皇帝为什么不信任岳飞

公元1133年秋，皇帝赵构将岳飞召到首都，亲自书写“精忠岳飞”四个大字．制成锦旗赏赐给他。同时，要在京城为他建造府第。岳飞辞谢说：“敌未灭，何以家为？”大敌未灭，要家干什么？为此，皇帝赵构相当喜悦，很亲切地征求岳飞的意见：“你觉得天下什么时候可以太平？”岳飞回答道：“文臣不爱钱，武将不怕死，就可以天下太平。”据说，赵构很吃惊，没想到一介武夫能说出这么有水平的话。不久，刚过而立之年的岳飞被授清远军节度使，封武昌县开国子，成为长江中游的最高军事指挥官。     

帝制牙齿下的民主舌头

“君要臣死，臣不得不死”，这本是封建王朝的铁律，可也有皇帝要杀人，将案子发给全国人民来讨论的。且容我说古，看官不妨“倾耳一听可也”。雍正朝的“吕留良案”，缘起于湖南衡阳的一位村夫子曾静。     

帝国政界往事：公元1127年大宋实录（连载十）

岳飞必须死 （一） 这是中国历史上最令人寒心的一桩罪行。然而这一罪行也有它开始、发展、结束的过程。赵构深受的精神刺激和岳飞在军事上的脱颖而出。使他与皇帝之间有了一个梦幻般的开头。     

岳飞之死的文化悲剧阐释——宋代文人政治的历史困境

岳飞之死乃是宋代政治的一大悲剧。一般认为是高宗、秦桧为与金媾和而杀岳飞，但从更深的政治文化角度来看，岳飞实为士大夫集团所共同谋害。它象征了士大夫从武将手中夺回兵权，重新恢复了宋代立国以来的文人政治的体制。岳飞之死乃是宋代文化的必然结果，是文人迫害武将传统的历史的继续，显示了宋代文人政治自陷于历史困境的循环。本文拟从士大夫的夺权与岳飞之死的内在关系，追溯岳飞冤案与宋代文人迫害武将的传统，重新阐释岳飞之死所隐喻的历史真相。     

帝国政界往事：公元1127年大宋实录（连载十三）

岳飞必须死（七） 秦桧突然代表皇帝发表诏书，宣布对岳飞等人的任命。并不许返回部队。从而大体上实现了宋朝历史上的第二次杯酒释兵权。 当年四月，朝廷以庆祝柘皋大捷的名义．将各地领兵将领特别是韩世忠、张俊、岳飞三大将紧急召回京城。在盛大的庆功宴会上．宰相秦桧突然代表皇帝发布诏书，任命韩世忠、张俊为枢密使．任命岳飞为枢密副使，三人均不得返回部队。皇帝煌煌天语．相当亲切与堂皇，让人听起来心里很舒服：以往．朕只是把一路宣抚的职权托付给你们，权力还是小了些，如今，我要将国家军机中枢本兵（指枢密使）之重大职权托付给诸位。你们同心协力，不分彼此．集全军之力谁能抵御？扫除兀术之流何足道哉？意思是．这样重用他们之后．扫荡金国就根本不在话下了。     

东方朔幽默的启示

汉武帝是中国两千年前的西汉时代的杰出皇帝，有一天，他要杀哺乳过他的奶妈即乳母。乳母向东方塑告急，请求帮助。东方塑跟乳母说：“皇帝特别残忍又坚持自己的意见，如果找别人去说情，只能死得更快。你临走时，只要老回头看我，我当然要想出奇的办法来刺激皇帝。”’皇帝下令把乳母押出去杀头，这时，乳母屡次回头看东方朔，东方朔在皇帝旁边，大声喊：“你赶快去。巴！皇帝如今长大了，难道记念你哺乳时的恩情吗？”汉武帝一听这话，感到悲怆，就赦免了乳母。皇帝有至高无上的权力，不好劝解，要他改变主意是相当困难的，特别是像汉武帝…     

纪晓岚de逻辑

一次乾隆皇帝想开个玩笑难难著名学者纪晓岚,乾隆问他:“纪卿,忠孝怎么解释?”纪晓岚答道:“君要臣死,臣不得不死,为忠……”乾隆立刻说:“我以君的身份命你现在去死！”“臣领旨！”“你打算怎样去死?”“跳河。”“好,去吧！”纪晓岚走了没一会就回来了。彭隆问道:“纪卿,你     

