谁先发新大陆

“哥伦布发现新大陆”,这是世界史上一个众所周知的定论。 一个石破天惊之说出现了,我国学者、我军离休干部连云山向世界宣布一个结论:中国高僧法显比哥伦布早1080年到达美洲大陆,也就是说,法显比哥伦布先发现新大陆!此说一出,世界舆论大哗。 日本的《朝日新闻》惊呼:“中国人五世纪初到达美洲大陆。”美联社、法新社等世界各大新闻传媒,均播发了这     

征订启事

《山东重要历史事件》、《山东重要历史人物》是山东省政协文史委组织省内学界知名专家、全省政协文史工作者编纂的两套系列图书。两书各8卷,详细记述了从有文字记载至中     

一部再现资本主义兴起及其发展进程的世界史新著——《欧洲北美近代史》评介

《欧洲北美近代史》(1492-1918)一书,赵瑞芳主编、唐敏副主编,云南大学出版社出版(1992年5月)。该书由发现美洲新大陆直写到第一次世界大战,再现了欧美资本主义兴起和在重重矛盾中曲折发展的世界历史,很有参考价值。笔者认为,它在如下几个方面具有自己的特色。第一、这部世界史新著,把欧洲和北美联结在一起,着重写二者的近代史一段。这样的体例安排,有其客观依据,在国内外可能均属创新。欧洲与北美,远隔重洋;哥伦布发现新大陆后,首先为两者的交往开辟了     

《韩非子》与《说苑》叙事者身份之比较

《韩非子》和《说苑》两书在内容上都是大量历史故事的集结，叙事视角总体上皆体现为一种全知视角，但两书的叙事者身份存在巨大差异。概括地说，《韩非子》叙事者是“策士”身份，《说苑》叙事者是“朝士”身份。战国时期和西汉时期时代背景的差异、韩非子和刘向创作心态的不同以及所面对的读者对象的不同，是造成《韩非子》和《说苑》两书叙述者身份差异的主要原因。     

古代中国越人到过美洲吗?——与石钟健同志商榷

一七六一年法国汉学家德吉尼斯提出,在公元前五世纪,即哥仑布发现新大陆以前一千年,中国僧人慧深就已经到达美洲的假说。二百多年来,各国学者对此假说一直争论不休。一九八三年第一期《思想战线》杂志发表了石钟健同志的《古代中国船只到达美洲的文物证据——石锚和有段石锛》(以下简称“石文”),根据北美发现的“浅海石锚”和散布在太平洋群岛以至南美洲厄瓜多尔等地的有段石锛,提出中国古代越人船队,早在公元前一、二千年,就开辟了太平洋北岸航路和中部航路,到达美洲的观点,比德吉尼斯之说又提前了一千多年。笔者不     

道德的缺位与单面的解读——评吴思《血酬定律》

吴思先生被认为是一个有思想活力的学者，他创造了学术类陶书的销售记录。 继《潜规则》后，吴思又推出了新作《血酬定律》。两书之间的关系，作者在“自序”、“后记”中特地作了说明。“所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，     

彝夏太阳历在世界文化史上的地位和展望——彝族阳历和玛雅阳历的共性与亚、美两洲远古文化的关联

在世界史上,亚洲或中国与美洲的古代关系,是国际史学界和考古界感兴趣的问题。它有三种说法:(一)美洲土著印第安部落是远古时由亚洲或中国迁去的中国人;(二)五世纪时,中国人发现美洲;(三)公元前一千年,中国人发现美洲。后两种说法,中国人发现美洲比欧洲人哥仓布还早一千年乃至二千五百年。 本文不参与讨论后两种说法,只根据我国彝族的太阳历和美洲土著印第安部落玛雅人的太阳历,就其共性阐明亚、美两洲远古文化的关联。为此,须先藉助于彝族十月太阳历论证夏代历书《夏小正》是十月太阳历,且两者同源于远古羌戎“虎历”。然后,将此“彝夏太     

挑战与回应：全球化背景下的公共行政改革

500多年前，哥伦布发现美洲大陆这一人类历史上动地惊天的事件所产生的冲击波之一就是欧洲人第一次发现在地球上原来还有与自己相似的美洲人，世界并不象他们以前所想象的那样他们是这个星球上的唯一主宰，欧洲明、非洲明与神秘的东方明和落后的美洲明一起使这个世界变得色彩纷呈，欧洲人不再孤单。从此，无论是伴随着殖民的隆隆的炮声，还是伴随着资本、     

风雨历程——我们所记录的中国人的生活

编辑部里陈列着我们杂志20年来的合订本，偶然掀开一页，常常看到只有那个年代的人才会有的笑容和表情，偶尔还会发现几张斑驳泛黄的、出自老编辑之手的字条，于是80年代的气息夹着尘土的味道扑面而来，我们仿佛回到多姿多彩的年代，而在此之前，我们天真得以为我们已将这段历史忘记。我们没有将这段历史忘记，我们曾记载了人们的欢歌、笑语、灾难、惶惑。我们没有将这段历史忘记，我们的记者、我们的杂志在这段历史里生存、发展、转变、调整，刊名也从最初的《中国建设》，改为《现代中国》，最后改为《今日中国》。我们没有将这段历史忘记…     

天下宋氏源于商

天下宋氏源于商梁超杰中国姓氏，各有溯源。河南商丘宋氏起源甚早。自周朝定鼎，封微子于宋．后以国为姓，为宋氏之始．传流至今已有３千余载了。关于宋氏起源．不少史书均有记载，据《史记》卷三《殷本记》记载：＂契为子姓．其后分封．以国为姓．有殷氏、宋氏、来氏、空...     

