党领导的改革开放三十年道德建设

改革开放以来,中国共产党在领导社会主义道德建设的过程中,提出了不同时期道德建设的目标、创新理论,取得了巨大的成就,积累了宝贵的经验.本文指出深刻总结三十年来的基本经验,对我们积极探索新的历史条件下道德建设的发展战略,改进监督方式和激励机制,推进社会主义道德建设再上新台阶,具有重要的现实意义.     

试论道德与法的关系

道德和法都是节制人们行为、稳定社会秩序的重要社会规范,但两者各自的性质、功能不同,影响社会的范围、时间和方式也不同。本文主要论述了法的特征和功能,道德的特征和功能,道德法律化和法律道德化等问题,并分析了道德与法的关系。     

科技、法律与道德关系的司法检视——以"宜兴胚胎案"为例的分析

在疑难案件中,法律与道德的巨大冲突很容易掩盖科技的"除魅"特性.科技不仅革新了法律纠纷的产生和鉴定方式,还重塑了传统道德的取舍范围.而道德则依赖人生与社会认同的优势,又为科技发展和制定法设定了伦理准则."宜兴胚胎案"的两种裁判就证明,在制定法缺失的情况下,科技与道德将以隐性和显性的方式分别作用于法律解释,并在相互制约中影响司法裁判.然而,受国家法治意愿的影响,法官只是有选择性地接受科技与道德的引导,并最终将裁判结果限缩于法律框架之内.     

论道德的不同层次与法律的关系

要深入研究道德与法律相结合的内在机制 ,就必须将道德区分为不同的层次 ,进而研究道德的不同层次与法律的关系。基本道德与法律在行为模式上较为接近。故基本道德与法律存在着更为密切的联系。而非基本道德则一般不可以转化为法律 ,但法律可以对基于非基本道德的高尚行为给予奖励、帮助。     

道德律：道德生活的可能性

道德律是人们道德地生活的基本法则,唯有道德律才能提供一种道德生活,也才能使道德生活成为可能.我们的时代缺乏对我们生活的准则是否合乎道德法则的检视,康德的实践理性的基本法则--道德律给我们提供了可资思考的维度.康德实践理性的基本法则指出了一种道德地生活的可能性.道德是人之为人应有的生活方式,只有严格的道德规范,只有过一种严格的道德生活才是国民当下的道德选择,而伦理研究者的责任则尤为重要.     

道德选择的心理分析

选择是个人在自己面临的各种可能性之间进行取舍的一种特殊活动.道德选择是内外自由耦合作用的结果,其主要的心理机制是道德判断力和自我意识.通过对道德选择的流程进行信息加工分析,可以进一步理解道德选择的具体过程.道德的两难选择则是双趋冲突、双避冲突的表现,有着不同于一般道德选择的内涵、特征及其作用,它是人们处于两种冲突的利益关系之中必须作出行为决断的选择.道德两难选择也意味着在个体面前发生了两种利益冲突,二者必选其一.个体可以通过增强平衡机制处理道德选择中的冲突和矛盾.     

法律与道德的关系问题的评析

古往今来,道德与法律作为调整人们权利义务关系的社会规范,伴随着人类社会从野蛮逐步走向文明.尽管道德与法律在调整人们行为的手段上存在诸多的不同,但在大多数情况下,二者在作用发挥上是相互促进、互为补充的,但在实践中,彼此发生冲突的情况也时有发生.如果说道德是唤醒人们心中的那份良善,法律就是震慑人们心中的恶念,而处理好两者之间的关系对我国法治社会的现代化建设举足轻重.关于法律与道德关系的论证存在着丰富的理论渊源,在本文中,笔者将以古典自然法学派与分析法学派的论战的解读为视角,通过将国内外理论界关于法律与道德关系的不同观点进行阐述,在总结的基础上提出一些可行性建议.     

公民环境道德意识的内涵探析

环境道德是道德在新的历史条件下的扩展、深化在环境领域中的具体运用。环境道德意识是环境道德在道德主体思想意识中的反映。环境公正意识、责任意识、平等意识、互利意识和绿色消费意识共同构成了环境道德意识,是道德意识在环境领域被赋予的新内涵。     

网络社会道德的普泛化及其法律规制

在智能互联网时代,陌生人在智能算法工具与大数据分析技术的支持下被“熟人化”,需要道德来维护网络社会人际沟通的相互尊重与和谐稳定。这导致道德的普泛化：道德在功能分化社会作为特殊的沟通模式,借助互联网的普及,扩展到其他功能领域,从而盲目地以道德经验与道德标准来评判一切现象。道德的普泛化在网络社会超过了合理的限度,要求人们进行无底线的尊重与藐视,严重限制与威胁了个人自由与人格尊严。网络暴力现象正源于道德的普泛化。法律可以通过对基本权利的保障来限制道德的“去分化”,引导网络平台设计合理的选择框架“助推”多元化的道德选择,设立基本的隐私信息屏障来保留最低限度的物理生活空间,以及合理设置被遗忘权为改过自新提供机会。     

思想政治工作与道德教育

道德教育是思想政治教育的一个基本内容。道德是调整人们相互关系的行为准则和规范。它是由经济基础决定的上层建筑中的特殊意识形态。它以善恶为评价标准，通过社会舆论、传统习俗和内心信念来维系、调整人们之间的关系和行为。从宏观社会范围来看，道德表现为一定社会对社会成员的客观要求，包括道德关系、道德理想、道德标准、道德     