帝国政界往事：公元1127年大宋实录（连载十一）

岳飞必须死 （三） 在这种情势下，公元1137年，即绍兴七年的晚春时节，张浚以帝国传统和祖宗家法的名义。劝阻赵构不要让一个武将兵权过大，无疑具有巨大的说服力量。     

英雄抑或叛徒“满族第一抗日将领”赵侗死亡之谜

抗日战争爆发后，在民族存亡的历史关头，东北地区的白山黑水间，多少不甘屈服的血性儿女挺身围难．誓死抵抗。杨靖宇及东北抗联等英雄事迹已耳熟能详，百代流芳，然而，另一位功败垂成、死于非命的抗日领袖赵侗，至今面目模糊，毁誉难分。在国民党看来他是“当代岳飞”、“民族英雄”，死后被追赠陆军中将；在共产党眼里他则是卖身投靠的叛徒，抢地盘、搞摩擦的“马前卒”．其事功荣辱，有着天壤之别。     

2000年前的好后勤──萧何

不少人都知道我国历史上有个萧何追韩信的故事，却不知道他还是个搞后勤的能手。据史书记载，汉高祖刘邦做了皇帝后，有一天，在皇宫里大宴群臣时说：“各位大臣可以毫不隐讳地议论一下，我为什么能得天下，项羽为什么得不到天下？”大臣们议论纷纷。不少大臣称赞刘邦体恤百姓，善于用人，赏罚严明，所以能得天下；项羽有勇无谋，嫉贤妒能，不善于用人，所以他不能得天下！汉高祖刘邦听后说：“你们只知道事情的一方面，不知道事情的另一方面。要说出谋划策，决胜于千里之外，找不如张良；要说治理国家，安抚百姓，筹集粮响，我不如萧何；要…     

得与德

有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。　　为什么有的人死了还活着呢?因为他有德但可能无得；为什么有的人活着已经死了呢?因 为他无德但可能有得。　　得，即索取，个人向社会取得的财富，包括物质财富和精神财富；德，即奉献，个人对 社会做出的贡献。人不能不“得”，也不能无“德”，“德”是首位和基础，“得”是条件 和保证。　　贡献和索取是相互联系，不可分割的。个人为社会做出贡献，就为个人索取打下了基础 。所以，贡献应该居于首位，人不能无“德”。　　人要生存和发展，离不开必要的物质财富和精神财富。个人从社…     

中国古代有没有爱国主义--论国家与王朝、爱国与忠君、爱国主义与民族主义的区别

很久以来我们一直在历史上寻找爱国主义的教材,把苏武、岳飞等人奉为爱国主义的典型。这些都是误解。爱国的前提是国家属于国民,然而在中国古代自从秦始皇统一中国以后,国家就成为专属于皇帝的帝国,政府就成为服务于皇帝的王朝,人民不是拥有国家主权的国民,而是毫无主权的“百姓”,他们实际上无国可爱,因此在中国历史上只有忠君没有爱国,只有民族主义没有爱国主义。爱国主义与民主国家是如影随形的,只有当人民成为国家主人的时候才会有真正的爱国主义。     

岳飞必死吗？

“岳飞必须死。”推算这个结论,需要从宋朝的创建开始,是一篇一波三折的故事。一、宋朝的创建者赵匡胤是一个篡位武将。在部属的拥戴下,他取代了由他保卫的皇帝:武装力量本来是皇帝用来削平外患、平定内乱的宝剑,不过,这柄利剑握在部下手里,极易形成“太阿倒持”之势,反过来威胁皇帝自身。赵匡胤篡位并不是一个特例。从安史之乱开始,一个又一个王朝倒在了自身保卫者的剑下。于是,生活在宋初的人们,难免在前朝兴亡中得出结论:内忧大于外患,内部的异己力量比外部的异己力量更危险。宋朝的军事制度就是在这种历史经验的背景下建立的,其主题便是…     

