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现行的伦理学教科书之所以选择“规范说” ,是与道德本身的规范性要求 ,与道德规范在实践主体的德行形成中所起的作用 ,与现代社会的合理性追求相辅相成的。抛开规范来谈论道德定位问题 ,其结果只能是使道德定位问题更加似是而非。 相似文献
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探讨道德的有效性问题 ,一直是国内伦理学界的热点 ,其关注的实质则是道德作为一种社会规范的功能发挥状况。本文从德行着眼 ,循着从德行到德性的路径 ,从基本道德要求的法律化 ,现代意义上“德得相通”机制的建构和德性的培养等三个层面 ,对这一问题进行了简要的探讨。 相似文献
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教育的终极目标是引领学生构建幸福生活。所谓有福者必有德,因此德行是幸福的必要条件。为了构建学生的幸福人生,教师在教学过程中要致力于学生德行的养成。与说教式、灌输式的道德教育相比,作为道德行为者(moral agent)的教师之行为举止(teacher’s manner)更能有效地培养并影响学生的道德德行。教师行为举止所揭示的教师的道德品质对学生具有直接的道德影响,是学生获得德行的主要途径。借助亚里士多德对善、幸福与德行的观点,教师在教学活动中"应然"所展现的行为举止包括温和、勇敢、正义、友爱等。 相似文献
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志愿服务作为个体自觉、无偿性参与社会服务的实践活动,归根结底属于个体道德实践活动的范畴。因此,分析志愿服务这一道德行为、解决其发展困境,不应当、也不能在"德行"视阈之外去寻求出路。从"德行"的一般性问题来考察志愿服务这一特殊道德行为,需要在社会调试的高度,将"德行"实施和志愿服务这一特殊的实践样式结合起来,即挖掘德行对于志愿服务的规制及志愿服务这一"德行"如何发挥调试社会功能等关键问题。 相似文献
5.
当前一些领导干部在政治品性、职业道德、家庭道德及社会公德等方面存在着道德败坏现象;其原因既有社会伦理大环境的外在影响,也有领导干部自身道德认知与道德意志的内在始因。必须理性地看待和考察领导干部的道德品性问题,加强和完善领导干部德行的考评机制。这就需要对于评价标准、评价主体及综合德行评价等主要问题有一个科学公正的客观认识,既要尽可能地扩大道德监督范围及其效应,更要以领导干部自身的道德审视与反思来进行自我评价和自我监督,从而真正提升领导干部自身的道德境界,净化社会的伦理道德环境。 相似文献
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孔子是儒家君子之学的主要开创者。其中，《论语》学而篇首章“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”是理解孔子论学的主要文献依据。然而，由于语录体的言简意赅，缺失语境，很不容易确切解释。学界对“学而时习之”的不同解读，造成对儒家君子之学的具体工夫进路产生分歧。近年来，潘德荣教授基于其对中国哲学传统中孔子诠释思想的理解所提出的“德行诠释学”，为理解孔子本人的思想提供了新的方法论工具。根据德行诠释学中立德弘道的价值导向与以“行”成“德”的实践路径，《论语》“学而时习之”章不仅具有学以成人（君子）的中心思想，也契合从德到行再由行到德的德行诠释学理念。而分析“学而时习之”章的句际逻辑关系，可以为从德行诠释学视角理解“学而时习之”章提供合理性证成。 相似文献
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当前,传统人生观、价值观乃至整个传统文化都受到市场经济的冲击,需大力加强公民道德建设。对《周易》所蕴涵的德行思想分出精华与糟粕,批判继承其优秀的因素,抛弃其糟粕。大力倡导《周易》中阐发的德行思想、道德准则,并注入现代社会的新鲜内容,对克服歪风邪气和不道德行为,达到人生真善美的境界,是非常重要的。 相似文献
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当前,传统人生现、价值观乃至整个传统文化都受到市场经济的冲击,需大力加强公民道德建设.对<周易>所蕴涵的德行思想分出精华与糟粕,批判继承其优秀的因素,抛弃其槽粕.大力倡导<周易>中阐发的德行思想、道德准则,并注入现代社会的新鲜内容,对克服歪风邪气和不道德行为,达到人生真善美的境界,是非常重要的. 相似文献
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当政府作为理性经济人参与社会经济运行时，政府主体行为无法摆脱经济人的行为特征，其利用行政权力进行“寻租”以获取垄断租金并使之最大化，便成为一种自然的选择。如果单纯依靠政府官员的道德约束来维系政府信用，那么政府信用缺失存在着必然，这从根本上说是一种制度缺失。尽管经济人的机会主义行为倾向不可能根除。但是可以通过制度创新和加强制度约束来最大限度地遏制经济人机会主义行为的发生，防止政府信用失范。 相似文献
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为深入开展“公民道德建设”活动，动员地区广大干部群众投身以现代文化为引领的“德行哈密”建设实践活动，提升各族干部群众的思想道德修养、社会文明程度和文明城市的品牌建设，哈密地区文明办举办了“善行天山德行哈密”专题讲座。 相似文献
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毛志成 《中国党政干部论坛》2006,214(9)
文学的功能可以有一千种,但德育功能必须是首位的.这可能是当前大多数名噪作家最鄙夷的"陈腐观念"之一.其实,这种靠着"反德育"而"成功"的人,正在毁灭着文学,而日益毁灭的又不止是文学本身.本文以<中国文学的"德育贫困">为题,其中的"中国文学"专指眼下的当代中国文学. 相似文献
12.
