宋代词话的文体形态研究——以语录体为中心

词至宋代，兴盛大成，词话也应运而生，成为这一阶段词学批评发展的重要成果之一。词话的产生深受诗话之影响，同时，词话文体形态的形成又与语录体有着千丝万缕的联系，使宋代词话呈现出一些独有的特点，并为以后的词话形态奠定了形式准则。宋代词话在数量上虽不如清代词话那般繁荣，却是词学批评发展史长河中不可缺少的奠基石。     

王国维的选词与论词——以《唐五代二十一家词辑》为考察中心

王国维《唐五代二十一家词辑》在词学史上具有特殊的地位,从中可以窥视王国维选词观与词学思想。全书编辑体例调整适当,编选全面,几无遗珠之憾;对词家词作选编勘校各有侧重,在词籍编选上有辑佚开拓之功。王国维词学思想主要集中在跋语之中,具体表现在对词作的优劣论、意境论和风格论,虽吉光片羽,然弥足珍贵。其词籍校编与其词学批评相辅相成,使得其词话举例信手拈来,游刃有余,从而形成完善的词学体系。     

论《词源》理论在清代的接受

《词源》作为中国词学史上一部重要的理论著作其接受史折射出历代词学思潮发展和变化的历史轨迹,对于蓬勃发展的清代词学而言尤其如此:从清初云间派词学家对它的浅层接受,到清前期浙西词派在继承其理论的同时根据自身需要对其进行概念偷换,再到清后期常州词家为调和词学内部"言志与缘情"、"守律与破律"、"雅化与俗化"三对矛盾,对该理论进行了合理吸取与深化,并通过"意内言外"的词学理念,完成词体最终的复合建构;这一漫长的过程《词源》作为一个参照系和理论源,对清代各时期各流派的词学思想产生过程度不同的影响,并最终促成了词学向诗学的融合。     

清代后期编选唐宋词之特点述论

清代后期选唐宋词之风甚盛,其选词范式与前期大为异趣:后期唐宋词选本偏于精选细论,选家的理论批评意识较强,词论型词选渐成词坛主流;就操选政者的身份、编撰态度,以及选本中体现出的对唐宋词的校勘、考订等方面,无不显示出更为学术化的特征;此外,后期选本更加注重读者之接受状况,选家十分重视以选本向学词之人开示门径,度人金针。这一论题对于从选本之角度考察唐宋词在清代的接受状况,以及研究清代词学论题皆有裨益,对于今天的唐宋词选亦有启示作用。     

宋词汴京意象论

在宋人的词曲生产过程中,汴京不仅是以都城的形象进入生产活动,而且更是以一种别致的词学意象进入生产活动。这种词学意象包括京阙意象、长安古道意象、玉京仙子意象等三种主要生存形态。汴京意象的兴盛与宋人的都城文化意识、地域文化意识、精神家园意识具有内在的联系。     

“骚雅”词学观对清代词论的影响

宋代词论中建立的"骚雅"词学观,不仅对词的文学精神和审美取向提出了要求,还体现了正统文学及文化传统对于词体创作和词学理论的深刻影响。其丰富的理论内涵体现出了强大的生命力,在以尊体为核心的清代词学理论中得到广泛的运用和发挥,对清代词坛产生了深远的影响。     

“骚雅”词学观对清代词论的影响

宋代词论中建立的"骚雅"词学观,不仅对词的文学精神和审美取向提出了要求,还体现了正统文学及文化传统对于词体创作和词学理论的深刻影响。其丰富的理论内涵体现出了强大的生命力,在以尊体为核心的清代词学理论中得到广泛的运用和发挥,对清代词坛产生了深远的影响。     

论唐鉴的义理经世思想

唐鉴为晚清理学复兴的“宗主”,是清代嘉庆道光咸丰年间著名的理学家。在世人眼中,大多视唐为纯粹的主内反省的主敬派,称其“守道有余,救时不足”。其实不然,揆诸唐鉴一生,虽严守程朱道统,讲求“义理”、“修身”,但同时又不废弃“经济”、“济世”之学,不仅终身努力践履“经济”之学,倡导“义理”与“经世”相结合;而且在知权达变、关注时务、改善民风习俗等方面都表现出强烈的“经世”意识。同时,他的“义理经济”思想对弟子曾国藩等人皆产生了较大的影响,在一定程度上促进了晚清经世思潮中的“义理经世”派的形成,对于晚清理学的走向乃至整个朝政都产生了一定的影响。     

张惠言词史地位演变历程辨

张惠言生前词名冷落,身后倍享词学哀荣。他由清代词坛一位小有名气的词人到被尊为常州词派之宗主,其间经历了一段相当长的历史演进历程。将张惠言论述成一开始就是清代词坛一大家,一开始就被清代词坛尊为常州词派的开山宗主,这是一种未加细辨的误读。     

"境界"新论--并议王国维之审美价值观及其二律背反

本文辨析了《人间词话》中的核心概念“境界”一词的内在结构和概念内涵 ,提出一种区别于传统“意境”的全新理解 ;以此为基础探求蕴藏在《人间词话》美学体系中的王氏审美价值观之矛盾的二律背反及其深刻的思想根源     

