深化改革才能实现“老有所养”

近期，养老问题成为社会热点。从一些学者“延迟退休”建议引发的巨大争议，到围绕“以房养老”新举措产生的思考与焦虑，再到“双轨制”受到的诟病，都让人深切地体会到，老龄化的脚步越来越快，实现“老有所养”不再是一种期盼，而是亟待破解的重大社会课题。     

“微时代”要求领导干部必须“慎微”

网络发展到今天，已经把社会变成了一张真正的“网”。在这张无形的、海量的“网”下面，任何人都无法逃避网民的眼睛。从“替谁说话”到“艳照门”、“日记门”．从“天价烟”到“手表哥”……五花八门的网络事件频发迭出，官员一不小心就会陷入各种各样的“网络门”，甚至会因此而落马。     

八娼九儒十丐——“臭老九”发微

汉字中的“九”，本是一个尊贵、吉祥的数字：老天称为“九重”，皇帝称为“九五之尊”，器物之华丽称为“九华”，北京的名园北海有“九龙壁”，吉祥图案有“九九消寒图”，等等。但这个“九”字前面若加个“老”字，成为“老九”，就带上了江湖气，甚至是匪气；而若在“老九”前面再加个“臭”字，变成“臭老九”，那么，我们就只会闻到牛棚气，甚至一些血腥气了。中国的知识分子曾与“臭老九”之称，结下过长时间的牵缠难解的“孽缘”。     

提高"限塑"成效的经济思考

从今年1月8日颁布“限塑”通知，到6月1日正式实施，“限塑令”在社会上掀起了不小的风波。在大部分学者都普遍关注“限塑”的环保效应时，应从经济角度出发，分析“限塑”可能带来的经济效应．以及可能影响“限塑”成效的经济因素，并在此基础上提出提高“限塑”成效的政策措施。     

试论“殷礼”与“宗礼”

周初文献记载有“殷礼”与“宗礼”,历来学者有不同解释,本文在前人研究的基础上结合铜器铭文、文献所载“成王周公之命祀”及封建诸侯等史实作了新的考察,认为“殷礼”指殷人之礼,“宗礼”指周人之礼,这有利于对周初相关史实作进一步的认识。     

人生三事：潜心向学、老实为人、踏实做事

在古中国，官学不分，所谓“学而优则仕”，学者与官员都属于“劳心”与“治人”一族。但古代真正的儒者做官，则首为“心性之学”，以固“修身”之本，秉承“达己济人”的做人原则和“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的理想追求。大儒至圣一直教导后学晚生们。要铭记一条向学、为人、做事的“生命线”：格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、     

春节“年光族”，死要面子活受罪？

农历年初一到年初三，是人们走亲访友的“黄金时间”。与此同时，网络上网友们晒出的春节“账单”也令众多网友“叫苦不迭”：“过个年我容易吗我？”过年要有一些必要的开支和花费等，这并不奇怪。但不少人花钱数额达到八千成万，甚至有人因此由“月光”到“年光”，感叹春节变“春劫”，却还是让人很吃惊。分析一下网友罗列的春节账单，我们不难发现，许多钱花得实在是有些“冤枉”，有的完全就是面子情结在作祟，是不必要花的钱。     

远飞者当换其新羽——为什么学——共产党人的创造

“学习”，是一个老生常谈却又常谈常新的话题。 从古至今，从中到西，从“学习型社会”、“学习型组织”，到“学习型政党”，“学习”对于个人、对于社会、对挚组织的重要性，被人们以不同的形式诠释、演绎。     

“权”与“利”，潜规则之原罪

办事“托关系走门子”、在单位“处处与领导保持一致”、演戏靠“幕后运作身体交易”、甚至小学生都晓得“选小组长得请同学吃喝玩乐”……不知从何时开始，“潜规则”渐渐成了社会流行词。面对此类绝无“书面定义”、却宛如“既定规律”的灰色现象，有人不知所措，有人痛恨不已，更有人在其中“如鱼得水”。     

寻访川盐古道

一根扁担，一双草鞋。我们的祖辈肩挑背磨，用血汗甚至是生命踩出盐大道．赋予了太多太深的内涵，留给世人一笔宝贵的财富，作为一段历史，其文化旅游价值正在开始为人所识．受到学者专家的广泛关注，并与“丝绸之路”“茶麻古道”等同对待。     

“渐进台独”走向“激进台独”

