法》也并非“特区的宪法”．而只是中国的基本法律之一；《中华人民共和国宪法》是香港获得作为中国地方特别行政区法律地位的前提和基础，是《基本法》的正当来源。因此，《宪法》是特别行政区的最高法，《基本法》在特区的地位仅次于宪法。     

论宪政与社会主义的共生价值

什么叫宪政，法学家们从不同的角度对宪政作出了众多界定：“宪政就是宪法政治，以宪法治理国家。”邹平学教授认为：“宪政就是以宪法为起点，民主为内容，法治为原则，人权为目的的政治形态和政治过程”。宪政是先进的仁人志士对符合人类理性和主流的政治制度的描述，是现代民主政治人性化的发展目标。社会主义社会是人类历史上新型的社会形态，社会主义社会的建立，开辟了人类社会政治文明发展的新纪元，也为宪政的发展提供了制度选择和政治保障。因为宪政与社会主义制度有着共同的理想目标和进步追求，具有共生的价值。本文就这些情况进行分析，以就教于学界同仁。第一，社会主义和宪政都是人类社会政治文明进步的产物。社会主义无论是作为一种理论或者理想，还是一种制度或者运动形态，都体现人类政治文明发展到了一个新的阶段。宪政则是人类社会政治文明发展中最重要的标志。“人类社会从野蛮向