挑战与机会并存

10月1日，大陆首部《旅游法》正式实行，其中对旅行团强迫购物、导游索取回扣等均有明确规定。近年来，大陆游客赴台观光快速增长。数据显示，2012年来台大陆游客突破197万人次，同比增长57．58％，再创历史新高。然而，其中团队旅游人次达178．26万，占绝大多数，足见大陆《旅游法》将对大陆居民赴台旅游会产生一定影响。     

发现美洲第一人──东晋高僧法显

欧洲人哥伦布首先发现美洲大陆，这几乎是妇孺皆知的事。然而，1998年七月的一天，在山西省政府机关大院，一位来自台湾的老者，不经意间道出一句惊世之语。他说，山西不仅有过晋商辉煌，美洲也是山西人最早发现的。这位老者名叫原驻庭，原籍山西万荣，今年85岁高龄，但精神望烁，行走自如，思维敏捷，言谈儒雅。原先生早年因文才出众，英武敏捷，入选省府任秘书，后随国民党赴台，现任台北市山西文教基金会董事，台北市山西同乡会常务理事。原先生告诉笔者，在台湾有两位杰出的历史学家，一位是山西阳城人达褴三先生，一位是山西万荣人卫聚…     

台北成立文化局

11月6日,筹备多时的、台湾第一个地方文化局——台北市文化局正式成立,台北市长马英九主持文化局局长、旅德文艺评论家龙应台宣誓暨颁授印信典礼。龙应台引用《论语.先进篇》内容自喻为公西华,马英九则以文化局的英译名缩写CABOT恰与实际发现美洲新大陆者相同,期许龙应台成为一位发现家、领航者,带领台北市扬帆出海、乘风破浪,发现文化     

绚烂出自朴真

日理万机的温家宝总理在看望季菱林时，说道：我拜读了你的《留德十每》一书。写得很好。书中你说我一生有两个母亲：一个是生我的那个母亲；一个是我的祖国母亲。缘此，我特地去书店寻买了季羡林的《留德十年》、《漫谈人生》两书，拜读完毕，感慨良多。     

金字塔也是中国人建造的？

近年来，一个叫加文·孟席斯的外国人在中国成了受到热捧的名人。这位英国退役海军军官曾在2002年提出，郑和率领的中国船队早在1421年就发现了美洲大陆，比哥伦布要早70年。这个说法因改写了世界史而轰动了世界。最近，这位15岁就辍学从军，50来岁才第一次听说郑和下西洋故事的孟席斯又出版了新书《1434：一支庞大的中国舰队抵达意大利并点燃文艺复兴之火》。     

五行与中医学的关系

一、五行是如何进入中医学的在最早的中医书籍《内经》中有很多五行的论述，因而了解五行与中医学的关系，必从《内经》始，而《内经》之所以能用五行来作说理方法，有其特定社会关系，它涉及《内经》的成书时期。今天可以肯定的是：汉成帝以前成书，收集了春秋以来的医学论述。理由是：1．《内经》名称最早见于记载的是《汉书·艺文志》，该书中并有《内经》卷数的记载，因此说明《内经》在汉成、哀之前就有《汉书·艺文志》记汉成、哀时刘向父子所校的书籍）。秦始皇在“焚书”时，保存了医药书籍，但在春秋战国诸家均未述及《内经》。因…     

市郊著名土特食品系列漫话之南汇水蜜桃

南汇水蜜桃，是上海市郊著名的优良水果之一。明朝的《群芳谱》中曾有记载，“水蜜桃独上海有之，而顾尚宝西园所出尤佳……”据考证，同样名闻遐迩的宁波水蜜桃与无锡水蜜桃均源自上海。1883年，浙江奉化“玉露桃”从上海黄泥墙引入；上世纪二三十年代，江苏无锡“白花桃”则从奉化引进。上海水蜜桃不仅繁衍长三角，甚至远播海外。     

河南出版的三部古典小说

明刻《李卓吾先生批评西游记》明刻《李卓吾先生批评西游记》,国内久已无传;近十多年来,收藏家们先后在民间发现两本,现在分别藏于中国历史博物馆和河南省图书馆。河南省中州书画社在两馆的支持下,参照两书加以补五后,分为上下两函,共十六册,影印线装出版。明刻《李卓吾先生批评西游记》是《西游记》的最早期刻本之一,而且是唯一附有评注的最早刻     

黄埔政治讲义与政治教官汤澄波

正我珍藏的黄埔政治讲义姊妹篇旧书网有个名为"宝贝"的店铺,专营韩国书籍。浏览其店发现两本黄埔早期原版政治讲义书,分别是《中国国民党与劳动运动》,编纂者为恽代英;《中国国民党与农民运动》,编纂者为汤澄波,堪称姊妹篇。两书均于1926年9月由中央军事政治学校政治部排印出版,封面钤兰色"天道教藏书印",其中一本还有"京城府庆云洞八八番地(今韩国首尔庆云洞即地铁     

先秦道家审美心理思想初探

<正> 先秦道家以“道”为美的最高范畴,以对“道”的观照为最高层次的审美观照。他们对“道”的审美观照的论述,包含着丰富而深刻的审美心理思想。特别是对审美愉悦的超功利性和审美心态的专注性的描述,在当时尤为突出,对我国古代的审美心理思想和文艺创作的发展,产生了极为深远的影响。先秦道家以老聃、庄周为代表、其思想言行主要记载于《老子》、《庄子》两书中。本文即试图以此两书为主,从审美感知、审美态度和审美创造等三个方面,对先秦道家审美心理思想的大致轮廓,作一