从近期台湾当局领导人一系列言论看，“渐进台独”有走向“激进台独”之势，此种趋势已愈来愈明显。李登辉是搞“激进台独”的，如今以他为“精神领袖”的台湾团结联盟，简称“台联党”，也是搞“激进台独”的。台联党成立以来，“独”招频出，毒汁四溢，呼风唤雨，气势凌人。然而这毕竟不符合台湾社会民意主流，虽有一定影响，但多数民众是反感和反对的。民进党鉴于“激进台独”太过暴露，有违主流民意，故而在所谓“新中间路线”掩护下，改采“渐进台独”路线，采取由近到远、由小到大、由内到外、由量到质、化整为零、蚕食渐进的“台独”…     

“实年”与“官年”

何为“实年”，伺为“官年”？顾名思义，“实年”是实际年龄，30岁就30岁；“官年”是当官后登记存档的年龄，30岁可能是25岁，也可能是28岁。一位官员既有“实年”又有“官年”，似乎不可思议。其实，此事古今皆然，在某些地方甚至已见怪不怪。     

聚焦：香港政制发展问题

最近一个时期，围绕香港政制发展问题，出现了某些片面理解、甚至有意曲解“一国两制”的错误认识。如在治港者行列中，有少数人从事与其身份不符的活动；在试图加入治港者行列的人中，也有少数人的言行明显背离爱国爱港的要求。有人参与领导旨在否定宪法、颠覆中央政府的政治组织；有人参与有“台独”背景的活动；有的人借推进民主之名，支持甚至引入外部势力干预中国及香港特区内部事务。为帮助读者了解香港政制发展问题，进一步认识“一国两制”的科学内涵，本期特刊登相关资料。     

志愿者的感觉真好

“我在做志愿者、义工”，当你身边有人这么说时，我肯定你的第一反应是“不错啊!”时下，热心公益=有对生活的追求=有与众不同的经历=有自己的活动圈子和朋友=有善良、博爱、热情等品质。“70后”、“80后”，甚至“90后”，都在争取拥有志愿者这个让人引以为傲的身份。做志愿者、做义工已经成为年轻人中流行的“时尚”身份。     

周恩来告诉邓小平：你就不能忍一忍

1971年林彪“九一三”事件之后，周恩来领导的批“极左”触痛了“四人帮”一伙人。毛泽东也不能容忍周恩来批到“文革”头上。因此，在江青等人多次告状下，毛泽东再一次出面干预，     

镜子

“苏丹红”，一种常用于工业，譬如溶解剂、机油、蜡和鞋油等产品染色的化学制剂，近来引起了一场轩然大波：从辣椒酱到酱菜到西式快餐；从“亨氏”到“肯德基”到“坛坛乡”到“家乐福”；从一号到四号，“苏丹红”的恶劣影响逐渐在国内食品市场显山露水。     

我与经典

书法经典是当代书法创作的主要参照。如何理解经典、承续经典、发展经典、超越经典是书法家们不可回避的不二之途。经典有其时代性，二王（王羲之、王献之）书法当然是经典，但它在魏晋时代就不是经典，甚至连“正统”都不是。“王字”之所以成为书法的“经典”，是因为它为魏晋以降的行草书发展（从技巧到风格）提供了“范式”。徐渭书法，是对明以前书风的反叛，作为“风格”的一种典型代表，它同样成为明以后的书法经典。     

台当局推动“文字正名”备受质疑

2月14日，台《联合报》报道，台湾教育主管部门继推动“中正纪念堂”更名后，又准备在文字上推行“去中国化”政策。这是台当局推行“文化台独”的又一行径，引发岛内学者及媒体普遍质疑。     

橙领

继“白领”、“蓝领”、“金领”等一系列以“领”称谓工作人群的名词出现后，     

何时食之“甘若饴”

一晃从部队转业到人大论坛杂志社担任副社长、副总编有5年之久了，当初曾想把它作为一个熟悉、了解、把握人大工作亮点特色的平台，作为一个锻炼、提升自己能力素质的舞台，每月做一顿“精神大餐”定时奉送到读者、订户手中便心安理得了，可曾想到，由于“工艺”简陋，“手法”单一，“悟性”差强，虽付出了大量的心血，尚不能保证“老中青皆宜，色香味俱全”，有时甚至连自己都“难以下咽”，为此苦恼过，担忧过，彷徨过，至今仍有一种挥之不去的“心结”。