经济人与道德人的整合 总被引：3，自引：0，他引：3
倪雪慧 《南京政治学院学报》2003,19(3):36-39
社会主义理想化模式试图通过否定传统市场经济条件下的“经济人” ,塑造理想的道德人 ,其结果造成对社会主义本质认识的误区和对人的自主性的束缚。发展社会主义市场经济激发了“经济人”的主体活力 ,却又在许多方面造成道德价值观的失落与困惑。经济人与道德人的整合是这一发展过程的否定之否定阶段 ,其目标在于实现马克思所说的“全面发展的人”。 相似文献
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道德作为调整人与人之间关系的行为准则,在维护社会稳定,遏制犯罪方面起过重要作用.但随着社会主义法制的不断完善,犯罪率却有所上升.文章阐述了道德的三大社会功能,列举了当今道德功能弱化的表现,并经分析认为道德功能的弱化是犯罪率上升的一个不可忽视的原因. 相似文献
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道德信仰学说是康德进行批判哲学所要达到的最终目标，对其整个哲学具有重要的定向作用。而在前批判时期，康德经历了从莱布尼茨一沃尔夫学派的神正论者到理性的道德信仰论者的转变历程，而这一转变对康德最终提出道德信仰的形而上学具有关键的奠基意义。 相似文献
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人的主体性理论、人本主义教育思想以及“文化人”假设的理论等充分显示大学德育创新的根本在于“以人为本”。当前大学德育弱效的原因有德育价值不可选择、德育内容远离生活、德育过程缺乏沟通、德育评价简单划一等。因此大学德育创新的原则策略在于坚持发展性原则，促进德育目标的重申与反思；坚持开放性原则，加强德育内容的整合与选择；坚持互动性原则，重视德育方法的探索和创新；坚持规范性原则，追求德育评价的优化和实效。 相似文献
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"经济人"的道德之维--伦理学视野中的"经济人"误读 总被引：2，自引：0，他引：2
张德湘 《南京政治学院学报》2002,18(6):30-34
无论是经济人 ,还是道德人 ,都只是人性的一面。人的道德行为不是全然非经济的绝对无私 ,道德没有一般地要求人们非功灭私 ,而首先达到的是行为的合宜与功效。同样 ,人的经济行为虽然根源于人的利己动机 ,但它与人的道德行为一样 ,也具有可交换的社会化特征。因此 ,作为理论抽象的经济人也有其道德合法性。 相似文献
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王军朝 《中国特色社会主义研究》2001,(4):48-49
目前军队院校开设的《革命军人思想品德修养》以及地方高校“思想道德修养”课的教学 ,虽然各有侧重 ,但就课程的教学目的而言却有着共同的指向。《思想品德修养》课作为院校教育的不可或缺的重要部分 ,对提高受教育者的思想道德觉悟、造就“四有”新人诸方面发挥着“主阵地”的作用。但是随着形势的发展 ,社会环境的变化 ,教学改革的不断深化 ,如何真正实现思想品德教育的育人功能 ,避免教学中重章节系统的理论知识灌输 ,把注意力突出在“育人”上 ,笔者根据《思想品德修养》课的特点与内容 ,结合具体的教学实践 ,从强化几个功能上实现“育… 相似文献
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中国自实行改革开放以来，随着经济体制的转换、社会主义市场经济体制建设的深入发展，尤其自进入21世纪后，“权利”和权利观念在整个社会生活和人们的观念层面上前所未有地凸现起来；今年宪法修订，则以国家根本大法的形式对之作了高度的概括和明确的规定，“国家尊重和保障人权”，“公民的合法的私有财产不受侵犯”，“国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权”，“国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对公民的私有财产实行征收或者征用并给予补偿”。这是人们政治生活和社会生活中的大事，对于社会主义政治文明建设和 相似文献
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试论"八荣八耻"与青年思想道德建设 总被引：1，自引：0，他引：1
荣与耻是对人的行为进行道德评价的一对伦理范畴,其实质内容是反映善恶价值的一种形式。求荣避耻,是追求崇高道德理想的积极行动,是一直以来伴随着人类物质生产活动的文化精神活动。然而,社会主义市场经济体制的建立,对传统的荣耻观带来了极大的冲击,使人们的荣耻追求呈现出相对复杂的状况。胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,全面阐述了树立正确价值观的具体要求,对加强青年思想道德建设,推动良好社会风气的形成,具有重要的指导意义。一、荣与耻的历史阐释“从心理学角度看,荣誉心是一个人由于自己言行合理合宜… 相似文献