德育理念与德育改革—新世纪德育人性化走向

德育理念是德育的根本指导思想，提升德育理念是德育深层次改革的需要，是德育改革的最高境界，德育的人性化体现了现代德育精神，反映了新世纪德育的走向，它符合人的本性，也符合德育的本性，在对待的态度，方式上由物化走向人化，由灌输走向对话，由限制走向解决；德育本体应当与人的生命整体，与教育和人的生活整体融合。     

Implicit judgments of rape cases: an experiment on the determinants and consequences of implicit evaluations in a rape case

Implicit evaluations reflect people’s gut response toward an attitude object and are based on associative processes. They are the starting ground for more reflective processes and subsequent explicit evaluations. The present research examined determinants and consequences of implicit evaluations in a rape case. Situational (i.e. specifics of the rape case) and personal factors (i.e. rape myth acceptance) were demonstrated to influence both explicit and implicit judgments of the rape case. Moreover, sex of participant influenced participants’ implicit evaluations but affected explicit judgments only indirectly via the implicit evaluation. People’s gut response was shown to affect their explicit judgment of the case, and this effect was particularly pronounced for people with a low need for cognition (i.e. people who do not like to engage in effortful processing). The discussion focuses on the role of implicit cognition and implicit biases in judicial decision-making.     

道德评价与法律干预的临界点

法和道德在终极意义上同样都是百姓伦理价值的体现，所以道德评价与法律干预具有社会价值的一致性。道德评价保障了私权利空间，而法律干预则是国家公权力介入私人空间。因此，应该把难以弥补的重大社会公共利益被侵犯作为道德评价与法律干预的界限。这一界限是在不侵犯私权利的情况下保障社会利益的最佳途径。     

论商业秘密的道德维度

商业秘密与社会道德超乎寻常地联系在一起。商业秘密因其经济合理性和社会妥当性 ,具有内在的道德性价值依据 ,才为人所认同与尊重 ,进而成为一种财产权。商业秘密产权的划定涉及到多元化的利益关系 ,商业秘密在公共知识与私有知识、排他性与共享性、雇主与雇员知识权利的划分等问题上纳入了道德的考量标准 ,使相互冲突的利益得以中和。商业秘密的财产法保护具有较大的局限性 ,将其纳入反不正当竞争法的保护范围 ,旨在通过维护竞争中的道德底线 ,构筑权利维护的第二防线。     

当代国外学校道德教育状况综述

道德教育关系到国家的存亡、民族的兴衰、社会的稳定和发展,学校德育作为道德教育的重要组成部分,已为全世界各 国所重视。借鉴当代国外学校道德教育成功的经验,对于加强和改进我国学校德育工作具有重大的意义。     

A Mark for Peter

Abstract

This paper objects to certain forms of punishments, such as supermax confinement, on grounds that they are inappropriately contemptuous. Building on discussions in Kant and elsewhere, I flesh out what I take to be salient features of contempt, features that make contempt especially troubling as a form of moral regard and treatment. As problematic as contempt may be in the interpersonal context, I contend that it is especially troubling when a person is treated contemptuously by her political community's institutions—such as by certain forms of punishment. Punishment is contemptuous if it fails to respect offenders as moral persons, who as such are always capable of moral reform. Respect for offenders therefore requires, at least, that punishment not tend to undermine the prospect of offenders’ reform. I flesh out this constraint by considering various ways in which punishments may tend to undermine offenders’ reform. In particular, I discuss ways in which supermax confinement tends to violate the reform-based constraint. Finally, I address several potential objections to my account.     

存款保险制度下银行道德风险的法律控制

存款保险制度下的道德风险包括存款人道德风险、银行道德风险、监管机构道德风险,而银行的道德风险是其道德风险问题最集中的体现。因此,在我国即将建立的存款保险制度之际,有必要借鉴美国的立法改革经验,在存款保险制度下,通过让存款人、投保银行和监管者都投入一定资源的法律制度安排,加强对商业银行道德风险的控制,同时还必须通过完善银行治理结构,严格信息披露制度,培育良好的存款保险理念,审慎的监督等其他制度措施与之相配合。     

确立社会主义荣辱观重在道德践行

社会主义荣辱观必须在道德践行中学习。要区分“知识学习”与“道德学习”,后者是以践行为重的知情行整合性学习。帮助未成年人确立荣辱观,重点应是组织、引导、帮助他们自己道德践行。为了社会的发展,为了下一代人的健康成长,成年人在道德方面应当做出一个好的样子。     

论中国特色社会主义道德建设的着力点

深入挖掘社会主义道德建设的着力点,关系着中国特色社会主义道德建设实践的深入开展。中国特色社会主义道德建设要始终坚持以马克思主义为指导,秉承"以人为本"的价值理念;要服务于中国特色社会主义共同理想,为改革开放和现代化建设提供精神动力;要继承传统道德精华、及时归纳时代精神于社会主义道德体系之中;社会主义荣辱观集中反映了中国特色社会主义道德建设的基本内容,为中国特色社会主义道德建设指明了方向。