论宋代农村词的创作心态和艺术特色

宋代农村词蕴含了词人复杂的文化心态,其雅化和净化的创作取向带来了新的艺术特色,为词坛提供了新的抒情范式,反映了宋人不断变革的词学观念和推尊词体所取得的成果。     

论刘宋诗坛的复古

文学史上的所谓复古,是指某一个时代或某一个流派的作家为反对当时流行的文风,而直接继承和取法更早的历史时期的文学传统。 刘宋紧承东晋。要弄清刘宋诗坛是否存在复古思潮,须先了解宋人对东晋诗风的态度。从现存文献看,对东晋诗风的看法表露得最完整、最明确的宋人是檀道鸾,他著有《续晋阳秋》二十卷,著录于《隋书·经籍志》。《世说新语·立学篇》注引此书云:     

试解小晏专意令词之谜

试解小晏专意令词之谜刘庆云晏几道因沉沦下僚，在《宋史》中无传，连在晏殊传后作附传的资格也没有，因之清代顾梁汾大为感叹：“燠凉之态，浸淫而入于风雅。”近人况周颐对“其名殆由恃父以传”亦怀不平之意。（引文均见《蕙风词话》卷二）夏承焘先生作《二晏年谱》，虽...     

论清代的金石学及其对书法学之影响

金石之学奠基于宋而复兴于清 ,影响清代学术和艺术者甚巨。清代金石学复兴的原因有三 :统治者文武并用的文化政策引导、统治者个人情趣的刺激 ,考据学发展的刺激。清代金石学研究的对象广泛 ,程度深入 ,方法缜密 ,分科细致。就目前看 ,其著述可分三大类 :刻石、吉金、其它(如钱币、玉器等 )。清代金石学对书法学的影响有三个方面。     

有胆有识的封疆大臣——丁宝桢

生于贵州织金的清代封疆大臣丁宝桢,不仅首开了山东和四川的近代工业,而且首创山东新学之始、首开四川盐政改革。不仅敢“前门接旨、后门杀人”,而且能举贤任能,识一批才以成国家栋梁,提一批官以为百姓孺子。读之令人敬俩、振奋,发人深思。     

从宋代笔记看宋代经学之发展

宋代笔记中有不少论述经学的内容，为今日的经学研究所忽视。经学著作形式分为经注、专论、笔记三种。笔记作为经学的三种著述方式之一，是古人阐述经学见解的重要载体。宋人笔记具有形式多样、不拘体式的特点，为宋代知识分子所广泛采用。宋代笔记中的经学内容可分为经文校勘、经文训诂、经义发挥、经学研究四类，反映出宋人经学研究方法的日趋完善。这些方法到了清代，被清代的学术笔记所继承，为清代的经学研究提供了很好的借鉴。     

王鹏运与词籍校勘之学

王鹏运为＂清季四大词人＂之一,是清末＂临桂词派＂的代表,一生以填词为趣,以词籍校刻为官余乐事。他校编的《四印斋所刻词》,旁采博搜,精妙绝伦,并与朱祖谋合校《梦窗词》,从而开创晚近词籍校勘之学。校词作之误、校字词之误、校倒文错简、校脱漏衍文、编辑遗佚,尽量达到存真复原的目的,其校勘方法、校勘原则和校记处理均有特色。王鹏运词籍校勘之学对晚清民国词籍校勘与词学理论产生深远的学术影响。     

词话批评的基本方式和审美特征

词话批评的基本方式和审美特征邹树德蒋禄丰在文学的批评苑囿中，词话批评大概是最不起眼的一支，它几乎被诗论与文论的汪洋淹没了，人们多只注意到诗文批评的壮观与博大，却鲜有人留心词话批评的细微与特殊。迄今为止，词话批评仍然还是一片未被开拓的研究领域。其实，词...     

《清代〈孟子〉学研究》评介

20世纪以来，对清代《孟子》学研究，相比对汉、唐、宋、明朝《孟子》学研究之繁荣景象，要清冷得多。迄今为止，从宏观角度研究清代《孟子》学的专论或专著甚少。令人欣慰的是，由社会科学文献出版社出版的扬州大学文学院刘瑾辉先生的《清代（孟子）学研究》（2007年9月），填补了这一空缺。该著作以清代《孟子》学专著为研究对象，梳理了清代《孟子》学的发展脉络，考察了清代《孟子》学研究的学术成就、特点及其学术影响。全书结构简洁，体例严谨，计26余万字。     

清代前期编选唐宋词之特点及其成因述论

本文以清代前期编选唐宋词之选本为研究对象,并对其特点进行概括:就编选形式而言,此期清人选唐宋词大多卷帙宏富,唐宋词多被选入通代词选,这反映出清人的词史观念;另外,此期清人选唐宋词大多依调选词,其中又以词调字数之多寡为序者最为常见,这反映出词家对于唐宋词体声律之推求。再就词选范式而言,以存史的文献式辑录为主。大量唐宋词得以选录之现象,首先要和清前期选风甚盛之背景联系观之,此外还反映了清人欲以编辑唐宋词选本之方式矫正前期"花草"盛行之阅读氛围所做出的努力。