清官能断家务事

河南省滑县慈周寨乡的敬老院办得不惜，原因是老院长戎丙沂治“家”有方。戎丙沂今年间岁，1989年他辞去了村党支部书记之职，受乡党委政府重托，来到了敬老院。俗话说：“清官难断家务事。’在敬老院里也是如此。毛喜高、孙桂英是一对老夫妻。由于没儿没女，过去在家里是两个人的“世界”：要么你是“君主”．我为“臣下，”听你的；要么我为“君上”，你是“臣下”，听我的。来到敬老院里也是如此。可是有一天夜里，“臣下”却但待了“君上”，以至引起了一场轩然大波。原来毛喜高想小解，叫老伴把电灯拉着，老伴拉灯慢了一点，他就和老伴…     

刘亚楼：“热度”与风度

刘亚楼性烈如火，有绰号日“雷公爷”，在空军中可谓“热度”非凡：“苦不怕，死不怕，就怕刘司令来训话。”毛泽东说他“战功卓著”，林彪说他是“天生的军事家”。他自己说：“坐在蒸笼上也要保持中国军人的风度。”     

“议论出口，虽死不悔”

“议论出口，虽死不悔”古意西汉宣帝刘询即位后，为了表示对他的曾祖父（汉武帝刘彻）的崇敬，似乎也还有表示他自己要光大祖业的意思，下令要为汉武帝修建祠庙，彰扬武帝的勋业。有一个名叫夏侯胜的书生，当时官为长信宫少府，也算是汉宣帝的近侍之臣，却因此出来公开否...     

李登辉和“后李登辉时代”

中国有句流传很广的名言：“知道他的过去，就可以知道他的现在；知道他的过去和现在，就能预知他的未来。”一个人如此，一个政党和一个政权亦如此。李登辉身上的外国影子在不久前出版的《台湾的主张》一书里，李登辉对于自己处于日据时期的童年，有着充满幸福感和自豪感的追述。“最大的幸福是生长在一个小康之家，让我有机会接受完整的教育”Ｚ日本统治台湾“若从历史观点来看，或许可算是个悲哀；但若从个人自身来说，毋宁是幸福”，“直到今天，我仍然感谢时代让我能有些体验，开启我幸福的人生”。因为父亲是日本刑警，“从小学、到中…     

祖国破了，要把它粘回去——敬悼台湾爱国主义前辈萧道应先生

心情郁卒不愿与人来往我知道“萧道应”的名字，当是１９８０年在哈佛大学担任访问学者的期间，我第一次有机会到美国，尽量搜集台湾戒严时期在岛内禁绝的台胞抗日史、光复前后和“２·２８”事件白色恐怖的资料。在哈佛期间认识了波士顿学院的潘毓刚教授，他和丘念台之间有亲戚的关系，他告诉我回台湾后，可以去找在调查局当法医的萧道应。他只告诉我，萧道应以前是政治犯，现在不太愿意与人接触，找他也要小心引起特务的注意，别的，毓刚兄就没多说。当时研究“２·２８”和白色恐怖还是禁忌，我自己又是禁忌中人，总不能到调查局去找萧道…     

生命的延续 爱国之传承(下)──丘逢甲与丘念台父子

丘逢甲内渡17年，始终念念不忘故土台湾。他把谈定山居的两侧书房分别取名为“念台情舍”和“岭去海日楼”；好友谢道窿返归台湾，他依依惜别，赋诗相赠，请老友返台后向家乡父老转达自己“复土雪耻”的决心：“亲友如相问，吾庐榜‘念台’……十年如未死，卷土定重来！”《送颂臣》。及至丘琼年满匕岁读中学三年级时，丘逢甲又特意为其定别字“念台”，并郑重地对丘琼说：你明年16岁就要成年了，我命你别字叫‘念台’，有两个意义：第一，是希望你不要忘记台湾，一定要继承我的志气恢复台湾省，拯救那400万的同胞脱离奴隶生活，复还祖国；…     

大宋春秋（连载之三）

陈桥兵变一年半后的一个夏夜，宋朝开国皇帝赵匡胤在皇宫御花园设宴招待石守信、高怀德、王审琦等一批掌握重兵的将领。这些人或者是他称帝前的结拜兄弟，或是赵采集团的中坚人物，都是开国元勋。集兵权功勋于一身。